「諸法」指的是色、聲、香、味、觸、法，于此六塵中，善能分別，而本體湛然，不染不著，曾無(wú)變異，如空不動(dòng)，圓通瑩澈歷劫長(zhǎng)存，是名諸法如義。也就是說(shuō)，我們的心...[閱讀全文]

　　佛的化身上的肉眼和我們普通的肉眼有沒(méi)有不同？肉眼到底有什么特徵？肉眼者，假父母氣血所成也。即人中能見(jiàn)之眼。其特徵：見(jiàn)近不見(jiàn)遠(yuǎn)，見(jiàn)前不見(jiàn)后，見(jiàn)內(nèi)不見(jiàn)外，見(jiàn)...[閱讀全文]

　　有的人可能會(huì)說(shuō)：「我沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有物品，沒(méi)有有形有相的東西，我沒(méi)辦法布施��！」我們來(lái)看看佛陀是如何回答這個(gè)問(wèn)題的。有一天，一個(gè)人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴：「...[閱讀全文]

　　人生不可能事事如意，重要的是利用現(xiàn)有的條件，做現(xiàn)在能做的事。其實(shí)就是不要執(zhí)著過(guò)去的相，這樣你的人生就能改變。農(nóng)夫和驢的故事，能夠幫助我們理解為什么不能執(zhí)...[閱讀全文]

　　「法身」：無(wú)形無(wú)相，真如本性。很多人說(shuō)寺廟的大佛是法身，這是錯(cuò)誤的。法身無(wú)形無(wú)相。能達(dá)到人無(wú)我、法無(wú)我，內(nèi)外不執(zhí)著，才是非具足。非具足不是沒(méi)有，而是真正...[閱讀全文]

　　佛有三身——色身、報(bào)身和法身。報(bào)身和法身是無(wú)法被別人傷害的，但是肉身佛是可以被傷害的，提婆達(dá)多傷害佛陀色身，讓佛出血了，所以佛身邊仍需要護(hù)法。另外，佛陀...[閱讀全文]

家庭從來(lái)就不是一個(gè)只講道理的地方。如果一味的講道理，家庭就會(huì)越來(lái)越缺少溫馨的感覺(jué)，不像一個(gè)真正的家。要家庭和睦，你們不僅要講理，更要講情，講奉獻(xiàn)。要家庭和睦...[閱讀全文]

　　《勸持品》是由前一品《提婆達(dá)多品》而來(lái)的，《法華經(jīng)》是“成佛的法華”，佛陀說(shuō)了很多法，真的讀懂了，你肯定會(huì)有覺(jué)悟；佛講經(jīng)說(shuō)法，不是為了講經(jīng)而講經(jīng)，講的是...[閱讀全文]

　　《金剛經(jīng)》其實(shí)說(shuō)得很簡(jiǎn)單，就是離苦得樂(lè)。我們每一個(gè)人都希望自己得到幸福，但事實(shí)上幸福是很困難的，怎么樣才能獲得幸福，解除我們的麻煩？為什么我們不幸福呢？...[閱讀全文]

　　《金剛經(jīng)》第一到第十六分，是《金剛經(jīng)》的第一組成部分，總的是講破相，破的是什么相？一個(gè)是我相，一個(gè)是法相，《金剛經(jīng)》講的我相就是四相：我相、人相、眾生相...[閱讀全文]