大般若波羅蜜多經(jīng) 第五十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五十一卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分大乘鎧品第十四之三

世尊。布施波羅蜜多無(wú)縛無(wú)解。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無(wú)縛無(wú)解。何以故。世尊。布施波羅蜜多性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。布施波羅蜜多性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。凈戒乃至般若波羅蜜多性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。布施波羅蜜多性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。凈戒乃至般若波羅蜜多性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。布施波羅蜜多性空故無(wú)縛無(wú)解。凈戒乃至般若波羅蜜多性空故無(wú)縛無(wú)解。布施波羅蜜多性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。凈戒乃至般若波羅蜜多性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。布施波羅蜜多性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。凈戒乃至般若波羅蜜多性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。布施波羅蜜多性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。凈戒乃至般若波羅蜜多性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。布施波羅蜜多性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。凈戒乃至般若波羅蜜多性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。布施波羅蜜多性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。凈戒乃至般若波羅蜜多性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。布施波羅蜜多性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。凈戒乃至般若波羅蜜多性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。世尊。五眼無(wú)縛無(wú)解。六神通無(wú)縛無(wú)解。何以故。世尊。五眼性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。六神通性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。五眼性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。六神通性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。五眼性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。六神通性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。五眼性空故無(wú)縛無(wú)解。六神通性空故無(wú)縛無(wú)解。五眼性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。六神通性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。五眼性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。六神通性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。五眼性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。六神通性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。五眼性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。六神通性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。五眼性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。六神通性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。五眼性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。六神通性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。世尊。佛十力無(wú)縛無(wú)解。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無(wú)縛無(wú)解。何以故。世尊。佛十力性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。佛十力性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解四無(wú)所畏乃至一切相智性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。佛十力性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。四無(wú)所畏乃至一切相智性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。佛十力性空故無(wú)縛無(wú)解。四無(wú)所畏乃至一切相智性空故無(wú)縛無(wú)解。佛十力性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。四無(wú)所畏乃至一切相智性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。佛十力性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。四無(wú)所畏乃至一切相智性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。佛十力性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。四無(wú)所畏乃至一切相智性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。佛十力性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。四無(wú)所畏乃至一切相智性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。佛十力性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。四無(wú)所畏乃至一切相智性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。佛十力性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。四無(wú)所畏乃至一切相智性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解

世尊。真如無(wú)縛無(wú)解。法界法性不虛妄性不變異性法定法住平等性離生性實(shí)際無(wú)為無(wú)縛無(wú)解。何以故。世尊。真如性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。法界法性不虛妄性不變異性法定法住平等性離生性實(shí)際無(wú)為性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。真如性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。法界乃至無(wú)為性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。真如性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。法界乃至無(wú)為性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。真如性空故無(wú)縛無(wú)解。法界乃至無(wú)為性空故無(wú)縛無(wú)解。真如性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。法界乃至無(wú)為性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。真如性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。法界乃至無(wú)為性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。真如性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。法界乃至無(wú)為性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。真如性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。法界乃至無(wú)為性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。真如性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。法界乃至無(wú)為性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。真如性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。法界乃至無(wú)為性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解

世尊。菩提無(wú)縛無(wú)解。何以故。世尊。菩提性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。菩提性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。菩提性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。菩提性空故無(wú)縛無(wú)解。菩提性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。菩提性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。菩提性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。菩提性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。菩提性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解菩提性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。世尊。薩埵無(wú)縛無(wú)解。何以故。世尊。薩埵性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。薩埵性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。薩埵性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。薩埵性空故無(wú)縛無(wú)解。薩埵性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。薩埵性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。薩埵性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。薩埵性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。薩埵性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。薩埵性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。世尊。菩薩摩訶薩無(wú)縛無(wú)解。何以故。世尊。菩薩摩訶薩性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。菩薩摩訶薩性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。菩薩摩訶薩性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。菩薩摩訶薩性空故無(wú)縛無(wú)解。菩薩摩訶薩性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。菩薩摩訶薩性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。菩薩摩訶薩性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。菩薩摩訶薩性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。菩薩摩訶薩性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。菩薩摩訶薩性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。世尊。無(wú)上正等菩提無(wú)縛無(wú)解。何以故。世尊。無(wú)上正等菩提性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等菩提性遠(yuǎn)離故。無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等菩提性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等菩提性空故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等菩提性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等菩提性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等菩提性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等菩提性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等菩提性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等菩提性無(wú)凈故。無(wú)縛無(wú)解。世尊。無(wú)上正等覺(jué)者無(wú)縛無(wú)解。何以故。世尊。無(wú)上正等覺(jué)者性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等覺(jué)者性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等覺(jué)者性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等覺(jué)者性空故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等覺(jué)者性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等覺(jué)者性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等覺(jué)者性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等覺(jué)者性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等覺(jué)者性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。無(wú)上正等覺(jué)者性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。世尊。以要言之。一切法皆無(wú)縛無(wú)解。何以故。世尊。一切法性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。一切法性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。一切法性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。一切法性空故無(wú)縛無(wú)解。一切法性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。一切法性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。一切法性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。一切法性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。一切法性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。一切法性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解

時(shí)滿慈子問(wèn)善現(xiàn)言。尊者。說(shuō)色無(wú)縛無(wú)解。說(shuō)受想行識(shí)等無(wú)縛無(wú)解耶。善現(xiàn)答言。如是如是。滿慈子言。何等色無(wú)縛無(wú)解。何等受想行識(shí)等無(wú)縛無(wú)解。善現(xiàn)答言。如幻色無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。如夢(mèng)色無(wú)縛無(wú)解。如夢(mèng)受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。如像色無(wú)縛無(wú)解。如像受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。如響色無(wú)縛無(wú)解。如響受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。如光影色無(wú)縛無(wú)解。如光影受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解如空花色無(wú)縛無(wú)解。如空花受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。如陽(yáng)焰色無(wú)縛無(wú)解。如陽(yáng)焰受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。如尋香城色無(wú)縛無(wú)解。如尋香城受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。如變化事色無(wú)縛無(wú)解。如變化事受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。何以故。滿慈子。如幻色性乃至如變化事色性。無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)性。乃至如變化事受想行識(shí)性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。如幻色性乃至如變化事色性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)性乃至如變化事受想行識(shí)性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。如幻色性乃至如變化事色性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)性乃至如變化事受想行識(shí)性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。如幻色性乃至如變化事色性空故無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)性。乃至如變化事受想行識(shí)性空故無(wú)縛無(wú)解。如幻色性乃至如變化事色性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)性乃至如變化事受想行識(shí)性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。如幻色性乃至如變化事色性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)性乃至如變化事受想行識(shí)性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。如幻色性乃至如變化事色性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)性乃至如變化事受想行識(shí)性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。如幻色性乃至如變化事色性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)性乃至如變化事受想行識(shí)性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。如幻色性乃至如變化事色性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)性乃至如變化事受想行識(shí)性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。如幻色性乃至如變化事色性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。如幻受想行識(shí)性乃至如變化事受想行識(shí)性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解滿慈子。過(guò)去色無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。未來(lái)色無(wú)縛無(wú)解。未來(lái)受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解�，F(xiàn)在色無(wú)縛無(wú)解�，F(xiàn)在受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。何以故。滿慈子。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。受想行識(shí)性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色性空故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)性空故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。滿慈子。善色無(wú)縛無(wú)解。善受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。不善色無(wú)縛無(wú)解。不善受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。無(wú)記色無(wú)縛無(wú)解。無(wú)記受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。何以故。滿慈子。善不善無(wú)記色性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記受想行識(shí)性無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記色性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記受想行識(shí)性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記色性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記受想行識(shí)性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記色性空故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記受想行識(shí)性空故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記色性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記受想行識(shí)性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記色性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記受想行識(shí)性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記色性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記受想行識(shí)性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記色性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記受想行識(shí)性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記色性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記受想行識(shí)性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記色性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。善不善無(wú)記受想行識(shí)性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解

滿慈子。有染色無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。無(wú)染色無(wú)縛無(wú)解。無(wú)染受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。有罪色無(wú)縛無(wú)解。有罪受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。無(wú)罪色無(wú)縛無(wú)解。無(wú)罪受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。有漏色無(wú)縛無(wú)解。有漏受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。無(wú)漏色無(wú)縛無(wú)解。無(wú)漏受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。雜染色無(wú)縛無(wú)解。雜染受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。清凈色無(wú)縛無(wú)解。清凈受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。世間色無(wú)縛無(wú)解。世間受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。出世間色無(wú)縛無(wú)解。出世間受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。何以故。滿慈子。有染色性乃至出世間色性。無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)性乃至出世間受想行識(shí)性。無(wú)所有故無(wú)縛無(wú)解。有染色性乃至出世間色性。遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)性乃至出世間受想行識(shí)性遠(yuǎn)離故無(wú)縛無(wú)解。有染色性乃至出世間色性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)性乃至出世間受想行識(shí)性寂靜故無(wú)縛無(wú)解。有染色性乃至出世間色性空故無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)性乃至出世間受想行識(shí)性空故無(wú)縛無(wú)解。有染色性乃至出世間色性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)性乃至出世間受想行識(shí)性無(wú)相故無(wú)縛無(wú)解。有染色性乃至出世間色性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)性乃至出世間受想行識(shí)性無(wú)愿故無(wú)縛無(wú)解。有染色性乃至出世間色性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)性乃至出世間受想行識(shí)性無(wú)生故無(wú)縛無(wú)解。有染色性乃至出世間色性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)性乃至出世間受想行識(shí)性無(wú)滅故無(wú)縛無(wú)解。有染色性乃至出世間色性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)性乃至出世間受想行識(shí)性無(wú)染故無(wú)縛無(wú)解。有染色性乃至出世間色性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解。有染受想行識(shí)性乃至出世間受想行識(shí)性無(wú)凈故無(wú)縛無(wú)解

滿慈子。如是色受想行識(shí)無(wú)縛無(wú)解。當(dāng)知如是眼處乃至意處色處乃至法處。眼界色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。乃至意界法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。地界乃至識(shí)界苦圣諦乃至道圣諦。無(wú)明乃至老死愁嘆苦憂惱。內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。四靜慮乃至四無(wú)色定。四念住乃至八圣道支。空解脫門乃至無(wú)愿解脫門。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。五眼六神通佛十力乃至一切相智。真如乃至無(wú)為。菩提薩埵。菩薩摩訶薩。無(wú)上正等菩提。無(wú)上正等覺(jué)者。一切法隨其所應(yīng)無(wú)縛無(wú)解亦復(fù)如是滿慈子。諸菩薩摩訶薩。于如是無(wú)縛無(wú)解法門。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)如實(shí)知于如是無(wú)縛無(wú)解。四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。空無(wú)相無(wú)愿解脫門。布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。五眼六神通佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)勤修學(xué)。滿慈子。諸菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便。應(yīng)住無(wú)縛無(wú)解四靜慮。乃至應(yīng)住無(wú)縛無(wú)解一切相智。以無(wú)所得而為方便。應(yīng)成熟無(wú)縛無(wú)解有情。應(yīng)嚴(yán)凈無(wú)縛無(wú)解佛土。應(yīng)親近供養(yǎng)無(wú)縛無(wú)解諸佛。應(yīng)聽(tīng)受無(wú)縛無(wú)解法門。滿慈子。是菩薩摩訶薩常不遠(yuǎn)離無(wú)縛無(wú)解諸佛世尊。常不遠(yuǎn)離無(wú)縛無(wú)解清凈五眼。常不遠(yuǎn)離無(wú)縛無(wú)解殊勝六神通。常不遠(yuǎn)離無(wú)縛無(wú)解陀羅尼門。常不遠(yuǎn)離無(wú)縛無(wú)解三摩地門。滿慈子。是菩薩摩訶薩當(dāng)生無(wú)縛無(wú)解道相智。當(dāng)證無(wú)縛無(wú)解一切智一切相智。當(dāng)轉(zhuǎn)無(wú)縛無(wú)解法輪。當(dāng)以無(wú)縛無(wú)解三乘法安立無(wú)縛無(wú)解諸有情。滿慈子。若菩薩摩訶薩修行無(wú)縛無(wú)解六波羅蜜多。能證無(wú)縛無(wú)解。一切法無(wú)所有故。遠(yuǎn)離故寂靜故�？展薀o(wú)相故。無(wú)愿故。無(wú)生故無(wú)滅故。無(wú)染故無(wú)凈故。無(wú)縛無(wú)解。滿慈子。當(dāng)知是菩薩摩訶薩名擐無(wú)縛無(wú)解大乘鎧者

初分辨大乘品第十五之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何當(dāng)知菩薩摩訶薩大乘相。云何當(dāng)知菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。如是大乘從何處出。至何處住。如是大乘為何所住。誰(shuí)復(fù)乘是大乘而出。佛告善現(xiàn)。汝問(wèn)云何當(dāng)知菩薩摩訶薩大乘相者。謂六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘相。何等為六。謂布施波羅蜜多。凈戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多。精進(jìn)波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。般若波羅蜜多。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩布施波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。發(fā)應(yīng)一切智智心。大悲為上首。以無(wú)所得而為方便。自施一切內(nèi)外所有。亦勸他施內(nèi)外所有。持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩布施波羅蜜多。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩凈戒波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩發(fā)應(yīng)一切智智心。大悲為上首。以無(wú)所得而為方便。自住十善業(yè)道。亦勸他住十善業(yè)道。持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩凈戒波羅蜜多。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。發(fā)應(yīng)一切智智心。大悲為上首。以無(wú)所得而為方便。自具增上安忍。亦勸他具增上安忍。持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩精進(jìn)波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。發(fā)應(yīng)一切智智心。大悲為上首。以無(wú)所得而為方便。自于六波羅蜜多勤修不息。亦勸他于六波羅蜜多勤修不息。持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩精進(jìn)波羅蜜多。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。發(fā)應(yīng)一切智智心。大悲為上首。以無(wú)所得而為方便。自能巧便入諸靜慮無(wú)量無(wú)色。終不隨彼勢(shì)力受生。亦能勸他入諸靜慮無(wú)量無(wú)色同己善巧。持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。發(fā)應(yīng)一切智智心。大悲為上首。以無(wú)所得而為方便。自能如實(shí)觀一切法性。于諸法性無(wú)所執(zhí)著。亦勸他如實(shí)觀一切法性。于諸法性無(wú)所執(zhí)著。持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。善現(xiàn)。當(dāng)知是為菩薩摩訶薩大乘相

復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩大乘相者。謂內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空是菩薩摩訶薩大乘相。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何內(nèi)空。佛言。善現(xiàn)。內(nèi)謂內(nèi)法。即是眼耳鼻舌身意。此中眼由眼空。何以故。非常非壞本性爾故。耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為內(nèi)空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何外空。佛言。善現(xiàn)。外謂外法。即是色聲香味觸法。此中色由色空。何以故。非常非壞本性爾故。聲香味觸法。由聲香味觸法空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)是為外空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何內(nèi)外空。佛言。善現(xiàn)。內(nèi)外謂內(nèi)外法。即是內(nèi)六處外六處。此中內(nèi)六處。由外六處空。何以故。非常非壞本性爾故。外六處由內(nèi)六處空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為內(nèi)外空。善現(xiàn)白佛言。世尊云何空空。佛言。善現(xiàn)。空謂一切法空。此空由空空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)是為空空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何大空。佛言。善現(xiàn)。大謂十方。即是東南西北四維上下。此中東方由東方空。何以故。非常非壞本性爾故。南西北方四維上下。由南西北方四維上下空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為大空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何勝義空。佛言。善現(xiàn)。勝義謂涅槃。此勝義由勝義空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為勝義空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何有為空。佛言。善現(xiàn)。有為謂欲界色界無(wú)色界。此中欲界由欲界空。何以故。非常非壞本性爾故。色無(wú)色界由色無(wú)色界空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為有為空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何無(wú)為空。佛言。善現(xiàn)。無(wú)為謂無(wú)生無(wú)住無(wú)異無(wú)滅。此無(wú)為由無(wú)為空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為無(wú)為空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何畢竟空。佛言。善現(xiàn)。畢竟謂諸法究竟不可得。此畢竟由畢竟空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為畢竟空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何無(wú)際空。佛言。善現(xiàn)。無(wú)際謂無(wú)初中后際可得及無(wú)往來(lái)際可得。此無(wú)際由無(wú)際空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為無(wú)際空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何散空。佛言。善現(xiàn)。散謂有放有棄有舍可得。此散由散空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為散空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何無(wú)變異空。佛言。善現(xiàn)。無(wú)變異謂無(wú)放無(wú)棄無(wú)舍可得。此無(wú)變異由無(wú)變異空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為無(wú)變異空善現(xiàn)白佛言。世尊。云何本性空。佛言。善現(xiàn)。本性謂一切法本性。若有為法性。若無(wú)為法性。皆非聲聞所作。非獨(dú)覺(jué)所作。非菩薩所作。非如來(lái)所作。亦非余所作。此本性由本性空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為本性空善現(xiàn)白佛言。世尊。云何自相空。佛言。善現(xiàn)。自相謂一切法自相。如變礙是色自相。領(lǐng)納是受自相。取像是想自相。造作是行自相。了別是識(shí)自相。如是等若有為法自相。若無(wú)為法自相。此自相由自相空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為自相空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何共相空。佛言。善現(xiàn)。共相謂一切法共相。如苦是有漏法。共相無(wú)常是有為法共相�？�無(wú)我是一切法共相。如是等有無(wú)量共相。此共相由共相空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為共相空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何一切法空。佛言。善現(xiàn)。一切法謂五蘊(yùn)十二處十八界若有色無(wú)色有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)有對(duì)無(wú)對(duì)有漏無(wú)漏有為無(wú)為法。此一切法由一切法空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為一切法空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何不可得空。佛言。善現(xiàn)。不可得謂此中一切法不可得。若過(guò)去不可得。未來(lái)不可得。現(xiàn)在不可得。若過(guò)去無(wú)未來(lái)現(xiàn)在可得。若未來(lái)無(wú)過(guò)去現(xiàn)在可得。若現(xiàn)在無(wú)過(guò)去未來(lái)可得。此不可得由不可得空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為不可得空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何無(wú)性空。佛言。善現(xiàn)。無(wú)性謂此中無(wú)少性可得。此無(wú)性由無(wú)性空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為無(wú)性空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何自性空。佛言。善現(xiàn)。自性謂諸法能和合自性。此自性由自性空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為自性空。善現(xiàn)白佛言。世尊。云何無(wú)性自性空。佛言。善現(xiàn)。無(wú)性自性謂諸法無(wú)能和合性。有所和合自性。此無(wú)性自性由無(wú)性自性空。何以故。非常非壞本性爾故。善現(xiàn)。是為無(wú)性自性空。復(fù)次善現(xiàn)。有性由有性空。無(wú)性由無(wú)性空。自性由自性空。他性由他性空。云何有性由有性空。有性謂五蘊(yùn)。此有性由有性空。五蘊(yùn)生性不可得故。是為有性由有性空。云何無(wú)性由無(wú)性空。無(wú)性謂無(wú)為。此無(wú)性由無(wú)性空。是為無(wú)性由無(wú)性空。云何自性由自性空。謂一切法皆自性空。此空非智所作。非見(jiàn)所作。亦非余所作。是為自性由自性空。云何他性由他性空。謂若佛出世。若不出世。一切法法住法定法性法界法平等性法離生性真如不虛妄性不變異性實(shí)際。皆由他性故空。是為他性由他性空。善現(xiàn)。當(dāng)知是為菩薩摩訶薩大乘相