佛說阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼經(jīng) 第1015部

佛說阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼經(jīng)

元魏北印度三藏佛馱扇多譯

聞如是。一時佛游于維耶離大叢樹間。有精舍名交露莊嚴。與大比丘眾三十萬人俱。時佛欲放軀命。自期三月當般涅槃。爾時佛告賢者摩訶目揵連。令到三千大千國土。盡呼其中聲聞辟支佛種。及發(fā)摩訶衍者皆使來會。目犍連即時受教。稽首佛足作禮而去。自以功德便一舉足蹈須彌頂。承佛威神即坐思惟。當作何三昧令三千世界聞我請音。應時三昧尋如所念。十方一切遍聞其聲。時有百萬比丘來會精舍。賢者舍利弗復發(fā)念言。我亦當三昧。欲知閻浮利內(nèi)比丘所在遠近令聚。則如所念應亦皆集及知處所。時有四十萬比丘來會精舍。佛復告不現(xiàn)相菩薩。軟首菩薩。棄諸勤苦菩薩。出一切憂冥菩薩。除一切蓋菩薩。一切尊自在菩薩。其音廣聞遍見普安菩薩。眾香手菩薩。一語報萬億音菩薩。慈氏菩薩等。善男子汝去到十方如恒沙等諸佛國土。盡呼其中發(fā)菩薩意已。得阿惟越致及未得者。已得無所從生法忍及未得者。皆令來會交露精舍。十菩薩等各受佛教稽首而去。遍到十方恒沙國土。爾時八十億百千一生補處菩薩來會。億百千阿惟越致菩薩來會。三十億得無所從生法忍菩薩來會。六十億凈意解脫菩薩來會。初發(fā)大意及應法作者不可計數(shù)悉皆一類持佛威神。各從十方飛來到此。為佛作禮都會共坐。時舍利弗見菩薩眾品第差異所住不同。而一等類俱飛來會。即驚怖言。將佛功德神力所致。用何等故來會如是。于是舍利弗即起離坐。為佛作禮長跪叉手白佛言。我所疑怪今欲問佛。使會菩薩令得直信。聞佛所說各得其所。恒沙等佛所說經(jīng)法。當令一切皆平等聞及得清凈。令無數(shù)人種種所問皆能報答。行何法行常不失意。疾得無上平等之道。最正覺乎

佛言善哉善哉舍利弗。乃為諸菩薩摩訶薩故。欲問其義快如是乎。佛言諦聽善持思之。吾當為汝深加解脫。令一切聞疾得無上平等之道最正覺也。佛語舍利弗。是菩薩等已得應此陀鄰尼卷已。照明諸法悉為一切諸法作導。所以者何用世間人故也

佛語舍利弗。菩薩有四事用得是法。何等為四。一者身所行常謹敕。二者口所言常至誠。三者意所念常柔順。四者善權(quán)方便救護一切。是為四事。用得是法也

佛語舍利弗。菩薩復有四事得不可盡空身慧。何等為四。一者以清凈住。燒諸勤苦解散疑垢。度脫一切世間人民。二者以清凈住持諸經(jīng)法導利一切。三者以清凈住所作功德饒益一切。四者凈諸國土過度一切使得佛法。是為四事。空身凈住慧不可盡也

佛語舍利弗。菩薩復有四事。持陀鄰尼目佉用入生死令疾逮得。何等為四。一者陀鄰尼目佉因世名色使疾得凈法。二者陀鄰尼目佉入其忍辱。三者陀鄰尼目佉悉入一切思想之根。四者陀鄰尼目佉入一切所為善惡之法使疾逮得。是為四事。疾逮得此陀鄰尼目佉也。佛言菩薩其欲逮得阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼。當先曉覺四十八名。何等四十八

阿攱(無為)默攱(不為)三曼陀目攱(普門)悉提(精勤)尼律提(寂滅)波羅捭(照光)伊隸(順教)劫卑(常念)劫般陀離(所念)沙離(妙術(shù))沙羅颰離(妙句)嘻羅(有心)嘻隸(無意)嘻栗隸(心無所念)栴提(解脫)遮羅泥(行者)頗遮泥(無動)阿蘭泥(他余)涅勿提(無脫)涅誓提(無生)尼阿羅捭末離(無垢行)輸他泥(嚴凈)波羅紇陀颰泥(無往)暴披捭之兮(名聞)阿霜只(離有)曇彌(無礙)維弗羅佉揩捭(調(diào)定)僧揭棧(長光明)侄提離(甚勇)摩訶侄提離(大勇)夜蛇披提(嗟嘆句)頞遮離(不可動)末遮離(不動)三末遮離(等動)提羅刪提(次堅)羞絺提(諦往)阿霜迦捭呵離(無礙行)三曼陀目攱(普尊)尼呵羅述提(精勤行)須彌(須彌)耽披颰提(住遮)羝羅[序-予+單]彌(堅強力)[序-予+單]摩颰提(得強力)摩訶佉揩子(大光明)捭富羅賴彌(長照明)薩和呂[少/兔]揭提(生所護)阿那叱只(無斷)陀鄰尼目佉貳那提(無有)

現(xiàn)在佛所說如是神咒四十八名

佛告舍利弗。菩薩當念陀鄰尼。如是若脫法若不脫法。不作是作。亦不知亦不了。于其中不有所增。亦無所減。亦不見脫亦不見不脫。亦不見起亦不見滅。亦不見當來過去今現(xiàn)在。亦不見來亦不見去。亦不求佛亦不轉(zhuǎn)意。亦不相好亦不種好。亦不眷屬亦不有戒。亦不三昧亦不智慧。亦不解脫亦不見解脫慧。亦不坐行亦不無所得。亦不垢除亦不慧亦不無慧。亦不教授亦不凈一切。亦不有我亦不有人。亦不為法亦不精進。亦不行亦不清凈。亦不身亦不心亦不口亦不當來。亦不過去亦不今現(xiàn)在亦不自為身亦不為他人身。如是舍利弗是法。名一切法中無上最法。亦撿斂諸法。亦入一切法中。是名為念諸佛法。是陀鄰尼名法之猛。略聚一切法。是名明解章品。凈一切人滿足諸愿。令得名聞覺意三昧。是名悉自成本功德。是名法種積藏發(fā)諸意根。令甚尊重相好嚴莊無能動者。若天魔來亦不能壞。無能奪者無能近者。如是舍利弗其有菩薩。聞是阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼。為已得阿惟越致及無上平等之道。何以故于是諸佛所行。皆已具足為一切作行。破壞五道生死及諸疑結(jié)。使疾得陀鄰尼也。佛爾時說偈言

莫作念言空法莫輕言得不得

直信法莫中疑則疾得陀鄰尼

恐為是空所縛分別空得佛疾

是要慧無崖底速得近陀鄰尼

菩薩持陀鄰尼為總攝諸法則

聞十方佛道教及智慧皆悉得

了尼呵陀鄰尼譬如日大光明

受諸佛名決法凈受持得法解

此目佉陀鄰尼諸所有現(xiàn)在前

于諸法最為上悉等護世間人

令十方人非人一劫中問慧義

應悉為解所疑其劫竟智不盡

若受信于經(jīng)道精進持中正法

近一生補其處即得為法王子

若持是陀鄰尼則為哀一切人

名聲遍閻浮利為世尊所稱譽

其有持是經(jīng)者臨壽終皆悉見

八十億拘利佛申手授生尊處

有學是陀鄰尼千億萬劫數(shù)中

所作罪惡邪冥一月中皆滅盡

若菩薩作福施萬億劫不懈惓

不如學陀鄰尼一月中德停等

具受說陀鄰尼悉得諸三昧慧

已得意不復轉(zhuǎn)當?shù)梅鹩袊��?/p>

有供事是經(jīng)者使三界作魔行

欲嬈亂壞其意終不能動搖是

一切空得曉了用是生無數(shù)佛

如是語無有異陀鄰尼不可盡

于是處聞是事提惒竭授我決

如恒沙數(shù)等佛于其時便悉見

諦奉持是經(jīng)卷一切愿皆疾得

入諸佛國土法隨所宜能化度

常清凈諸佛國于眾僧無瑕穢

問名深幽妙法是經(jīng)卷悉能知

于淫逸皆已無于思惟有七覺

八十億諸佛等陀鄰尼悉持與

常止心莫念非不當念慎莫念

如是念莫不念后得德不可量

常當了是經(jīng)事慎莫令有狐疑

如人行入大海終不言寶難得

受福德天人樂如是事終不遠

亦當疾逮得佛以是故念莫離

佛告舍利弗菩薩有四事行。疾得陀鄰尼法。何等為四。一者遠離世間愛欲。二者不說他人長短人亦不得其便。三者有所來索不逆人意。無所愛惜與后不悔。四者晝夜精進常志求諸法。是為四事。舍利弗菩薩行是。疾得陀鄰尼。佛爾時說偈言

遠眾惡離色欲作罪行墮地獄

無三毒災不生捐所愛得是經(jīng)

不嫉妒于他人不自嘆其族親

常等心于一切于身體大端正

常捐棄身所樂于世間無嗔諍

不與人共從事便逮近陀鄰尼

于晨夜常精學于外道無所冀

當作是求上法陀鄰尼自然現(xiàn)

佛語舍利弗。菩薩有四事行。疾逮得是陀鄰尼。何等為四。一者獨在空閑處。二者住深法忍。三者若有饋遺不以喜。四者不愛惜軀命。何況財寶。是為四事舍利弗。菩薩行是疾逮得。陀鄰尼佛爾時說偈言

在空閑念正法不輕慢于他人

生死境如戴火得人身當作行

常持意在深忍于財寶足而已

坐宗室起等意不偏厚其種姓

但供養(yǎng)佛與法住善力越世難

即毀形下須發(fā)便得德入微妙

當知空及世事以是故棄所有

愚行者貪財利無戒忍及智慧

佛語舍利弗。菩薩復有四事行。疾得是陀鄰尼。何等為四。一者有八品字。開入智慧解黠中。何等為八。一名為波。以一切著法使入空法中。二名為羅。如來若現(xiàn)相好不現(xiàn)相好。以法身入諸法中。三名為婆。若癡法黠法使入解慧法中。四名為迦。知諸殃罪所歸趣使入功德福中。五名為阇。知生老病死即于是入無色中。六名為陀。視諸地世間皆空不驚怪入無愿中。七名為舍。休息諸法使入清涼法中。八名為叉。知一切法空是為八。復有四事。一者常思念八品字。二者若書是經(jīng)當諦書之。三者若持是經(jīng)當諦持之讀至十五日。四者當如法行念八品字。是為四事。舍利弗菩薩用是行。疾得陀鄰尼。佛爾時說偈言

常當念八品字書持卷諦奉行

十五日讀莫離勸一切求佛道

要當學開化人得智慧疾近佛

悉遍見十方佛皆為現(xiàn)在前立

佛語舍利弗。菩薩復有四事。念陀鄰尼得法利。何等為四。一者常為十方佛世尊所念。二者所作為魔不能壞其意。三者宿命諸罪皆為消盡。四者初不斷至誠之說諸所問皆能發(fā)遣。是為四事。舍利弗菩薩得陀鄰尼法利。佛爾時而說偈言

為諸佛常所念魔不能得其便

所作罪即消滅為一切解所疑

佛語舍利弗。過去久遠世所經(jīng)劫無央數(shù)。復倍無數(shù)長遠難極不可復計劫。爾時世有佛。號寶具足有德行王如來。過四道不受平等覺安。定于天上號天中天。其佛為一切說法無能過者。臨般涅槃時有金輪王名曰陀樓。主四天下其子字無念。名聞具足年十六歲。是時太子行到佛所。聞彼佛說陀鄰尼經(jīng)。聞已歡喜即得是經(jīng)。得已諷學常念奉持。精進不睡脅不在席七千歲。不念愛欲七千歲。不念財寶七千歲。不問他事七千歲。常獨處止意不傾動七千歲。爾時皆聞九十九億不可計佛說智慧法聞已。便棄國捐王行作沙門。九萬九千歲奉行阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼。復為一切說。在一世中教化世間人民。令八十億萬那術(shù)人。皆使發(fā)無上平等道意。逮得阿惟越致。時復有長者子名月英。于大眾中聞是陀鄰尼。聞已勸助持。是勸助歡喜福德到九十萬億佛剎。供養(yǎng)諸佛成立功德。于爾所佛國皆得諸陀鄰尼。即逮得一生補處。作飛行菩薩。佛語諸菩薩。于是三劫中供養(yǎng)爾所佛。過三劫已當逮得無上平等之道最正覺。爾時長者子月英者即提惒竭佛是也。王陀樓子無念名聞具足者。即阿彌陀佛是也。佛語舍利弗。我于颰陀劫中。與諸菩薩說陀鄰尼。其聞是經(jīng)有代歡喜。用勸一切者。其所施作以勸助福。超越四十萬劫不復勤苦。后當?shù)玫雷皂�其意。如復供養(yǎng)九千萬億佛已。當?shù)脽o上平等之道最正覺也

佛語舍利弗。若有菩薩最后得聞是陀鄰尼。奉持勸助代歡喜者。其德如是。若有菩薩因歡喜德。若以慈心為經(jīng)墮淚衣毛起者。皆當逮得無上平等之道。引著阿惟越致中。方便書若持若學若諷若誦若讀。舍利弗如是輩福不可量。不可稱不可說。一切人民無能計無能極者。佛爾時說偈言

若聞已加勸助及書持諷誦讀

諸天人計其德無能知福祐極

所生處常見佛于深經(jīng)得慧證

堅持法無能動便疾得明解覺

常定意不增減諦不失陀鄰尼

無色想立相好為世雄無有上

長者子聞是經(jīng)所生處識宿命

常得見無數(shù)尊如所愿即得佛

若欲疾得佛者及速離于眾魔

欲得百功德相常念是得不久

如恒沙世尊剎滿其中珍寶施

不如是書持者譬喻之適停等

佛語舍利弗。若有菩薩持意念學陀鄰尼時。有山名醯摩槃。有八鬼神止其中常共擁護之開人志意。何等八。一名勇強鬼神。二名照明十方鬼神。三名多所饒益鬼神。四名龍王大力鬼神。五名至誠行鬼神。六名能調(diào)不調(diào)鬼神。七名童男鬼神。八名快臂鬼神。是為八神名。若學是經(jīng)欲令神來者。凈自洗沐著新衣服。當經(jīng)行時常持慈意。向諸一切卻乃端心。讀陀鄰尼當從是經(jīng)堅奉持之。則疾開解得智慧也。爾時鬼神即在前立

佛語舍利弗。復有八菩薩在欲天上。常等護人民授與經(jīng)道。何等八。一名照明十方天子。二名世明天子。三名智光天子。四名日光天子。五名上審天子。六名滿所愿天子。七名星王天子。八名習行意天子。是為八天子名。常等護人民勸念持是經(jīng)者。令疾定意得陀鄰尼。求是經(jīng)者常當精志念陀鄰尼教。一法奉行無虧經(jīng)戒。所語至誠其行亦爾。常當孝順于諸尊者。視一切人如佛無異。諸所愛重不以輕心。常念反復即得善報。乃逮深忍眼及得見無所從生法

佛說經(jīng)已。三十二恒沙等菩薩悉逮得陀鄰尼立不退轉(zhuǎn)地。六十億天子得無所從生法忍。三萬二千天與人發(fā)無上平等道意。爾時三千大千國土為六種震動。雨于天花箜篌樂器不鼓自鳴。時舍利弗前問佛言。唯世尊是名何經(jīng)云何奉行。佛言舍利弗。是經(jīng)名阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼。疾使人民得一切智。佛說經(jīng)已。舍利弗及十方無數(shù)菩薩。天與人干沓和阿須羅及持世者。皆歡喜前稽首佛足作禮而去

佛說阿難陀目佉尼呵離陀鄰尼經(jīng)