佛說放缽經(jīng) 第629部

佛說放缽經(jīng)

安公云元闕譯人今附西晉錄

佛在舍衛(wèi)祇洹精舍。時與諸菩薩。無央數(shù)比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷諸天王釋梵。及阿須倫鬼神龍。諸人非人。無央數(shù)悉會坐。佛說菩薩法無央劫勤苦泥犁。禽獸薜荔。一切憂勞。十方布施。金銀珍寶車馬奴婢。及妻子頭目肌肉。皆不愛惜。用施十方人。勤苦故。時忉利天上二百天子前世作菩薩道未堅。在佛所聞求道勤苦。皆念道劇難得。心便轉(zhuǎn)求羅漢辟支佛道。佛知是諸天子意欲轉(zhuǎn)。便化作一人。端正無比。令持百味飯至佛所。前長跪叉手作禮白佛言。愿佛哀我受此飯。佛便受之。坐中有菩薩在佛前坐。字文殊師利。白佛言。當念故恩。座中諸菩薩。悉聞?wù)罐D(zhuǎn)相問。文殊師利。前世有何等恩。施于佛而復(fù)欲得佛飯。佛即舍缽于地。便下入地中。乃至賴毗羅耶佛剎。剎名波陀沙。缽懸止空中現(xiàn)。彼剎中諸菩薩見之。起前長跪白佛。是懸缽從何所來。亦不墮地。彼佛言。且待須臾。當見菩薩威神變化。爾時釋迦文佛告摩訶目揵連。行求索缽。摩訶目揵連即入八千三昧。遍入八千佛剎視不見。即還白佛言。求索缽了不知處。佛告舍利弗。汝復(fù)行求索。舍利弗入萬三昧。下行過萬佛剎求缽不得。即還白佛言。我下行過萬佛剎求缽了不見。佛復(fù)令摩訶迦葉行求索缽。摩訶迦葉便入萬二千三昧。復(fù)下過萬二千佛剎。求索缽不得。還白佛言。我求索缽了不見。舍利弗白彌勒菩薩言。仁者。高才功德已滿智慧備足次當來佛。當知缽處彌勒菩薩語舍利弗言。我雖次當來佛功德成滿其行具足。不知文殊師利菩薩。譬如十方恒邊沙佛剎。滿中萬物草木。及爾所菩薩。不能知佛一步之中所念何等。文殊師利菩薩知深三昧。獨文殊師利菩薩。能知佛缽處。舍利弗即起前至佛所。長跪叉手白佛。愿令文殊師利菩薩行求索缽。佛語文殊師利。汝行求缽來。文殊自念。舍利弗當不起于坐而致缽來。即入三昧。譬如日出光明無所不照。菩薩入三昧者。十方無所不至。文殊內(nèi)手從袈裟里下探過十佛剎。手指諸節(jié)其一節(jié)放千萬光明出。一光明端各有一蓮花。蓮花上有一菩薩坐皆如文殊。其下剎有佛蓮花上菩薩者。皆持釋迦文佛聲謝諸佛。復(fù)持文殊聲遙為諸佛作禮。如文殊手。逮至賴毗羅耶佛剎。剎中諸菩薩白佛言。是手何等。亦不見邊。亦不見際。賴毗羅耶佛語諸菩薩言。上無數(shù)佛剎。剎名沙訶樓陀。佛字釋迦文。前有坐菩薩字文殊。最尊光明智慧難可當。作變化如是。諸菩薩白佛言。今我等欲共得見釋迦文佛及文殊。賴毗羅耶佛。即放額上千億光明出。照中央無數(shù)佛剎。一至釋迦剎。諸菩薩問佛。今有是大火光煙出。須臾頃便火出。是火泥犁火耶。佛言。莫作是語。是非泥犁火。釋迦剎名沙訶樓陀。是中火也。諸菩薩問佛言。是沙訶樓陀剎者。何因名沙訶樓陀。有是火。佛語諸菩薩。沙訶樓陀剎者。雜惡三毒淫妷嗔怒愚癡。諸菩薩白佛言。沙訶樓陀剎中諸菩薩。忍辱不嗔怒者作是為可。佛語諸菩薩。釋迦剎中人。罵詈菩薩輕是撾捶者。菩薩忍辱終不加嗔怒。慈哀十方人欲令度脫。皆是菩薩威神所加。菩薩忍辱之恩。故名沙訶樓陀。諸菩薩白佛言。我等聞是大歡喜。得不生釋迦剎弊人之處。賴毗羅耶佛告諸菩薩。莫說是語不可。沙訶樓陀剎中諸菩薩意。佛言。我為汝曹說。東方佛字頭意。剎名訶波離摩坻陀惹。頭意佛剎中菩薩。行六度悉具足。不如沙訶樓陀剎中菩薩行六度一日一夜。念十方勤苦皆使度脫。何以故。沙訶樓陀剎中作行勤苦。譬如一佛剎壞敗時火燒其剎。有人著新衣從東方來入火中。從火中至西方。其身出不燒是難不。諸菩薩言。甚難天中天。佛言。沙訶樓陀剎中菩薩。一日一夜所行。罵詈輕易之。菩薩忍辱終不嗔怒。譬如是人行火中。身不燒之難。尚不及是菩薩。若百倍千倍萬倍億倍。諸菩薩等二萬人前白佛。愿欲上至沙訶樓陀剎。供養(yǎng)釋迦文佛。及文殊師利菩薩等。賴毗羅耶佛語諸菩薩。若欲至沙訶樓陀剎者先治汝意。譬如地得香花好物不喜。得屎尿涕唾膿血惡露亦不嗔。佛言。我何因為若曹說是語。釋迦文佛剎中有菩薩。先世多供養(yǎng)諸佛者。人有急性者。意善之事但口教急用。今世惡故。諸菩薩白佛言。沙訶樓陀剎諸菩薩。先世多供養(yǎng)諸佛求道大久。何緣生沙訶樓陀弊惡人處。佛告諸菩薩。有二因緣。今世生沙訶樓陀剎。本前世與釋迦文佛。俱行索佛故世世相隨。復(fù)有菩薩。宿命有惡不盡故生彼惡世。諸菩薩白佛。今是諸菩薩。生沙訶樓陀剎。何因緣得除宿命之惡。佛言。善男子善女人。生沙訶樓陀剎。索菩薩道。生貧家舍。用是故除宿命惡。又多病者復(fù)除宿命之惡。又遭遇父母兄弟妻子病瘦死亡憂愁感傷用是故復(fù)除宿命之殃又遭逢縣官恐怖棄捐父母家室財產(chǎn)亡逃憂愁。用是故復(fù)除宿命之殃惡。若有一旦失財業(yè)窮厄。用是故復(fù)除宿命之殃惡。若在惡國中生。本為他國所攻敗壞。奔走愁憂無聊。用是故復(fù)除宿命之殃惡。若生弊惡人中貧賤面目丑陋。形癃盲聾不屬逮人。父母兄弟妻子宗親皆共憎之。是人愁憂用是故復(fù)除宿命之殃惡。若聞有善道歡喜。欲索明師教告經(jīng)道開心從受。不得明師便愁憂。用是故復(fù)除宿命之殃惡。若復(fù)遙聞遠方有師高明智慧通達。欲往從受經(jīng)學(xué)。身體病瘦手足拘攣不可動搖。錢用乏少又無伴侶便不可行。念之愁憂。用是故復(fù)除宿命之殃惡。若有人行求善師。欲從學(xué)受經(jīng)。道師大明達皆知道要。弟子愚癡無慧意不開解。便自愁憂。用是故復(fù)除宿命之殃惡。若有善師欲教弟子世間之事開語經(jīng)道。弟子愚癡不能忍辱。便棄捐師去。后歸念師法戒大歡喜意悔愁憂。用是故復(fù)除宿命之殃惡若有求菩薩道者。臥出夢中見怨家持刀兵追逐怖恐夢中恐懅復(fù)除宿命之惡。若有菩薩道家善男子善女人宿命殃惡未盡。死當入泥犁中勤苦一劫。得善師教悔過一日一夜者。頭痛身熱諸病悉除盡。不復(fù)入泥犁中。賴毗羅耶佛語適竟。文殊師利下手探缽。賴毗羅耶佛剎。及中央無央數(shù)佛剎。上至釋迦文佛剎皆大震動。一切人皆令驚怖。舍利弗起前。長跪叉手白佛言。今以何因緣震動如是。莫不驚恐者佛語舍利弗。今是地震動者。文殊師利探缽。是故震動。舍利弗問佛言。缽在何所止。佛言。缽乃在下。過無數(shù)佛剎有佛。字賴毗羅耶。其剎名波陀沙。缽止是中。舍利弗白佛言。今諸菩薩阿羅漢。及諸天人阿須倫鬼神龍。欲見下方賴毗羅耶佛剎及中央諸佛剎。欲見文殊師利變化取缽。時佛便放足下百億光明。悉照十方無數(shù)諸佛剎土。如是悉遍見賴毗羅耶佛剎諸菩薩。見文殊師利變化取缽。時諸菩薩天人阿須倫鬼神龍皆大歡喜。諸阿羅漢皆大愁毒淚出。各自言。菩薩尚能變化。在所作為乃爾。何況佛威神光明難可當。我等寧入泥犁中百劫。后出聞菩薩法便奉行。何憂不得我愿。賴毗羅耶佛剎中諸菩薩。及中央諸佛剎土菩薩無央數(shù)。皆來上至釋迦文佛所。諸菩薩各自念言。到釋迦文佛所供養(yǎng)。中有菩薩散花覆一佛剎。有菩薩散香。有菩薩散天衣。有菩薩散金銀珍寶。有菩薩作音樂聲。一佛剎中如是諸菩薩。皆前持頭面著地。為佛作禮已卻坐。文殊師利菩薩。探缽來出坐中。諸菩薩阿羅漢諸天人阿須倫鬼神龍莫不歡喜。舍利弗起前長跪叉手白佛言。文殊師利有何等恩施與佛。今何因緣。言當念故恩。佛語舍利弗。乃前世無數(shù)劫。時有佛字羅陀那只。有六萬比丘阿羅漢。七億二千萬人諸菩薩中有一菩薩。字惹那羅耶。朝起入城分衛(wèi)得滿缽。來還從街上行。有一乳母抱長者子。字惟摩羅波休。息沙門持缽便下。乳母抱趣沙門所。沙門以石蜜餅授與小兒。小兒啖之大美。便隨沙門去。乳母逐護之。小兒啖盡。盡便還故。意欲還去沙門復(fù)取餅授之。兒啖餅逐隨沙門出城到佛所。見佛端正身有三十二相八十種好。視之無厭。見諸菩薩比丘大歡喜。沙門便教小兒澡手漱口。便持缽餅與小兒令飯佛。汝今得安隱后得其福。小兒取授缽餅。持至佛前。以手接餅著佛缽中。復(fù)過與諸菩薩比丘僧。皆悉滿足食飽餅缽如故。如是飯佛菩薩及比丘僧七日。小兒大歡喜。自說我日持一餅飯佛菩薩及比丘僧。七日飯滿我必得福。因是一功德得佛。佛語諸菩薩阿羅漢言。此是本時恩也。惹那羅耶菩薩。今文殊是也。時小兒維摩羅波休者。我身是也。今我得佛。有三十二相八十種好。威神尊貴度脫十方一切眾生者。皆文殊師利之恩。本是我?guī)�。前過去無央數(shù)諸佛。皆是文殊師利弟子。當來者亦是其威神恩力所致譬如世間小兒有父母。文殊者佛道中父母也。佛說是經(jīng)時。忉利天上二百菩薩自念。佛本文殊所教化。令作功德成佛。文殊何以故。在佛前不成佛耶。佛言。文殊深入善權(quán)廣化眾生故未取道。佛告諸菩薩及比丘四眾。前二百天人菩薩欲悔取二乘者。見文殊變化吾應(yīng)報恩。今皆更發(fā)無上心修菩薩道。后世皆當作佛。佛說經(jīng)已。諸菩薩比丘僧。諸天人阿須倫鬼神龍。皆大歡喜起為佛作禮