佛說十力經(jīng) 第780部

佛說十力經(jīng)

大唐貞元新譯十地等經(jīng)記

新譯十地經(jīng)及回向輪經(jīng)十力經(jīng)等者。即上都章敬寺沙門悟空本名法界。因使罽賓。于中天竺國之所得也。師本京兆云陽人也。鄉(xiāng)號青龍。里名向義。俗姓車氏。字曰奉朝。后魏拓拔之胤裔也。天假聰敏。志尚典墳。孝悌居家。忠貞奉國。遇

玄宗至道大圣大明孝皇帝。孝理天下。萬國歡心。八表稱臣。四夷欽化。時罽賓國。愿附

圣唐。使大首領(lǐng)薩波達(dá)干與本國三藏舍利越魔。天寶九載庚寅之歲。來詣闕庭。獻(xiàn)欵求和。請使巡按。次于明年辛卯之祀。玄宗皇帝敕中使內(nèi)侍省內(nèi)寺伯賜緋魚袋張韜光。將國信物。行官奉傔四十余人。蒙恩授奉朝左衛(wèi)涇州四門府別將員外置同正員令。隨使臣取安西路。次疎勒國。次度蔥山。至楊興嶺及播蜜川五赤匿國(亦云式匿)。次護(hù)蜜國。次拘緯國。次葛藍(lán)國。次藍(lán)婆國。次孽和國。次烏仗那國(亦云烏長及烏纏國)。茫誐(平聲呼虐伽反)勃國。及高頭城。次摩但國。次信度城(近信度河也亦云信圖或云辛頭城)。至十二載癸巳二月二十一日。至乾陀羅國(梵音正曰健[馬*犬]邏國)。此即罽賓東都城也。王者冬居此地。夏處罽賓。隨其暄涼以順其性。時王極垂禮接。只奉國恩。使還對辭并得信物。獻(xiàn)欵進(jìn)奉旋歸大唐。奉朝當(dāng)為重患。纏綿不堪勝致。留寄健[馬*犬]邏國中。使歸朝后漸痊平。誓心歸佛。遂投舍利越魔三藏。落發(fā)披緇。愿早還鄉(xiāng)對見明主。侍覲父母忠孝兩全。時蒙三藏賜與法號。梵云達(dá)摩[馬*犬]都。唐言以翻名為法界。時年二十有七方得出家。即當(dāng)肅宗文明武德大圣大宣孝皇帝至德二載丁酉歲也。洎二十九于迦濕彌羅國進(jìn)受近圓。請文殊矢涅地(地移反平聲呼唐言翻為正智)。為鄔波[亭*也]耶(唐言親教師安西云和上)鄔不羼提(唐言闕)為羯磨阿遮利耶(唐言軌范師若至四鎮(zhèn)安西云阿阇梨訛略耳)。[馬*犬]里魏(巍屈反入聲呼)地(平聲同上唐言闕)為教授阿遮利耶(同上)。三師七證授以律儀。于蒙鞮寺諷聲聞戒。諷畢聽習(xí)根本律儀。然于北天竺國皆薩婆多學(xué)也(唐言根本說一切有)。然此蒙鞮寺者。北天竺王踐位后建茲寺矣。梵云蒙鞮微賀羅。微賀羅者唐言住處。住處即寺也。次有阿彌陀婆挽(免煩反平聲呼)寺。次有阿難儀寺。次有繼者岑寺。次有惱也羅寺。次有惹惹(而者反)寺。次有將軍寺。次有也里特勒寺。突厥王子置也。次有可敦寺。突厥皇后置也。此國伽藍(lán)三百余所。靈塔瑞像。其數(shù)頗多。或阿育王及五百阿羅漢之所建立也。如是巡禮。兼習(xí)梵語。經(jīng)游四年。夙夜虔心。未曾暫舍。其國四周山為外郭。總開三路以設(shè)關(guān)防。東接吐蕃北通勃律。西門一路通乾陀羅。別有一途常時禁斷。天軍行幸方得暫開。法界至于第四年。后出迦濕蜜國入乾陀羅城。于如羅灑王寺中安置。其寺王所建立。從王為名。王即上古罽膩吒王之胄胤也。次有可忽哩寺王子名也。繽芝寺王女名也。復(fù)有旃檀忽哩寺王弟名也。此皆隨人建立。從彼受名。次有特勤灑寺突厥王子造也�？啥厮峦回驶屎笤煲病�復(fù)有阿瑟吒寺薩緊忽哩寺罽膩吒王圣塔寺罽膩吒王演提灑寺。此寺復(fù)有釋迦如來頂骨舍利。有罽膩吒王伐龍宮沙彌寺。如是巡禮又經(jīng)二年。即當(dāng)代宗眷文孝武皇帝廣德二年甲辰歲也。從此南游中天竺國親禮八塔。往迦毗羅伐窣睹城。佛降生處塔。次摩揭提國。菩提道場成佛處塔。于菩提寺夏坐安居。次波羅痆斯城仙人鹿野苑中轉(zhuǎn)法輪處塔。次鷲峰山說法華等經(jīng)處塔。次廣嚴(yán)城�，F(xiàn)不思議處塔。次泥嚩[革*(廿/(ㄇ@人)/戍)]多城。從天降下三道寶階塔(亦云寶橋)。次室羅伐城逝多林給孤獨園。說摩訶般若波羅蜜多度諸外道處塔。次拘尸那城娑羅雙林�，F(xiàn)入涅槃處塔。如是八塔右繞供養(yǎng)瞻禮略周。次于那爛陀寺中住經(jīng)三載。又至烏仗那國尋禮圣蹤住茫誐(平聲呼虐迦反)勃寺。復(fù)有蘇訶拔提寺(唐言日宮寺也)。缽茫拔提寺(唐言蓮華寺)。如是往來遍尋圣跡。與大唐西域記說無少差殊。思戀圣朝本生父母內(nèi)外戚屬。焚灼其心念鞠育恩深昊天罔極。發(fā)愿歸國瞻覲

君親�；�首咨詢越魔三藏。三藏初聞至意不許。法界以理懇請于再三。三藏已于天寶九年。曾至唐國日常贊慕摩訶支那。既見懇誠方遂所請。乃手授梵本十地經(jīng)及回向輪經(jīng)并十力經(jīng)。共同一夾并大圣釋迦牟尼佛一牙舍利。皆頂戴殷勤悲淚而授。將為信物奉獻(xiàn)圣皇。伏愿漢地傳揚廣利群品。法界頂跪拜受悲淚禮辭。當(dāng)欲泛海而歸。又慮滄波險阻。乃卻取北路還歸帝鄉(xiāng)

我圣神文武皇帝。圣德遠(yuǎn)被聲震五天。道邁羲軒威加八表。慕仰三寶信重一乘。異域輸金重譯來貢。法界所將舍利及梵本經(jīng)。自彼中天來至漢界。凡所經(jīng)歷。睹貨羅國五十七蕃中。有一城號骨咄國。城東不遠(yuǎn)有一小海。其水極深。當(dāng)持牙經(jīng)南岸而過。時彼龍神知有舍利。地土搖動玄云揜興霹靂震雷雹雨驟墮。有一大樹不遠(yuǎn)海邊。時與眾商投于樹下。枝葉摧落空心火燃。時首領(lǐng)商普告眾曰。誰將舍利異寶殊珍。不爾龍神何斯抝怒。有即持出投入海中。無令眾人受茲惶怖。法界是時懇心祈愿。放達(dá)本國利濟(jì)邦家。所獲福因用資龍力。從日出后洎于申時。祈祝至誠云收雨霽。僅全草命。漸次前行至拘蜜支國。王名頓散灑。次惹瑟知國王名黑未梅。次至式匿國。如是行李經(jīng)歷三年。備涉艱難捐軀委命誓心報國。愿奉君親圣慈曲臨漸屆疏勒(一名沙勒)。時王裴冷冷。鎮(zhèn)守使魯陽。留住五月。次至于闐(亦云于遁或云[言*谷]丹)。梵云瞿薩怛那(唐言地乳國)。王尉遲曜。鎮(zhèn)守使鄭據(jù)延住六月。次威戎城亦名缽浣國。正曰怖污國。鎮(zhèn)守使蘇岑。次據(jù)瑟得城使賈詮。次至安西。四鎮(zhèn)節(jié)度使開府儀同三司撿挍右散騎常侍安西副大都護(hù)兼御史大夫郭昕。龜茲國王白環(huán)(亦云丘茲)正曰屈支城。西門外有蓮花寺。有三藏沙門名勿提提犀魚(唐云蓮花精進(jìn))。至誠祈請譯出十力經(jīng)�？扇�紙許以成一卷。三藏語通四鎮(zhèn)梵漢兼明。此十力經(jīng)佛在舍衛(wèi)國說。安西境內(nèi)有前踐山。前踐寺復(fù)有耶婆瑟雞山。此山有水滴霤成音。每歲一時采以為曲。故有耶婆瑟雞寺。東西拓厥寺阿遮哩貳寺。于此城住一年有余。次至烏耆國王龍如林。鎮(zhèn)守使楊日祐。延留三月。從此又發(fā)至北庭州。本道節(jié)度使御史大夫楊襲古。與龍興寺僧。請于闐國三藏沙門尸羅達(dá)摩(唐言戒法)譯十地經(jīng)。三藏讀梵文并譯語。沙門大震筆授。沙門法超潤文沙門善信證義沙門法界證梵文并譯語�；叵蜉喗�(jīng)翻譯準(zhǔn)此。翻經(jīng)既畢繕寫欲終。時逢圣朝四鎮(zhèn)北庭。宜慰使中使叚明秀來至北庭。洎貞元五年己巳之歲九月十三日。與本道奏事官節(jié)度押衙牛昕安西道奏事官程鍔等。隨使入朝。當(dāng)為沙河不通取回鶻路。又為單于不信佛法。所赍梵夾不敢持來。留在北庭龍興寺藏。所譯漢本隨使入都。六年二月來到上京。有敕令于躍龍門使院安置。中使叚明秀。遂將釋迦真身一牙舍利及所譯經(jīng)。進(jìn)奉入內(nèi)。天恩宣付左神策軍。令寫此經(jīng)本。與佛牙舍利一時進(jìn)來。時左街功德使竇文場。準(zhǔn)敕裝寫進(jìn)奉闕庭兼奏。從安西來無名僧悟空。年六十舊名法界。俗姓車名奉朝。請住章敬寺。其年二月二十五日。奉敕宣與正度。余依又本道節(jié)度奏事官。以俗姓車奉朝名銜奏。至五月十五日。敕授壯武將軍守左金吾衛(wèi)大將軍員外置同正員兼試太常卿。爰有制日。敕伊西庭節(jié)度奏事官節(jié)度押衙同節(jié)度副使云麾將軍守左金吾衛(wèi)大將軍員外置同正員牛昕等。并越自流沙涉于陰國。奉三軍向化之慕。申萬里戀闕之誠。雨雪載霏行邁無已。方貢善達(dá)。復(fù)命言旋。舉范羗入計之勞。慰斑超出遠(yuǎn)之思。俾升崇祑。以勸使臣可依前件。是歲也天恩正名冠冕兼履。昔名法界今字悟空。捧戴漸惶不任感懼。乃歸章敬次及鄉(xiāng)園。訪問二親墳樹已拱。兄弟子侄家無一人。疏遠(yuǎn)諸房少得聞見。凡所來往經(jīng)四十年。辛卯西征于今庚午。悲不奉養(yǎng)喜遇明時。所進(jìn)牙經(jīng)愿資圣壽。其所進(jìn)十地經(jīng)。依常途寫一百二十一紙成部勒為九卷。此經(jīng)佛初成正覺已經(jīng)二七日。住他化自在天宮摩尼寶藏殿說�；叵蜉喗�(jīng)。佛在金剛摩尼寶山峰中與大菩薩說。譯成三紙半以為一卷。其十力經(jīng)如前所說。譯成三紙復(fù)為一卷。三部都計一百二十九紙�？偸�一卷同為一帙。然為斯經(jīng)未入目錄。伏恐年月深遠(yuǎn)人疑偽經(jīng)今請編入大唐貞元續(xù)開元釋教錄。伏以一辭圣唐于今四代。凌霜冒雪經(jīng)四十年。尋禮圣蹤所經(jīng)國邑�；蛞徽岸Y或漸旬時�；蚪�(jīng)累旬或盈數(shù)月。或住一歲二三四年。或遇吉祥或遭劫賊。安樂時少憂惱處多。不能宣心一一屢說。幸逢明圣略舉大網(wǎng)。伏乞施行流傳永代。沙門圓照自惟疵賤素?zé)o藝能。喜遇明時再登翻譯。續(xù)修圖紀(jì)贊述真乘。并修大唐貞元續(xù)開元釋教錄。悟空大德具述行由托余記之。以附圖錄聊以驗其事也。久積歲年詰問根源。恭承口訣詞疏意拙編其次云。大雅碩才愿詳其志也

佛說十力經(jīng)

三藏沙門勿提提犀魚于安西蓮花寺譯畢進(jìn)上

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸苾芻。汝等當(dāng)知諸佛如來應(yīng)正等覺具足十力。具十力故得名如來應(yīng)正等覺尊勝殊特雄猛自在。能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼。何等為十。所謂如來應(yīng)正等覺。于是處如實知是處。于非處如實知非處。皆如實知。若諸如來應(yīng)正等覺。于是處如實知是處。于非處如實知非處。以如實知處非處故。是名第一處非處智力。具此力故得名如來應(yīng)正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼。復(fù)次如來應(yīng)正等覺。于諸有情過去未來現(xiàn)在諸業(yè)。及諸法互觸應(yīng)異熟皆如實知。若諸如來應(yīng)正等覺。于諸有情過去未來現(xiàn)在諸業(yè)。及諸法互觸應(yīng)異熟如實知故。是名第二業(yè)異熟智力。具此力故得名如來應(yīng)正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼

復(fù)次如來應(yīng)正等覺。于諸有情于一切靜慮解脫等持。雜染清凈解脫清凈。建立剎別皆如實知。若諸如來應(yīng)正等覺。于諸有情于一切靜慮解脫等持。雜染清凈解脫清凈。建立剎別如實知故。是名第三靜慮解脫等持智力。具此力故得名如來應(yīng)正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼

復(fù)次如來應(yīng)正等覺。于諸有情諸根勝劣皆如實知。若諸如來應(yīng)正等覺。于諸有情諸根勝劣如實知故。是名第四根上下智力。具此力故得名如來應(yīng)正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼

復(fù)次如來應(yīng)正等覺。于諸有情種種樂欲勝解剎別皆如實知。若諸如來應(yīng)正等覺。于諸有情種種樂欲勝解剎別如實知故。是名第五種種樂欲勝解剎別智力。具此力故得名如來應(yīng)正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼

復(fù)次如來應(yīng)正等覺。于諸有情于一切世間非一種種諸界種性剎別皆如實知。若諸如來應(yīng)正等覺。于諸有情于一切世間非一種種諸界種性剎別如實知故。是名第六種種諸界智力。具此力故得名如來應(yīng)正等覺。尊勝殊特雄猛自在能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼

復(fù)次如來應(yīng)正等覺。于諸有情于遍趣行皆如實知。若諸如來應(yīng)正等覺。于諸有情于遍趣行如實知故。是名第七遍趣行智力。具此力故得名如來應(yīng)正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼

復(fù)次如來應(yīng)正等覺。于諸有情過去無量諸宿住事。假使一生乃至十生�；蚨�十生乃至百生千生�；驘o量生或一增減劫。乃至百千無量諸增減劫皆如實知。諸有情類若干名字。如是方所如是種姓。如是飲食如是苦樂。如是壽命住時修短。彼處壽命盡彼處受生。此處命盡此處受生。彼處壽命所有諸行。諸識諸想如實知故。是名第八宿住智力。具此力故得名如來應(yīng)正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼

復(fù)次如來應(yīng)正等覺。于諸有情以凈天眼超過于人。見諸有情死時生時。善不善色勝劣等行。行善不善感善不善皆如實知。復(fù)見有情起身惡行及口意業(yè)。毀謗賢圣起大邪見。作邪見業(yè)具此業(yè)緣。身壞命終墮三惡道。復(fù)見有情起身善行及口意業(yè)。不謗賢圣不毀正信。心為正見起正見業(yè)具此業(yè)緣。身壞命終得生天上如實知故。是名第九死生智力。具此力故得名如來應(yīng)正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼

復(fù)次如來應(yīng)正等覺。于諸漏盡靜慮。心解脫慧解脫自證通慧而住。我生已盡梵行已立所作已辦不受后有皆如實知。若諸如來應(yīng)正等覺。于漏盡靜慮心解脫慧解脫自證通慧而住。我生已盡梵行已立所作已辦不受后有如實知故。是名第十漏盡智力。具此力故得名如來應(yīng)正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉(zhuǎn)無上清凈梵輪。于大眾中正師子吼

爾時世尊說是經(jīng)已。諸苾芻眾天龍藥叉乾闥婆阿素洛等。皆大歡喜信受奉行