吾人現(xiàn)前一念。緣生無(wú)性。無(wú)性緣生。不生佛界。便生九界。若約緣生無(wú)性。則生佛平等一空。若約無(wú)性緣生。則十界勝劣懸殊。阿祈達(dá)王臨終。為趕蠅人以拂拂面。一念瞋心。...[閱讀全文]

夫見(jiàn)道而后修道。修道而后證道。此千圣同途。千古不易之定論也。然見(jiàn)道豈易言哉。若依教乘。必大開(kāi)圓解。若依宗門(mén)。必直透重關(guān)。然后得論修道。否則便為盲修瞎練。不免...[閱讀全文]

　　有禪者問(wèn)曰。一切諸法。悉皆如夢(mèng)。娑婆固夢(mèng)也。極樂(lè)亦夢(mèng)也。既同是一夢(mèng)。修之何益。予曰。不然。七地以前。夢(mèng)中修道。無(wú)明大夢(mèng)。雖等覺(jué)猶眠。唯佛一人。始稱大覺(jué)。...[閱讀全文]

　　吾人生死關(guān)頭。惟二種力。一者心緒多端。重處偏墜。此心力也。二者如人負(fù)債。強(qiáng)者先牽。此業(yè)力也。業(yè)力最大。心力尤大。以業(yè)無(wú)自性。全依于心。心能造業(yè)。心能轉(zhuǎn)業(yè)...[閱讀全文]

　　凈土門(mén)中。以愿為最。凡有愿者。終必能滿。如郁頭藍(lán)弗。習(xí)非非想定于水邊林下。每定將成。多為魚(yú)鳥(niǎo)所驚。因發(fā)惡愿曰。吾他日后。當(dāng)作飛貍。入林食鳥(niǎo)。入水食魚(yú)。后...[閱讀全文]

　　一切法門(mén)。以明心為要。一切行門(mén)。以凈心為要。然則明心之要。無(wú)如念佛。憶佛念佛�，F(xiàn)前當(dāng)來(lái)。必定見(jiàn)佛。不假方便。自得心開(kāi)。如此。念佛非明心之要乎。復(fù)次凈心之...[閱讀全文]

徹悟禪師語(yǔ)錄序 世之稱凈業(yè)者。自晉遠(yuǎn)法師始。仰體佛慈。大啟度門(mén)。鑿池植蓮。建堂立誓。于時(shí)十八賢眾百二十三人。得自在力。念而無(wú)念。無(wú)生而生。心印遞傳。迄至于今...[閱讀全文]

一信生必有死(普天之下 從古至今 曾無(wú)一人逃得) 二信人命無(wú)常(出息雖存 入息難保 一息不來(lái) 即為后世) 三信輪回路險(xiǎn)(一念之差便墮惡趣 得人身者如爪上土 失人身...[閱讀全文]

徹悟禪師談悟修兩門(mén)之要 一切法門(mén),以明心為要。一切行門(mén),以凈心為要。然則明心之要,無(wú)如念佛。憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛。不假方便,自得心開(kāi)。如此念佛,非明心之要乎...[閱讀全文]

凈業(yè)八事 一、真為生死,發(fā)菩提心,是學(xué)道通途; 二、以深信愿,持佛名號(hào),為凈土正宗; 三、以攝心專注而念,為下手方便; 四、以折伏現(xiàn)行煩惱,為修心要?jiǎng)?wù); 五、以堅(jiān)持四...[閱讀全文]