第867部 菩提心觀釋

菩提心觀釋

歸命本師大覺世尊我今略釋

菩提心觀

如佛所說(shuō)。從心生一切法。我今當(dāng)議彼菩提心。云何性。答離一切性。云何一切性。謂蘊(yùn)處界等性。彼菩提心離取舍故。則法無(wú)我自性平等。本來(lái)不生自性空故。所言一切性者。是我等性。謂我人眾生壽者補(bǔ)特伽羅摩拏嚩迦等性。而彼等性非菩提心。于意云何。謂彼我等。而于自性離一切相中而生我見。從我見生一切煩惱此不生彼心�；蜓蕴N(yùn)處界等亦離取舍。謂蘊(yùn)處界等性真實(shí)理不可得故。云何色相等無(wú)實(shí)。謂色蘊(yùn)四大合成故。四大者。即地水火風(fēng)界。復(fù)生五色謂色聲香味觸。彼地大等及五色等。一一各自性不可得。如是諸法皆然。是故知色名虛假。由此知色蘊(yùn)空。譬如因樹有影樹滅影亡。色蘊(yùn)如是。受蘊(yùn)亦然。云何名受。受有三種。謂苦受樂受非苦樂受。而此三受互相因緣。復(fù)有二種。謂身受意受。身色蘊(yùn)攝。身不可得故。若無(wú)身即無(wú)受。亦不可言亦不可說(shuō)非短非長(zhǎng)。非色非相。無(wú)實(shí)無(wú)著。不可知故。身受如是。意受亦然。受蘊(yùn)如是。見受蘊(yùn)空。想蘊(yùn)亦虛假不實(shí)。緣慮所攝。而彼緣慮不可得故。即非緣慮。非緣慮故見想蘊(yùn)空想蘊(yùn)如是。行蘊(yùn)亦然。心所造作善意記念等行。無(wú)所有故。彼心法所生色等蘊(yùn)一一無(wú)所生。是故知行蘊(yùn)業(yè)相不實(shí)亦無(wú)主宰。即見行蘊(yùn)空行蘊(yùn)如是。識(shí)蘊(yùn)亦然。乃至眼耳鼻舌身意。彼眼識(shí)等一一自性皆不可得。彼眼緣有色。從緣生識(shí)。無(wú)緣即不生識(shí)。而此眼色及彼色蘊(yùn)等無(wú)分齊。此分別眼色即非眼色。識(shí)無(wú)所生。眼識(shí)如是。耳鼻舌身意亦然。如是知此識(shí)依止摩曩識(shí)。由依止摩曩識(shí)故。即發(fā)生過(guò)去未來(lái)見在法故。云何過(guò)去未來(lái)見在法。謂過(guò)去已滅。未來(lái)未生。見在不住。由是知識(shí)蘊(yùn)空。如是一一說(shuō)蘊(yùn)處界。各各分別自性皆空。彼非無(wú)性即真實(shí)句。喻無(wú)種子不生芽莖。是故說(shuō)彼蘊(yùn)處界等亦離取舍。云何菩提心無(wú)取無(wú)舍。如佛所說(shuō)。告秘密主彼菩提心。如來(lái)應(yīng)正等覺了知彼心。非青非黃。非赤非白。非紅色非頗胝迦色。非短非長(zhǎng)。非圓非方。非明非暗。非女非男。非黃門等。又秘密主。菩提心非欲界性。非色界性。非天性非夜叉。非乾闥婆非阿修羅。非人非非人等性。乃至一切智求亦不可得。如是取心非有。云何言有舍故。又如佛說(shuō)。告秘密主。菩提心非內(nèi)非外非中間。不可得故。于意云何。以自性寂靜故。又秘密主。彼菩提心一切智求不可得。云何得取舍。如是于法得離取舍。平等無(wú)我。如一切法無(wú)我亦然。如佛所說(shuō)。菩提心亦然。一切法空無(wú)相無(wú)我。諸法寂靜無(wú)寂靜相。心本平等本來(lái)不生亦非不生。復(fù)云何性。答曰空性。空云何性。謂如虛空故。如佛所說(shuō)。虛空之性空無(wú)喻故。菩提之心亦復(fù)如是。菩提之名非性非相。無(wú)生無(wú)滅。非覺非無(wú)覺。若如是了知。是名菩提心。又如佛說(shuō)。告秘密主。于自本心如實(shí)了知。于無(wú)有法亦不可得。是故名阿耨多羅三藐三菩提。又告秘密主。當(dāng)于自心如實(shí)觀已。然后發(fā)起方便觀于眾生。知諸眾生于自覺性不如實(shí)知。起于疑妄顛倒執(zhí)著。受于種種輪回大苦。我由此故起大悲心。令諸眾生于自心法如實(shí)證覺。是即名為菩提心。是名利益心。安樂心。最上心。法界善覺心。以如是智。攝諸眾生故。名菩提心。發(fā)此心故。所獲福德亦如虛空無(wú)有邊際。其功德海亦復(fù)無(wú)量。雖復(fù)劫盡功德無(wú)盡。如是名為發(fā)一切智根本最上菩提心。