佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第二十五卷

佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第二十五卷

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯

常啼菩薩品第三十之三

爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。與長(zhǎng)者女及諸侍女父母眷屬等導(dǎo)從圍繞。并持種種珍寶供具入眾香城。一心渴仰欲見法上菩薩摩訶薩。是時(shí)常啼菩薩摩訶薩等。既入城已詣菩薩所。其去不遠(yuǎn)。常啼菩薩摩訶薩。見帝釋天主與無(wú)數(shù)百千天子。散天曼陀羅華摩訶曼陀羅華。及余種種殊妙天華天金銀華等散于虛空。及散栴檀香末。又復(fù)廣作微妙天樂(lè)。其所散華住在空中。常啼菩薩摩訶薩。如是見已即問(wèn)帝釋天主言。憍尸迦。汝何緣故于虛空中。與無(wú)數(shù)百千天子。散眾天華。及散栴檀香末。廣作天樂(lè)。帝釋天主白常啼菩薩摩訶薩言。善男子。汝不知耶。有法名摩訶般若波羅蜜多。是諸佛母。亦是諸菩薩母。學(xué)是法者即能成就一切智。圓滿一切佛功德法。汝今當(dāng)知。于法上菩薩摩訶薩演說(shuō)法處。別有七寶臺(tái)高廣妙好種種嚴(yán)飾。真珠寶網(wǎng)間錯(cuò)垂布。于其臺(tái)中有七寶床。而彼床上安七寶函。以黃金鍱書是摩訶般若波羅蜜多正法置于函內(nèi)。種種珍寶周匝圍繞。其臺(tái)四角安四白銀香爐燒黑沉水香。供養(yǎng)摩訶般若波羅蜜多正法。以是緣故我等諸天于虛空中散華供養(yǎng)

爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩白帝釋天主言。憍尸迦。如汝所說(shuō)是諸佛母及菩薩母。摩訶般若波羅蜜多正法。微妙甚深最上希有。汝以方便可能示我。帝釋天主言。善男子。彼摩訶般若波羅蜜多正法在七寶函內(nèi)。彼法上菩薩摩訶薩以七寶印印之。我無(wú)方便可能示汝。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩與長(zhǎng)者女等。漸復(fù)前行到法上菩薩摩訶薩所。即以所持金銀珍寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈涂等。分作二分。先持一分而共供養(yǎng)摩訶般若波羅蜜多。次持一分亦共供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。作是供養(yǎng)已。復(fù)以種種妙色香華。向法上菩薩摩訶薩所而用散擲。以法上菩薩摩訶薩。威神力故。其所散華于菩薩上住虛空中。變成種種妙寶樓閣。是諸樓閣自然皆有真珠瓔珞間錯(cuò)垂布。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩并長(zhǎng)者女。見是相已咸作是念。善哉此相。甚為希有。法上菩薩摩訶薩現(xiàn)住菩薩地。神通威德尚能如是。何況成就阿耨多羅三藐三菩提已。彼諸功德不可稱計(jì)。爾時(shí)長(zhǎng)者女作是念已。于法上菩薩摩訶薩。益加恭敬尊重愛(ài)樂(lè)。并五百侍女亦各恭敬尊重愛(ài)樂(lè)。時(shí)長(zhǎng)者女及五百。侍女。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心咸作是言。愿我以此善根因緣。于未來(lái)世當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。為菩薩時(shí)亦如法上菩薩摩訶薩。愛(ài)樂(lè)尊重般若波羅蜜多等無(wú)有異。及廣為人宣說(shuō)般若波羅蜜多。成就般若波羅蜜多善巧方便。皆如法上菩薩摩訶薩今日無(wú)異。作是言已。彼長(zhǎng)者女并五百侍女。即時(shí)頭面禮菩薩足。禮已合掌退住一面。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。如前所作供養(yǎng)事已。即時(shí)頭面禮菩薩足。禮已旋繞種種稱贊。歡喜瞻仰合掌而住。問(wèn)法上菩薩摩訶薩言。大士當(dāng)知。我善因緣故來(lái)至此。我本為求般若波羅蜜多故。于空寂林中思惟方便。時(shí)空中有聲而謂我言。汝可東行求般若波羅蜜多。我如所教尋即東行。東行未久我復(fù)作念。向者云何而不能問(wèn)彼空中聲。東行遠(yuǎn)近于何方處。從誰(shuí)得聞般若波羅蜜多。我于爾時(shí)憂愁啼泣即于彼住經(jīng)七晝夜。當(dāng)是憂愁啼泣之時(shí)。忽然見有如來(lái)形像。住于我前作如是言。善男子。從是東行五百由旬有城名眾香。彼有菩薩摩訶薩名曰法上。汝可往彼。當(dāng)?shù)寐劙闳舨�羅蜜多。我時(shí)聞是說(shuō)已心大歡喜。即于彼處一心諦想大士。思惟般若波羅蜜多。我于爾時(shí)住一切法無(wú)依止想。即時(shí)得入無(wú)量無(wú)數(shù)三摩地門。于三摩地中。見十方無(wú)量阿僧祇世界諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。各各為諸菩薩摩訶薩。宣說(shuō)般若波羅蜜多。是諸如來(lái)咸贊我言。善哉善哉。善男子。汝以求般若波羅蜜多因緣故。得入諸三摩地門。時(shí)諸如來(lái)如是乃至種種示教利喜。安慰我已忽然不現(xiàn)。我于爾時(shí)從三摩地出已。不復(fù)得見諸佛如來(lái)。我心苦惱。即作是念。向者如來(lái)。從何所來(lái)去至何所。我復(fù)思惟。彼法上菩薩摩訶薩。于先佛所深種善根。通達(dá)般若波羅蜜多具諸方便。我當(dāng)往彼聽受般若波羅蜜多及問(wèn)斯義。以是緣故我今至此。而得瞻禮菩薩大士。我心歡喜深自慶快。猶如苾芻得第三禪樂(lè)。大士。如我向于三摩地中所見如來(lái)。而不知彼從何所來(lái)去至何所。唯愿大士。示教于我。令我常得見佛世尊

法上菩薩品第三十一

爾時(shí)法上菩薩摩訶薩謂常啼菩薩摩訶薩言。善男子。如來(lái)者。無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去。何以故。真如無(wú)動(dòng)。真如即是如來(lái)。不生法無(wú)來(lái)無(wú)去。不生法即是如來(lái)。實(shí)際無(wú)來(lái)無(wú)去。實(shí)際即是如來(lái)�？招詿o(wú)來(lái)無(wú)去�？招约词侨鐏�(lái)。無(wú)染法無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)染法即是如來(lái)。寂滅無(wú)來(lái)無(wú)去。寂滅即是如來(lái)。虛空無(wú)來(lái)無(wú)去。虛空即是如來(lái)。善男子。離如是等法無(wú)別有法可名如來(lái)。此復(fù)云何。所謂如來(lái)真如。一切法真如。同是一真如。是如無(wú)分別無(wú)二亦無(wú)三。善男子。譬如春末夏初。于日中分陽(yáng)焰動(dòng)發(fā)。若時(shí)有人于中求水于汝意云何。彼水從何所來(lái)。為從東海來(lái)耶。南西北海來(lái)耶。其去亦然。常啼菩薩言。彼陽(yáng)焰中無(wú)水可得。況復(fù)有來(lái)及有去耶。但是愚癡無(wú)智虛妄所見。法上菩薩言。善男子。一切如來(lái)亦復(fù)如是。若人著于色相及以音聲。觀諸如來(lái)若來(lái)若去起分別者。當(dāng)知是人愚癡無(wú)智虛妄所見。何以故。如來(lái)者是即法身。非色身可見。善男子。法性無(wú)來(lái)無(wú)去。一切如來(lái)亦復(fù)如是無(wú)來(lái)無(wú)去。又如幻師幻化所作象兵馬兵車兵步兵。如是四兵幻所作故無(wú)來(lái)無(wú)去。一切如來(lái)亦復(fù)如是無(wú)來(lái)無(wú)去。又如有人于其夢(mèng)中。或見一佛二佛三四五佛乃至百千諸佛。善男子。而彼諸佛從何所來(lái)去至何所。常啼菩薩言。大士。夢(mèng)所不實(shí)無(wú)決定法。于是法中何有去來(lái)。法上菩薩言。一切如來(lái)亦復(fù)如是。如佛所說(shuō)。一切法如夢(mèng)。有人不能如實(shí)了知一切法如夢(mèng)故。即以色相音聲語(yǔ)言名字。執(zhí)著分別諸佛如來(lái)若來(lái)若去。善男子。若于是法中不如實(shí)知虛妄分別者。當(dāng)知是等名愚異生。受生死身輪轉(zhuǎn)諸趣。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。遠(yuǎn)離一切佛法。善男子。若人如實(shí)了知。如佛所說(shuō)一切法如夢(mèng)。于是法中即無(wú)有法若來(lái)若去。是故無(wú)所分別。如實(shí)了知一切如來(lái)無(wú)來(lái)無(wú)去不生不滅。如是知者。是為見法。是為知法。是人即近阿耨多羅三藐菩提。是行般若波羅蜜多。不虛受其國(guó)中信施。能與世間作大福田。善男子。又如大海出種種寶。是寶不從東方而來(lái)。亦復(fù)不從南西北方四維上下諸方而來(lái)。但是一切眾生所作福業(yè)共感報(bào)應(yīng)。是故大海出諸珍寶是寶一一從因緣生。亦不無(wú)因緣生。因緣和合即有。因緣散滅即無(wú)。有亦不從十方來(lái)。無(wú)亦不至十方去。諸如來(lái)身亦復(fù)如是。不從十方來(lái)不至十方去。但以因緣和合。所生不住。因緣法亦不無(wú)因緣生。因緣和合即生。因緣離散即滅。生亦不從十方來(lái)。滅亦不至十方去。善男子。又如箜篌有弦有槽有棍。若人以手鼓擊出聲。是聲無(wú)所從來(lái)。不從弦出不從槽出。不從棍出不從手出。但以因緣和合有聲。因緣散滅即無(wú)有聲。是聲滅已亦無(wú)所至。善男子。諸佛如來(lái)亦復(fù)如是。從一切相應(yīng)善根種種因緣如理出生。非一因一緣一善根生。亦不無(wú)因緣生。緣合故生。生而無(wú)來(lái)。緣散故滅。滅而無(wú)去。善男子。汝當(dāng)如是如實(shí)了知諸佛如來(lái)無(wú)來(lái)無(wú)去。若知諸佛無(wú)來(lái)去故。即住一切法無(wú)生無(wú)滅。如是知者。是行般若波羅蜜多善巧方便。決定得成阿耨多羅三藐三菩提

爾時(shí)法上菩薩摩訶薩。說(shuō)是諸佛如來(lái)無(wú)來(lái)無(wú)去法時(shí)。三千大千世界六種震動(dòng)現(xiàn)十八相。所謂動(dòng)遍動(dòng)等遍動(dòng)。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。踴遍踴等遍踴。爆遍爆等遍爆。擊遍擊等遍擊�，F(xiàn)如是等十八相已。一切魔宮隱蔽不現(xiàn)。非時(shí)開敷種種異華。大地一切華樹菓樹皆悉傾向法上菩薩摩訶薩。帝釋天主四大天王。及欲界諸天子眾。于虛空中雨天妙華。向法上菩薩摩訶薩散擲供養(yǎng)。又復(fù)以諸天華散于常啼菩薩摩訶薩上。作如是言。善哉善哉。常啼菩薩。我等因仁者故。今日于法上菩薩摩訶薩所。得聞最上甚深正法。我等今日得大善利。斯為世間第一希有。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩白法上菩薩摩訶薩言。以何因緣大地震動(dòng)及現(xiàn)諸相。法上菩薩言。善男子。我向?yàn)槿暾f(shuō)諸佛如來(lái)無(wú)來(lái)去法乃有是相。爾時(shí)有八千人得無(wú)生法忍。八十千那庾多人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。六萬(wàn)四千人遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。聞此法已心大慶快踴躍歡喜。作如是言。我于今日得最上利。以求般若波羅蜜多因緣故。于善知識(shí)所得聞諸佛如來(lái)無(wú)來(lái)去法。我今已得圓滿如是善根。決定不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。作是語(yǔ)已轉(zhuǎn)復(fù)歡喜。踴身虛空高七多羅樹。于虛空中作是思惟。我今復(fù)從何得上妙香華。供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。爾時(shí)帝釋天主知常啼菩薩心所念已。即以天曼陀羅華。奉上常啼菩薩摩訶薩。天主作是言。善男子。汝可持此妙華供養(yǎng)法上菩薩摩訶薩。我今助成于汝。利益無(wú)量無(wú)數(shù)眾生。時(shí)常啼菩薩摩訶薩受帝釋天主所奉華已。即以此華向法上菩薩摩訶薩散擲供養(yǎng)。華供養(yǎng)已合掌恭敬作如是言。菩薩大士。我從今日當(dāng)以己身。奉事菩薩給侍供養(yǎng)。作是說(shuō)已從空中下住菩薩前。爾時(shí)長(zhǎng)者女并五百侍女。俱白常啼菩薩摩訶薩言。我等各以己身奉上于汝給侍供養(yǎng)。并其五百乘車亦同奉上。愿我世世所生。常得與汝同種善根常相值遇。常同親近諸佛菩薩恭敬供養(yǎng)。我所獻(xiàn)身愿垂納受。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩告長(zhǎng)者女等言。汝等若以誠(chéng)心奉我。我有所行皆隨順者我即納受。長(zhǎng)者女等言。我等誠(chéng)心奉上于汝。凡諸所作我等隨順。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩為納受已。即白法上菩薩摩訶薩言。今此長(zhǎng)者女并五百侍女。乃至寶嚴(yán)五百乘車。悉回奉上。菩薩大士愿垂納受。爾時(shí)帝釋天主贊常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如是喜舍甚為希有。若菩薩摩訶薩能如是舍者。速得阿耨多羅三藐三菩提。通達(dá)般若波羅蜜多善巧方便。善男子。過(guò)去諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。本行菩薩道時(shí)。皆如汝今行是舍行。勤求般若波羅蜜多因緣。亦如汝今等無(wú)有異。爾時(shí)法上菩薩摩訶薩。為欲成就常啼菩薩摩訶薩善根故。即受是長(zhǎng)者女等。受已即時(shí)復(fù)與常啼菩薩摩訶薩

爾時(shí)法上菩薩摩訶薩。過(guò)日后分。從法座起即入宮舍。是時(shí)常啼菩薩摩訶薩即作是念。我今為求法故宜應(yīng)精進(jìn)。當(dāng)于二事若行若立。待法上菩薩摩訶薩還出宮舍復(fù)登法座。我當(dāng)聽受甚深正法。爾時(shí)法上菩薩摩訶薩。常入般若波羅蜜多三摩地。及無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩三摩地。于是諸三摩地中住經(jīng)七歲。常啼菩薩摩訶薩。亦于七歲中。若行若立未嘗坐臥。不念飲食不生疲倦。但念法上菩薩摩訶薩。當(dāng)于何時(shí)出三摩地還登法座。令我得聞般若波羅蜜多。是時(shí)常啼菩薩于法座所散種種華。彼長(zhǎng)者女及五百侍女。亦學(xué)常啼菩薩。于七歲中若行若立未嘗坐臥。不念飲食不生疲倦。亦復(fù)一心待彼菩薩出三摩地。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。以樂(lè)法心勤精進(jìn)故。忽聞空中有聲告曰。法上菩薩后當(dāng)七日出三摩地。常啼菩薩聞是空中聲已。心大慶快踴躍歡喜。于法座所。與長(zhǎng)者女并五百侍女。以種種寶清凈嚴(yán)飾。時(shí)長(zhǎng)者女等各各脫身所著妙衣積以為座。當(dāng)令法上菩薩摩訶薩安處其座。爾時(shí)常啼菩薩即于是處周行求水為灑其地。是時(shí)諸魔隱蔽諸水悉令不現(xiàn)。魔作是念。常啼菩薩求水不得心當(dāng)生苦。心生苦故退失道意善根不增。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。知是魔力所隱蔽已即作是念。我今應(yīng)自破身出血。于法座所為灑其地。何以故。塵土坌污菩薩當(dāng)座非所清凈。我今為求無(wú)上法故。設(shè)破己身何所吝惜。又復(fù)我從世世已來(lái)。以欲因緣受生死身輪轉(zhuǎn)諸趣。唐捐其功終無(wú)利益。不曾為此清凈法故舍自身命。是故今時(shí)宜應(yīng)精進(jìn)。作是念已即執(zhí)利刀破身出血而灑其地。彼長(zhǎng)者女并五百侍女。亦學(xué)常啼菩薩。破身出血而灑其地。彼常啼菩薩并長(zhǎng)者女等勇猛堅(jiān)固。作是事已善根增長(zhǎng)。彼諸惡魔不得其便。爾時(shí)帝釋天主。以其天眼觀是事已即作是念。常啼菩薩摩訶薩。甚為希有。發(fā)大勇猛被堅(jiān)固鎧不惜身命。為求法故。為欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度一切眾生出輪回苦。發(fā)大精進(jìn)甚為希有。帝釋天主作是念已。即令其地血所灑處。變成赤栴檀香水。面百由旬皆栴檀香。爾時(shí)帝釋天主。即贊常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝今為求無(wú)上法故發(fā)大精進(jìn)。過(guò)去諸佛如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。本行菩薩道時(shí)。亦如汝今等無(wú)有異。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩復(fù)作是念。法上菩薩摩訶薩當(dāng)說(shuō)法時(shí)。我無(wú)香華將何供養(yǎng)。帝釋天主知所念已。即以千斛天曼陀羅華。奉上常啼菩薩摩訶薩。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩受是華已。等分其半先散座側(cè)

爾時(shí)法上菩薩摩訶薩。過(guò)是七歲已從三摩地出。還詣法座安處其上。與無(wú)數(shù)百千大眾恭敬圍繞。時(shí)常啼菩薩摩訶薩。見法上菩薩摩訶薩處于座已心大歡喜。譬如苾芻得第三禪樂(lè)。即持帝釋所奉天曼陀羅華先所分者。向法上菩薩摩訶薩散擲供養(yǎng)已。合掌諦心聽受宣說(shuō)般若波羅蜜多甚深正法

爾時(shí)法上菩薩摩訶薩。因常啼菩薩摩訶薩故謂諸眾言。汝等當(dāng)知。一切法平等。般若波羅蜜多亦平等。一切法離。般若波羅蜜多亦離。一切法無(wú)動(dòng)。般若波羅蜜多亦無(wú)動(dòng)。一切法無(wú)念。般若波羅蜜多亦無(wú)念。一切法無(wú)畏。般若波羅蜜多亦無(wú)畏。一切法無(wú)味。般若波羅蜜多亦無(wú)味。一切法無(wú)邊。般若波羅蜜多亦無(wú)邊。一切法無(wú)生。般若波羅蜜多亦無(wú)生。一切法無(wú)滅。般若波羅蜜多亦無(wú)滅。虛空無(wú)邊。般若波羅蜜多亦無(wú)邊。大海無(wú)邊。般若波羅蜜多亦無(wú)邊須彌山莊嚴(yán)。般若波羅蜜多亦莊嚴(yán)。虛空無(wú)分別。般若波羅蜜多亦無(wú)分別。色無(wú)邊。般若波羅蜜多亦無(wú)邊。受想行識(shí)無(wú)邊。般若波羅蜜多亦無(wú)邊。地界無(wú)邊。般若波羅蜜多亦無(wú)邊。水界火界風(fēng)界空界識(shí)界無(wú)邊。般若波羅蜜多亦無(wú)邊。金剛喻法平等般若波羅蜜多亦平等。一切法無(wú)分別。般若波羅蜜多亦無(wú)分別。一切法無(wú)所得。般若波羅蜜多亦無(wú)所得。一切法平等無(wú)性。般若波羅蜜多亦平等無(wú)性。一切法無(wú)壞。般若波羅蜜多亦無(wú)壞。一切法不可思議。般若波羅蜜多亦不可思議

爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩聞是法已。即于會(huì)中得入一切法平等三摩地。一切法離三摩地。一切法無(wú)動(dòng)三摩地。一切法無(wú)。念三摩地。一切法無(wú)畏三摩地。一切法無(wú)味三摩地。一切法無(wú)邊三摩地。一切法無(wú)生三摩地。一切法無(wú)滅三摩地。虛空無(wú)邊三摩地。大海無(wú)邊三摩地。須彌山莊嚴(yán)三摩地。虛空無(wú)分別三摩地。色無(wú)邊三摩地。受想行識(shí)無(wú)邊三摩地。地界無(wú)邊三摩地。水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)邊三摩地。金剛喻法平等三摩地。一切法無(wú)分別三摩地。一切法無(wú)所得三摩地。一切法平等無(wú)性三摩地。一切法無(wú)壞三摩地。一切法不可思議三摩地。常啼菩薩摩訶薩得入如是等六萬(wàn)三摩地門。于是諸三摩地中得見十方如兢伽沙數(shù)三千大千世界如兢伽沙數(shù)諸佛。世尊。各與菩薩聲聞人天大眾。以如是名字如是章句。宣說(shuō)般若波羅蜜多。如法上菩薩摩訶薩。今此會(huì)中有諸大眾恭敬圍繞。以如是名字如是章句。宣說(shuō)般若波羅蜜多。等無(wú)有異

爾時(shí)佛告須菩提言。如我所說(shuō)。彼常啼菩薩摩訶薩。以如是等種種方便精進(jìn)堅(jiān)固。勤求般若波羅蜜多。而彼菩薩于彼法上菩薩摩訶薩所。得聞般若波羅蜜多。得入諸三摩地門。從三摩地出已即得多聞具足。如大海水深廣無(wú)邊。于現(xiàn)生中常得見佛。世世所生生諸佛剎。乃至于剎那間亦不暫離諸佛世尊。須菩提。當(dāng)知求般若波羅蜜多者。有如是等功德利益。是故今我法中菩薩摩訶薩。諸求般若波羅蜜多者。亦應(yīng)如是求

囑累品第三十二

爾時(shí)佛告尊者阿難言。汝今當(dāng)知。般若波羅蜜多者是諸佛母。出生諸佛一切智智。阿難。若欲行般若波羅蜜多者。應(yīng)當(dāng)于此甚深正法受持讀誦記念思惟為人演說(shuō)。乃至?xí)鴮懸痪湟毁手们鍍籼�。以寶函盛尊重恭敬。即以種種金銀珍寶香華燈涂幢幡寶蓋等廣大供養(yǎng)。乃至一香一華一禮一贊。隨其所應(yīng)恭敬供養(yǎng)。當(dāng)知是人則受我教我所稱贊。阿難。佛是汝大師不。阿難白佛言。世尊。佛是我大師。我是佛弟子。佛言。阿難。汝今是我弟子。汝于現(xiàn)世給侍恭敬尊重于我。我涅槃后汝當(dāng)恭敬尊重供養(yǎng)此般若波羅蜜多甚深正法。是即恭敬尊重于我。是為最大報(bào)佛恩者。阿難。我今以是般若波羅蜜多甚深正法付囑于汝。汝當(dāng)受持慎勿忘失。宣通流布使不斷絕。阿難。汝當(dāng)精進(jìn)助宣此法。莫作末后斷佛種人。第二第三如是囑累。阿難白佛言。如世尊敕。我當(dāng)奉持。如世尊敕。我當(dāng)奉持。如是三白已。佛言。阿難。當(dāng)知隨爾所時(shí)此般若波羅蜜多正法在世。即爾所時(shí)諸佛世尊在世說(shuō)法。又復(fù)阿難。若有善男子善女人。于此般若波羅蜜多甚深正法。愛(ài)樂(lè)恭敬受持讀誦。記念思惟為人演說(shuō)。乃至?xí)鴮懽鹬毓�養(yǎng)者。當(dāng)知是善男子善女人。世世所生常得見佛聽受正法

佛說(shuō)此經(jīng)已。慈氏等諸菩薩摩訶薩。尊者須菩提。尊者舍利子。尊者阿難等。諸大聲聞眾。并帝釋天主等。乃至一切世間天人阿修羅等。聞佛所說(shuō)皆大歡喜。信受奉行