第五卷 阿毗曇八犍度論

第五卷 阿毗曇八犍度論

結(jié)使犍度第二之二一行跋渠第二

一行歷六小七亦大。七攝鉤瑣有由何定滅結(jié)使。諸道斷智八人。九結(jié)愛(ài)結(jié)嗔恚結(jié)憍慢結(jié)無(wú)明結(jié)見(jiàn)結(jié)失愿結(jié)疑結(jié)慳結(jié)嫉結(jié)。若身中愛(ài)結(jié)系彼有嗔恚耶。若有嗔恚結(jié)系復(fù)有愛(ài)結(jié)耶。若身中有愛(ài)結(jié)系。有憍慢結(jié)無(wú)明結(jié)見(jiàn)結(jié)失愿結(jié)疑結(jié)慳結(jié)嫉結(jié)復(fù)有耶。若有嫉結(jié)系復(fù)有愛(ài)結(jié)耶。身中乃至慳結(jié)系復(fù)有嫉結(jié)耶。設(shè)有嫉結(jié)復(fù)有慳結(jié)耶(一行竟)。若身中過(guò)去愛(ài)結(jié)系未來(lái)復(fù)有耶。若有未來(lái)過(guò)去復(fù)有耶(一)。若有過(guò)去現(xiàn)在復(fù)有耶。若有現(xiàn)在過(guò)去復(fù)有耶(二)。若有未來(lái)現(xiàn)在復(fù)有耶。若有現(xiàn)在未來(lái)復(fù)有耶(三)。若有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在復(fù)有耶。若有未來(lái)現(xiàn)在過(guò)去復(fù)有耶(四)。若有未來(lái)過(guò)去現(xiàn)在復(fù)有耶。若有過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)復(fù)有耶(五)。若有現(xiàn)在過(guò)去未來(lái)復(fù)有耶。若有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在復(fù)有耶(六)。乃至慳嫉亦復(fù)如是。若身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。過(guò)去嗔恚結(jié)復(fù)有耶。若有過(guò)去嗔恚結(jié)。過(guò)去愛(ài)結(jié)復(fù)有耶(一)。若身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。未來(lái)復(fù)有嗔恚結(jié)耶。若有未來(lái)嗔恚結(jié)。過(guò)去復(fù)有愛(ài)結(jié)耶(二)。若身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系�，F(xiàn)在復(fù)有嗔恚結(jié)耶。若有現(xiàn)在嗔恚結(jié)。過(guò)去復(fù)有愛(ài)結(jié)耶(三)。若身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。過(guò)去現(xiàn)在復(fù)有嗔恚結(jié)耶。若有過(guò)去現(xiàn)在嗔恚結(jié)。過(guò)去復(fù)有愛(ài)結(jié)耶(四)。若身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。未來(lái)現(xiàn)在復(fù)有嗔恚結(jié)耶。若有未來(lái)現(xiàn)在嗔恚結(jié)。過(guò)去復(fù)有愛(ài)結(jié)耶(五)。若身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。過(guò)去未來(lái)復(fù)有嗔恚結(jié)耶。若有過(guò)去未來(lái)嗔恚結(jié)。過(guò)去復(fù)有愛(ài)結(jié)耶(六)。若身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在復(fù)有嗔恚結(jié)耶。若有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在嗔恚結(jié)。過(guò)去復(fù)有愛(ài)結(jié)耶(七事竟)。過(guò)去愛(ài)過(guò)去嗔恚過(guò)去憍慢(一)。未來(lái)(二)�，F(xiàn)在(三)。過(guò)去現(xiàn)在(四)。未來(lái)現(xiàn)在(五)。過(guò)去未來(lái)(六)。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在憍慢(七)。乃至慳嫉亦復(fù)如是(大七竟)。身見(jiàn)幾使所攝。戒盜疑乃至無(wú)色界思惟所斷無(wú)明。幾使所攝(門(mén)竟)。三結(jié)三不善根。三結(jié)為攝三不善根。三不善根為攝三結(jié)。三結(jié)乃至九十八使。三結(jié)為攝九十八使。九十八使為攝三結(jié)乃至九結(jié)。九十八使為九結(jié)攝九十八使。九十八使為攝九結(jié)(瑣門(mén)竟)。此三結(jié)幾受欲有。幾受色有。幾受無(wú)色有。此乃至九十八使。幾受欲有。幾受色無(wú)色有(有門(mén)竟)。身見(jiàn)由何三昧盡。戒盜疑乃至無(wú)色界思惟所斷無(wú)明使。由何三昧盡(三昧門(mén)竟)。若結(jié)過(guò)去彼結(jié)已系耶。若彼結(jié)已系彼過(guò)去結(jié)耶。若結(jié)未來(lái)彼結(jié)當(dāng)系耶。若彼結(jié)當(dāng)系彼未來(lái)結(jié)耶。若結(jié)現(xiàn)在今系彼結(jié)耶。若今系彼結(jié)現(xiàn)在耶(三世結(jié)處竟)。若以道滅欲界結(jié)。于彼道退得彼結(jié)系。不得彼結(jié)系。若以道滅色無(wú)色界結(jié)。于彼道退得彼結(jié)系。不得彼結(jié)系(道退竟)。九斷智。欲界中苦諦習(xí)諦所斷結(jié)盡一斷智。色無(wú)色界苦諦習(xí)諦所斷結(jié)盡二斷智。欲界盡諦所斷結(jié)盡三斷智。色無(wú)色界盡諦所斷結(jié)盡四斷智。欲界道諦所斷結(jié)盡五斷智。色無(wú)色界道諦所斷結(jié)盡六斷智。五下分結(jié)盡七斷智。色愛(ài)盡八斷智。一切結(jié)盡九斷智。九斷智為攝一切斷智。一切斷智為攝九斷智。八人趣須陀洹證得須陀洹。趣斯陀含證得斯陀含。趣阿那含證得阿那含。趣阿羅漢證得阿羅漢。向須阿洹證于九斷智。成就幾智。不成就幾智。乃至向阿羅漢證阿羅漢。于九斷智成就幾智不成就幾智。此章義愿具演說(shuō)。九結(jié)愛(ài)結(jié)嗔恚結(jié)憍慢結(jié)無(wú)明結(jié)見(jiàn)結(jié)失愿結(jié)疑結(jié)慳結(jié)嫉結(jié)。身中有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有嗔恚結(jié)耶。答曰。如是。若有嗔恚結(jié)則有愛(ài)結(jié)。頗有愛(ài)結(jié)無(wú)嗔恚結(jié)耶。答曰有。若色無(wú)色界法愛(ài)結(jié)未盡。若身中有愛(ài)結(jié)系。復(fù)有憍慢耶。答曰。如是。若有憍慢有愛(ài)結(jié)耶。答曰。如是。若身中有愛(ài)結(jié)系有無(wú)明結(jié)耶。答曰。如是。有愛(ài)結(jié)則有無(wú)明結(jié)耶。頗有無(wú)明無(wú)愛(ài)結(jié)耶。答曰有�？嘀巧�習(xí)智未生。若苦諦所斷法中。習(xí)諦所斷無(wú)明結(jié)未盡。若身中有愛(ài)結(jié)系復(fù)有見(jiàn)結(jié)耶。答曰�；蛴袗�(ài)無(wú)有見(jiàn)也。云何有愛(ài)無(wú)有見(jiàn)耶。答曰。習(xí)智已生盡智未生。若盡諦道諦所斷見(jiàn)不相應(yīng)法愛(ài)結(jié)未盡。若思惟所斷法愛(ài)結(jié)未盡。盡智已生道智未生。若道諦所斷見(jiàn)不相應(yīng)法愛(ài)結(jié)未盡。若思惟所斷法愛(ài)結(jié)未盡。見(jiàn)諦成就世尊弟子。思惟所斷法愛(ài)結(jié)未盡。是謂愛(ài)非見(jiàn)。云何見(jiàn)非愛(ài)。答曰。苦智已生習(xí)智未生�？嘀B所斷法習(xí)諦所斷見(jiàn)結(jié)未盡。是謂見(jiàn)非愛(ài)。云何二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡系。若四諦思惟所斷法二俱系。苦智已生習(xí)智未生。若習(xí)盡道諦思惟所斷法二俱系。習(xí)智已生盡智未生。盡諦道諦所斷見(jiàn)相應(yīng)法二俱系。盡智已生道智未生。道諦所斷見(jiàn)相應(yīng)法二俱系。是謂身中二俱系。云何身中二俱不系耶。答曰。習(xí)智已生盡智未生�？嘀B習(xí)諦所斷法二俱不系。盡智已生道智未生。苦習(xí)盡諦所斷法二俱不系。見(jiàn)諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱不系。欲愛(ài)已盡于欲界法二俱不系。色無(wú)色愛(ài)盡色無(wú)色界法二俱不系。是謂身二俱不系。疑亦如是。若身中有愛(ài)結(jié)系復(fù)有失愿耶。答曰�；蛴袗�(ài)無(wú)失愿。云何有愛(ài)無(wú)失愿耶。答曰。習(xí)智已生盡智未生。思惟所斷法愛(ài)結(jié)未盡。盡智已生道智未生。思惟所斷法愛(ài)結(jié)未盡。見(jiàn)諦成就世尊弟子。若思惟所斷法愛(ài)結(jié)未盡。是謂愛(ài)無(wú)失愿。云何有失愿無(wú)愛(ài)。答曰�？嘀且焉�習(xí)智未生。若苦諦所斷法習(xí)諦所斷失愿結(jié)未盡。是謂失愿無(wú)愛(ài)。云何身二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。四諦思惟所斷法二俱系�？嘀且焉�習(xí)智未生。若習(xí)盡道諦思惟所斷法二俱系。習(xí)智已生盡智未生。盡諦道諦所斷法二俱系。盡智已生道智未生。若道諦所斷法二俱系。是謂二俱系。云何二俱不系。答曰。習(xí)智已生盡智未生�？嘀B習(xí)諦所斷法二俱不系。盡智已生道智未生�？嗔�(xí)盡諦所斷法二俱不系。見(jiàn)諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱不系。欲愛(ài)盡于欲界法二俱不系。色無(wú)色界愛(ài)盡色無(wú)色界法二俱不系。是謂身二俱不系。若身中愛(ài)結(jié)系復(fù)有慳結(jié)耶。答曰。如是。有慳則有愛(ài)也。頗有愛(ài)無(wú)慳耶。答曰。有欲界四諦所斷法愛(ài)結(jié)未盡。乃至色無(wú)色界法愛(ài)結(jié)未盡。嫉亦如是。(愛(ài)門(mén)竟)。憍慢門(mén)亦如是。若身中有嗔恚結(jié)系。復(fù)有憍慢結(jié)耶。答曰。如是。有嗔恚結(jié)系則有憍慢結(jié)耶。頗有憍慢無(wú)嗔恚耶。答曰。有色無(wú)色界法憍慢結(jié)未盡。若身中有嗔恚結(jié)系有無(wú)明結(jié)耶。答曰。如是。有嗔恚則有無(wú)明也。頗有無(wú)明無(wú)嗔恚耶。答曰。有欲愛(ài)未盡�？嘀且焉�習(xí)智未生。欲界中苦諦所斷法。習(xí)諦所斷無(wú)明結(jié)未盡。若色無(wú)色界法無(wú)明結(jié)未盡。若身中有嗔恚結(jié)系有見(jiàn)結(jié)耶。答曰�；蛴朽另�無(wú)見(jiàn)。云何嗔恚無(wú)見(jiàn)。答曰。欲愛(ài)未盡習(xí)智已生盡智未生。欲界中盡諦所斷道諦所斷。見(jiàn)不相應(yīng)法嗔恚結(jié)未盡。欲界中思惟所斷法嗔恚結(jié)未盡。盡智已生道智未生。欲界中道諦所斷。見(jiàn)不相應(yīng)法嗔恚結(jié)未盡。欲界中思惟所斷法嗔恚結(jié)未盡。見(jiàn)諦成就世尊弟子。欲愛(ài)未盡欲界思惟所斷法嗔恚結(jié)未盡。是謂嗔恚無(wú)見(jiàn)也。云何見(jiàn)無(wú)嗔恚。答曰。欲愛(ài)未盡苦智已生習(xí)智未生。欲界中苦諦所斷法。習(xí)諦所斷見(jiàn)結(jié)未盡。色無(wú)色界法見(jiàn)結(jié)未盡。是謂見(jiàn)無(wú)嗔恚。云何身二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。欲界中四諦思惟所斷法二俱系。欲愛(ài)未盡苦智已生習(xí)智未生。欲界中習(xí)盡道諦思惟所斷法二俱系。習(xí)智已生盡智未生。欲界中盡諦道諦所斷見(jiàn)相應(yīng)法二俱系。盡智已生道智未生。欲界中道諦所斷見(jiàn)相應(yīng)法二俱系。是謂身二俱系。云何身二俱不系。答曰。習(xí)智已生盡智未生。苦諦習(xí)諦所斷法二俱不系。色無(wú)色界思惟所斷法二俱不系。盡智已生道智未生。苦習(xí)盡諦所斷法二俱不系。色無(wú)色界思惟所斷法二俱不系。見(jiàn)諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱不系。欲愛(ài)已盡欲界法二俱不系。色無(wú)色界愛(ài)盡色無(wú)色界法二俱不系。是謂身二俱不系。疑亦如是。若身中有嗔恚結(jié)系復(fù)有失愿耶。答曰�；蛴朽另�無(wú)失愿也。云何有嗔恚無(wú)失愿。答曰。欲愛(ài)未盡習(xí)智已生盡智未生。欲界思惟所斷法嗔恚未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法嗔恚未盡。見(jiàn)諦成就世尊弟子。欲愛(ài)未盡欲界思惟所斷法嗔恚未盡。是謂嗔恚無(wú)失愿。云何有失愿無(wú)嗔恚。答曰。欲愛(ài)未盡苦智已生習(xí)智未生。欲界苦諦所斷法習(xí)諦所斷失愿未盡。色無(wú)色界法失愿未盡。是謂失愿無(wú)嗔恚。云何二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。欲界四諦思惟所斷法二俱系。欲愛(ài)未盡苦智已生習(xí)智未生。欲界習(xí)盡道諦思惟所斷法二俱系。習(xí)智已生盡智未生。欲界盡諦道諦所斷法二俱系。盡智已生道智未生。欲界道諦所斷法二俱系。是謂身二俱系。云何身二俱解脫。答曰。習(xí)智已生盡智未生�？嘀B習(xí)諦所斷法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生�？嘀B習(xí)諦盡諦所斷法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。見(jiàn)諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛(ài)已盡欲界法二俱解脫。色無(wú)色愛(ài)盡色無(wú)色界法二俱解脫。是謂身二俱解脫。若身中有嗔恚結(jié)系有慳結(jié)耶。答曰。如是。有慳結(jié)則有嗔恚結(jié)。頗有嗔恚結(jié)無(wú)慳耶答曰。有欲界四諦所斷法嗔恚未盡嫉結(jié)亦如是(嗔恚竟)。若身中有無(wú)明結(jié)系有見(jiàn)結(jié)耶。答曰。如是。有見(jiàn)則有無(wú)明也。頗有無(wú)明無(wú)見(jiàn)耶。答曰。習(xí)智已生盡智未生。盡諦道諦所斷見(jiàn)不相應(yīng)法無(wú)明結(jié)未盡。思惟所斷法無(wú)明結(jié)未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷見(jiàn)不相應(yīng)法無(wú)明結(jié)未盡。思惟所斷法無(wú)明結(jié)未盡。見(jiàn)諦成就世尊弟子。思惟所斷法無(wú)明結(jié)未盡。疑亦如是。若身中有無(wú)明結(jié)系有失愿結(jié)耶。答曰。如是有失愿則有無(wú)明也。頗有無(wú)明無(wú)失愿耶。答曰。有習(xí)智已生盡智未生。思惟所斷法無(wú)明結(jié)未盡。盡智已生道智未生。思惟所斷法無(wú)明結(jié)未盡。見(jiàn)諦成就世尊弟子。思惟所斷法無(wú)明結(jié)未盡。若身中有無(wú)明結(jié)系有慳結(jié)耶。答曰。如是。有慳結(jié)則有無(wú)明也。頗有無(wú)明無(wú)慳耶。答曰。有欲界四諦所斷法無(wú)明結(jié)未盡。色無(wú)色界法無(wú)明結(jié)未盡。嫉亦如是(癡門(mén)竟)。若身中有見(jiàn)結(jié)系有失愿耶。答曰。如是。有見(jiàn)結(jié)則有失愿也。頗有失愿無(wú)見(jiàn)耶。答曰。有習(xí)智已生盡智未生。盡諦道諦所斷見(jiàn)不相應(yīng)法失愿結(jié)未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷見(jiàn)不相應(yīng)法失愿未盡。若身中有見(jiàn)結(jié)系有疑結(jié)耶。答曰�；蛴幸�(jiàn)無(wú)疑也。云何有見(jiàn)無(wú)疑耶。答曰。習(xí)智已生盡智未生。盡諦道諦所斷見(jiàn)相應(yīng)法見(jiàn)結(jié)未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷見(jiàn)相應(yīng)法見(jiàn)結(jié)未盡。是謂見(jiàn)無(wú)疑也。云何有疑無(wú)見(jiàn)耶。答曰。習(xí)智已生盡智未生。盡諦道諦所斷疑相應(yīng)法疑結(jié)未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷疑相應(yīng)法疑結(jié)未盡。是謂疑無(wú)見(jiàn)也。云何身二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。四諦思惟所斷法二俱系�？嘀且焉�習(xí)智未生。習(xí)盡道諦思惟所斷法二俱系。是謂身二俱系。云何身二俱解脫。答曰。習(xí)智已生盡智未生�？嘀B習(xí)諦所斷法二俱解脫。盡諦道諦所斷見(jiàn)疑不相應(yīng)法二俱解脫。思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生。苦諦習(xí)諦盡諦所斷法二俱解脫。道諦所斷見(jiàn)疑不相應(yīng)法二俱解脫。思惟所斷法二俱解脫。見(jiàn)諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱解脫。欲愛(ài)已盡欲界法二俱解脫。色無(wú)色愛(ài)盡色無(wú)色界法二俱解脫。是謂身二俱解脫。若身中有見(jiàn)結(jié)系有慳結(jié)耶。答曰�；蛴幸�(jiàn)無(wú)慳。云何有見(jiàn)無(wú)慳耶。答曰。欲界四諦所斷法見(jiàn)結(jié)未盡。色無(wú)色界法見(jiàn)結(jié)未盡。是謂見(jiàn)無(wú)慳。云何有慳非見(jiàn)。答曰。欲愛(ài)未盡習(xí)智已生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結(jié)未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳結(jié)未盡。見(jiàn)諦成就世尊弟子。欲愛(ài)未盡欲界思惟所斷法慳結(jié)未盡。是謂慳非見(jiàn)。云何身二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。欲界思惟所斷法二俱系。欲愛(ài)未盡苦智已生習(xí)智未生。欲界思惟所斷法二俱系。是謂二俱系。云何二俱解脫。答曰。習(xí)智已生盡智未生。苦習(xí)諦所斷法二俱解脫。盡道諦所斷見(jiàn)不相應(yīng)法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生�？嗔�(xí)盡諦所斷法二俱解脫。道諦所斷見(jiàn)不相應(yīng)法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。見(jiàn)諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛(ài)已盡欲界法二俱解脫。色無(wú)色愛(ài)盡。色無(wú)色界法二俱解脫。是謂二俱解脫。嫉亦如是(第五見(jiàn)門(mén)竟歷四也)。若身中有失愿結(jié)系有疑結(jié)耶。答曰。如是。有疑結(jié)則有失愿也。頗有失愿無(wú)疑耶。答曰。有習(xí)智已生盡智未生。盡諦道諦所斷疑不相應(yīng)法失愿結(jié)未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷疑不相應(yīng)法失愿結(jié)未盡。若身中有失愿結(jié)系有慳結(jié)耶。答曰�；蛴惺г笩o(wú)慳。云何有失愿無(wú)慳耶。答曰。欲界四諦所斷法失愿結(jié)未盡。色無(wú)色界法失愿結(jié)未盡。是謂有失愿無(wú)慳。云何有慳無(wú)失愿耶。答曰。欲愛(ài)未盡習(xí)智已生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結(jié)未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳結(jié)未盡。見(jiàn)諦成就世尊弟子。欲愛(ài)未盡欲界思惟所斷法慳結(jié)未盡。是謂慳無(wú)失愿。云何二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。欲界思惟所斷法二俱系。欲愛(ài)未盡苦智已生習(xí)智未生。欲界思惟所斷法二俱系。是謂身二俱系。云何二俱解脫。答曰。習(xí)智已生盡智未生�？嗔�(xí)諦所斷法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生。苦習(xí)盡諦所斷法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。見(jiàn)諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛(ài)已盡欲界法二俱解脫。色無(wú)色界愛(ài)盡色無(wú)色界法二俱解脫。是謂二俱解脫。嫉亦如是(第六失愿門(mén)歷三也)。若身中有疑結(jié)系有慳結(jié)耶。答曰�；蛴幸蔁o(wú)慳。云何有疑無(wú)慳耶。答曰。欲界四諦所斷法疑結(jié)未盡。色無(wú)色界法疑結(jié)未盡。是謂有疑無(wú)慳。云何有慳無(wú)疑。答曰。欲愛(ài)未盡習(xí)智已生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結(jié)未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳結(jié)未盡。見(jiàn)諦成就世尊弟子。欲愛(ài)未盡欲界思惟所斷法慳結(jié)未盡。是謂有慳無(wú)疑也。云何二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛欲界思惟所斷法二俱系。欲愛(ài)未盡苦智已生習(xí)智未生。欲界思惟所斷法二俱系。是謂二俱系。云何二俱解脫。答曰。習(xí)智已生盡智未生。苦諦習(xí)諦所斷法二俱解脫。盡諦道諦所斷疑不相應(yīng)法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生�？嘀B習(xí)諦盡諦所斷法二俱解脫。道諦所斷疑不相應(yīng)法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。見(jiàn)諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱解脫。色無(wú)色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛(ài)已盡欲界法二俱解脫。色無(wú)色界愛(ài)盡。色無(wú)色界法二俱解脫。是謂二俱解脫。嫉亦如是(第七疑門(mén)竟)。若身中有慳結(jié)系有嫉結(jié)耶。答曰。如是。若有嫉有慳結(jié)耶。答曰。如是。一行竟(歷六道也)

身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系有未來(lái)耶。答曰。如是。設(shè)有未來(lái)有過(guò)去耶。答曰。本興未盡則系。若本不興本興已盡則不系。若有過(guò)去有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。設(shè)現(xiàn)在有過(guò)去耶。答曰。若本興不盡則系。若本不興本興已盡則不系。若有未來(lái)有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。設(shè)有現(xiàn)在有未來(lái)耶。答曰。如是。若有過(guò)去有未來(lái)現(xiàn)在耶。答曰。未來(lái)則系現(xiàn)在。若現(xiàn)在前設(shè)有未來(lái)�，F(xiàn)在有過(guò)去耶。答曰。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。若有未來(lái)有過(guò)去現(xiàn)在耶。答曰。或有未來(lái)無(wú)過(guò)去現(xiàn)在。或有未來(lái)及過(guò)去無(wú)現(xiàn)在。或有未來(lái)及現(xiàn)在無(wú)過(guò)去�；蛴形磥�(lái)過(guò)去現(xiàn)在。云何有未來(lái)無(wú)過(guò)去現(xiàn)在耶。答曰。若身中有愛(ài)結(jié)未盡。若本不興本興已盡不現(xiàn)在前。是謂未來(lái)無(wú)過(guò)去現(xiàn)在。云何未來(lái)及過(guò)去無(wú)現(xiàn)在耶。答曰。身中本興愛(ài)結(jié)未盡。有此身愛(ài)結(jié)不現(xiàn)在前。是謂未來(lái)及過(guò)去無(wú)現(xiàn)在。云何未來(lái)及現(xiàn)在無(wú)過(guò)去耶。答曰。身中有愛(ài)結(jié)現(xiàn)在前。若本不興興者已盡。是謂未來(lái)及現(xiàn)在無(wú)過(guò)去。云何未來(lái)及過(guò)去現(xiàn)在耶。答曰。身中愛(ài)結(jié)本興未盡。又此身愛(ài)結(jié)現(xiàn)在前。是謂未來(lái)及過(guò)去現(xiàn)在。設(shè)有過(guò)去現(xiàn)在有未來(lái)耶。答曰。如是。若有現(xiàn)在有過(guò)去未來(lái)耶。答曰。未來(lái)則系過(guò)去。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。設(shè)有過(guò)去未來(lái)有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前(愛(ài)歷六盡也)。嗔恚憍慢慳嫉亦復(fù)如是。身中有過(guò)去無(wú)明結(jié)系有未來(lái)耶。答曰。如是。設(shè)有未來(lái)有過(guò)去耶。答曰。如是。若有過(guò)去有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。設(shè)有現(xiàn)在有過(guò)去耶。答曰。如是若有未來(lái)有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。設(shè)有現(xiàn)在有未來(lái)耶。答曰。如是。若有過(guò)去有未來(lái)現(xiàn)在耶。答曰。未來(lái)則系現(xiàn)在若現(xiàn)在前。設(shè)有未來(lái)現(xiàn)在有過(guò)去耶。答曰。如是。若有未來(lái)有過(guò)去現(xiàn)在耶。答曰。過(guò)去則系現(xiàn)在若現(xiàn)在前。設(shè)有過(guò)去現(xiàn)在有未來(lái)耶。答曰。如是。若有現(xiàn)在有過(guò)去未來(lái)耶。答曰。如是。設(shè)有過(guò)去未來(lái)有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前(無(wú)明歷六竟也)。見(jiàn)失愿疑亦復(fù)如是。身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。有過(guò)去嗔恚結(jié)耶。答曰。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。設(shè)有過(guò)去嗔恚結(jié)有過(guò)去愛(ài)結(jié)耶。答曰。若本興未盡則系。若前不興興者已盡則不系。身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系有未來(lái)嗔恚結(jié)耶。答曰。若未盡。設(shè)有未來(lái)嗔恚結(jié)有過(guò)去愛(ài)結(jié)耶。答曰。若前興未盡則系。若前不興興者已盡則不系。身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系有現(xiàn)在嗔恚結(jié)耶。答曰。若現(xiàn)在前。設(shè)有現(xiàn)在嗔恚結(jié)有過(guò)去愛(ài)結(jié)耶。答曰。若前興未盡則系。若前不興興者已盡則不系。身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系有過(guò)去現(xiàn)在嗔恚結(jié)耶。答曰。或有過(guò)去愛(ài)結(jié)無(wú)過(guò)去現(xiàn)在嗔恚結(jié)�；蛴羞^(guò)去愛(ài)結(jié)及過(guò)去嗔恚結(jié)無(wú)現(xiàn)在�；蛴羞^(guò)去愛(ài)結(jié)及現(xiàn)在嗔恚結(jié)無(wú)過(guò)去�；蛴羞^(guò)去愛(ài)結(jié)及過(guò)去現(xiàn)在嗔恚結(jié)。云何身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)無(wú)過(guò)去現(xiàn)在嗔恚結(jié)耶。答曰。身中愛(ài)結(jié)前興未盡。又此身中前不興嗔恚結(jié)。若前興便盡不現(xiàn)在前。是謂身過(guò)去愛(ài)結(jié)系無(wú)過(guò)去現(xiàn)在嗔恚結(jié)。云何身中過(guò)去愛(ài)結(jié)系及過(guò)去嗔恚結(jié)無(wú)現(xiàn)在耶。答曰。身中愛(ài)結(jié)嗔恚結(jié)前興未盡。又此身中嗔恚結(jié)不現(xiàn)在前。是謂身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及過(guò)去嗔恚結(jié)無(wú)現(xiàn)在。云何身中過(guò)去愛(ài)結(jié)系及現(xiàn)在嗔恚結(jié)無(wú)過(guò)去耶。答曰。身中愛(ài)結(jié)前興未盡。又此身中嗔恚結(jié)現(xiàn)在前。若本不興興者已盡。是謂身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及現(xiàn)在嗔恚結(jié)無(wú)過(guò)去。云何身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及過(guò)去現(xiàn)在嗔恚結(jié)耶。答曰。若身中愛(ài)結(jié)嗔恚結(jié)前興不盡。又此身中嗔恚結(jié)現(xiàn)在前。是謂身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及過(guò)去現(xiàn)在嗔恚結(jié)也。設(shè)有過(guò)去現(xiàn)在嗔恚結(jié)有過(guò)去愛(ài)結(jié)耶。答曰。若本興愛(ài)結(jié)未盡則系。若前不興興者便盡則不系。身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。有未來(lái)現(xiàn)在嗔恚結(jié)耶。答曰。或有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。無(wú)有未來(lái)現(xiàn)在嗔恚結(jié)也�；蛴羞^(guò)去愛(ài)結(jié)系。及未來(lái)嗔恚結(jié)無(wú)現(xiàn)在�；蛴羞^(guò)去愛(ài)結(jié)系及未來(lái)現(xiàn)在嗔恚結(jié)。云何身有過(guò)去愛(ài)結(jié)系無(wú)未來(lái)現(xiàn)在嗔恚結(jié)耶。答曰。色無(wú)色界法前興愛(ài)結(jié)未盡。是謂身過(guò)去愛(ài)結(jié)系無(wú)未來(lái)現(xiàn)在嗔恚結(jié)。云何身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及未來(lái)嗔恚結(jié)無(wú)現(xiàn)在耶。答曰。身中前興愛(ài)結(jié)未盡。又此身中嗔恚結(jié)未盡不現(xiàn)在前。是謂身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及未來(lái)嗔恚結(jié)無(wú)現(xiàn)在。云何身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及未來(lái)現(xiàn)在嗔恚結(jié)耶。答曰。身中前興愛(ài)結(jié)未盡。又此身中嗔恚結(jié)現(xiàn)在前。是謂身過(guò)去愛(ài)結(jié)系。及未來(lái)現(xiàn)在嗔恚結(jié)也。設(shè)有未來(lái)現(xiàn)在嗔恚結(jié)有過(guò)去愛(ài)結(jié)乎。答曰。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。身中有過(guò)去愛(ài)結(jié)系。有過(guò)去未來(lái)嗔恚結(jié)乎。答曰�；蛴羞^(guò)去愛(ài)結(jié)。系。無(wú)過(guò)去未來(lái)嗔恚結(jié)。或有過(guò)去愛(ài)結(jié)系及未來(lái)嗔恚結(jié)無(wú)過(guò)去。或有過(guò)去愛(ài)結(jié)系及過(guò)去未來(lái)嗔恚結(jié)。云何身有過(guò)去愛(ài)結(jié)系無(wú)過(guò)去未來(lái)嗔恚結(jié)耶答曰。色無(wú)色界法前興愛(ài)結(jié)未盡。是謂身過(guò)去愛(ài)結(jié)系無(wú)過(guò)去未來(lái)嗔恚結(jié)。云何身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及未來(lái)嗔恚結(jié)無(wú)過(guò)去。答曰。身前興愛(ài)結(jié)未盡。又此身中嗔恚結(jié)未盡。若本不興興者已滅。是謂身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及未來(lái)嗔恚結(jié)無(wú)過(guò)去。云何身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及過(guò)去未來(lái)嗔恚結(jié)耶。答曰。身中愛(ài)結(jié)嗔恚結(jié)前興未盡。是謂身過(guò)去愛(ài)結(jié)系及過(guò)去未來(lái)嗔恚結(jié)。設(shè)有過(guò)去未來(lái)嗔恚結(jié)有過(guò)去愛(ài)結(jié)乎。答曰。若本興未盡則系。若前不興興者已盡則不系。