第522部 佛說大乘流轉(zhuǎn)諸有經(jīng)

佛說大乘流轉(zhuǎn)諸有經(jīng)

如是我聞:一時(shí),薄伽梵在王舍城羯闌鐸迦池竹林園中,與大苾芻眾千二百五十人俱,并大菩薩摩訶薩,無量百千人天大眾,一心恭敬圍繞而住。爾時(shí),世尊為說自證微妙之法,所謂初中后善、文義巧妙、純一圓滿、清凈鮮白、梵行之相。

爾時(shí),摩揭陀主影勝大王,往竹林中禮世尊足,右繞三匝在一面坐。時(shí),影勝王白佛言:“世尊,云何有情先所造業(yè),久已滅壞,臨命終時(shí)皆悉現(xiàn)前?又復(fù)諸法體悉空無,所造業(yè)報(bào)而不散失?唯愿世尊,哀愍為我分別解說。”

爾時(shí),世尊告影勝王曰:“大王當(dāng)知,譬如男子于眠夢中,見與人間端正美女共為稠密;既睡覺已,憶彼夢中所見美女。大王,于意云何?于眠夢中人間美女,是實(shí)有不?”

王言:“非有。”

世尊告曰:“大王,于意云何?此之男子,于彼夢中所見美女,心生憶念戀慕不舍,可說此人是大博識明智者不?”

王言:“不爾,此是愚人非明智者。何以故?由彼夢中人間美女,畢竟體空,不可得故。豈能與彼而行稠密,令此男子情懷愛戀生憶念耶?”

佛言:“大王,如是愚癡無識凡人,眼見色時(shí)心生喜樂便起執(zhí)著,起執(zhí)著已隨生顧戀,生顧戀已情懷染愛,起染愛故隨貪嗔癡發(fā)身語意造作諸業(yè)。然此諸業(yè)作已滅壞,此滅壞時(shí)曾不依止東方而住,亦不依止南西北方、四維、上、下。至命終時(shí)意識將滅,所作之業(yè)皆悉現(xiàn)前;譬如男子從睡覺已,憶彼夢中所見美女影像皆現(xiàn)如是。

“大王,前識滅已后識生時(shí),或生人中,或生天上,或墮傍生、餓鬼、地獄。大王,后識生時(shí)無間生起,彼同類心相續(xù)流轉(zhuǎn),分明領(lǐng)受所感異熟。大王,曾無有法能從此世轉(zhuǎn)至后世,然有死生業(yè)果可得。大王當(dāng)知,前識滅時(shí)名之為死,后識支起號之為生。大王,前識滅時(shí)無有去處,后識支起無所從來。所以者何?本性空故。大王,前識前識性空,死死性空,業(yè)業(yè)性空,后識后識性空,生生性空,而彼業(yè)果曾不散失。大王,如是應(yīng)知,一切有情皆由愚惑不知非有,妄起顧戀輪回生死。”

爾時(shí),世尊欲重宣此義,說伽他曰:

“諸法唯假名,但依名字立,

離于能詮語,所詮不可得!

皆以別別名,詮彼種種法,

于名法非有,是諸法自性。

由名名性空,于名名不有,

諸法名本無,妄以名詮名。

諸法皆虛妄,但從分別生,

此分別亦空,于空妄分別。

我說諸世間,以眼見于色,

皆由邪計(jì)想,是名為俗諦。

我說一切法,皆是藉緣生,

是名近勝義,智者當(dāng)觀察。

眼不見于色,意亦不知法,

是名勝義諦,愚者不能知。”

爾時(shí),世尊說此法已,摩揭陀主影勝大王,深心頂受。時(shí),諸苾芻,及大菩薩、人天等眾,皆大歡喜,信受奉行。