第897部 佛說(shuō)舊城喻經(jīng)

佛說(shuō)舊城喻經(jīng)

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大眾俱。

爾時(shí)佛告諸苾芻言。苾芻。我于往昔未證阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。獨(dú)止一處心生疑念。何因世間一切眾生受輪回苦。謂生老死。滅已復(fù)生。由彼眾生不如實(shí)知。是故不能出離生老死苦。我今思念此老死苦從何因有。復(fù)從何緣有此老死。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。今此老死因生而有。復(fù)從生緣而有老死。知此法已。又復(fù)思惟。生何因有。復(fù)以何緣有此生法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。生因有起。復(fù)從有緣起此生法。知此法已。又復(fù)思惟有因何起。復(fù)以何緣起此有法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。有因取起。復(fù)從取緣起此有法。知此法已。又復(fù)思惟取何因有。復(fù)從何緣有此取法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。取因愛(ài)有。復(fù)從愛(ài)緣有此取法。知此法已。又復(fù)思惟愛(ài)何因有。復(fù)以何緣有此愛(ài)法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。愛(ài)因受有。復(fù)從受緣有此愛(ài)法。知此法已。又復(fù)思惟受何因有。復(fù)以何緣有此受法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。受因觸有。復(fù)從觸緣有此受法。知此法已。又復(fù)思惟觸何因有。復(fù)以何緣有此觸法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。觸因六處有。復(fù)從六處緣有此觸法。知此法已。又復(fù)思惟。今此六處何因而有。復(fù)從何緣有六處法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。而彼六處因名色有。從名色緣有六處法。知此法已。又復(fù)思惟。今此名色何因而有。復(fù)從何緣有此名色。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。而彼名色因識(shí)而有。復(fù)從識(shí)緣有名色法。知此法已。又復(fù)思惟識(shí)何因有。復(fù)以何緣有此識(shí)法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。如是識(shí)法因名色有。從名色緣有此識(shí)法。唯此識(shí)緣能生諸行。由是名色緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂(yōu)悲苦惱。是故一大苦蘊(yùn)集。知此法已。又復(fù)思惟。以何因故得無(wú)老死。何法滅已得老死滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無(wú)生法即無(wú)老死。生法滅已老死亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無(wú)生法得無(wú)。何法滅已生法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無(wú)有法即無(wú)生法。有法若滅生法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無(wú)有法不起。何法滅已有法得滅作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無(wú)取法有法即無(wú)。取法滅已有法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無(wú)取法得無(wú)。何法滅已取法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無(wú)愛(ài)法即無(wú)取法。愛(ài)法滅已取法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無(wú)得無(wú)愛(ài)法。何法滅已愛(ài)法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。受法若無(wú)愛(ài)法即無(wú)。受法滅已愛(ài)法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無(wú)受法得無(wú)。何法滅已受法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。觸法若無(wú)受法即無(wú)。觸法滅已受法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無(wú)觸法即無(wú)。何法滅已觸法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。六處若無(wú)觸法得無(wú)。六處滅已觸法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無(wú)六處得無(wú)。何法滅已六處亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。名色若無(wú)六處得無(wú)。名色滅已六處亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無(wú)名色得無(wú)。何法滅已名色亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。識(shí)法若無(wú)名色即無(wú)。識(shí)法滅已名色亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無(wú)識(shí)法得無(wú)。何法滅已識(shí)法亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。行法若無(wú)識(shí)法即無(wú)。行法若滅識(shí)法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無(wú)行法得無(wú)。何法滅已行法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。無(wú)明若無(wú)行法即無(wú)。無(wú)明滅已行法亦滅。由是無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂(yōu)悲苦惱滅。由是一大苦蘊(yùn)滅。一一了知如是法已。又復(fù)思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之甲。已到昔人涅盤(pán)之城。

佛復(fù)告言。諸苾芻。譬如有人欲遠(yuǎn)所詣。即履昔人所行之道。又被昔人所被之甲。乃尋昔人舊所都城。或行深山或行曠野。行之不已到彼舊城。其城廣大乃是往昔王之所都。而此都城嚴(yán)麗依然。池沼園苑皆悉殊好。人之見(jiàn)者心無(wú)厭舍。是人見(jiàn)已。即自思惟。我今回還詣?dòng)诒緡?guó)。具以斯事上奏于王。既至本國(guó)即奏王曰。大王當(dāng)知。我被昔人所被之甲。乃履昔人所行之道或行深山或行曠野。行之不已到一舊城。其城廣大。乃是往昔王之都聚。而彼城隍嚴(yán)麗依然。池沼園苑皆悉殊好。人所見(jiàn)者心無(wú)厭舍。大王。宜應(yīng)往彼都止。王聞?wù)Z已。即允所奏。乃與臣佐尋都彼城。而彼都城由王居止。轉(zhuǎn)更嚴(yán)麗人民熾盛豐樂(lè)倍常。諸苾芻。我亦如是。履于諸佛舊所行道。被于諸佛所被舊甲。行詣諸佛涅盤(pán)舊城。諸苾芻。何謂舊道。何謂舊甲。何謂舊城。即是過(guò)去諸佛所行八正之道。所謂正見(jiàn)正思惟正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。諸苾芻。此八正道。是即舊道是即舊甲是即舊城。先佛所行我亦履踐。乃可得見(jiàn)彼老死集。是故我證得老死滅。乃至觀見(jiàn)生有取愛(ài)受觸六處名色識(shí)等皆滅。又觀行集亦令行滅。行法滅已無(wú)明亦滅。無(wú)明滅已即無(wú)所觀。是時(shí)我以自神通力成等正覺(jué)。諸苾芻。我所宣說(shuō)如是正法。汝等精勤。應(yīng)如是學(xué)應(yīng)如是行。記念修習(xí)成諸梵行。天上人間宣布法化。廣為眾生作大利益。乃至苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷婆羅門(mén)外道尼干子等。亦應(yīng)如是修習(xí)宣布。廣為眾生作大利益。爾時(shí)世尊說(shuō)是經(jīng)已。一切大眾聞佛所說(shuō)信受奉行。