大般若波羅蜜多經(jīng) 第六十三卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第六十三卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分無所得品第十八之三

舍利子。一切陀羅尼門無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。一切三摩地門無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。一切三摩地門空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門遠離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。一切三摩地門遠離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。一切三摩地門無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。一切陀羅尼門一切三摩地門無所有空遠離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非一切陀羅尼門一切三摩地門無所有有異。非一切陀羅尼門一切三摩地門空有異。非一切陀羅尼門一切三摩地門遠離有異。非一切陀羅尼門一切三摩地門無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若一切陀羅尼門一切三摩地門無所有。若一切陀羅尼門一切三摩地門空。若一切陀羅尼門一切三摩地門遠離。若一切陀羅尼門一切三摩地門無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

舍利子。內(nèi)空無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。外空。內(nèi)外空�？湛铡４罂�。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。內(nèi)空空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。外空乃至無性自性空空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。內(nèi)空遠離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。外空乃至無性自性空遠離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。內(nèi)空無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。外空乃至無性自性空無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。內(nèi)空乃至無性自性空無所有空遠離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非內(nèi)空乃至無性自性空無所有有異。非內(nèi)空乃至無性自性空空有異。非內(nèi)空乃至無性自性空遠離有異。非內(nèi)空乃至無性自性空無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若內(nèi)空乃至無性自性空無所有。若內(nèi)空乃至無性自性空空。若內(nèi)空乃至無性自性空遠離。若內(nèi)空乃至無性自性空無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

舍利子。真如無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實際無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。真如空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。法界法性乃至本無實際空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。真如遠離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。法界法性乃至本無實際遠離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。真如無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。法界法性乃至本無實際無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。真如法界乃至本無實際無所有空遠離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非真如法界乃至本無實際無所有有異。非真如法界乃至本無實際空有異。非真如法界乃至本無實際遠離有異。非真如法界乃至本無實際無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若真如法界乃至本無實際無所有。若真如法界乃至本無實際空。若真如法界乃至本無實際遠離。若真如法界乃至本無實際無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

舍利子。聲聞乘無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲聞乘空故。前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲聞乘遠離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲聞乘無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。聲聞乘無所有空遠離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非聲聞乘無所有有異。非聲聞乘空有異。非聲聞乘遠離有異。非聲聞乘無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若聲聞乘無所有。若聲聞乘空。若聲聞乘遠離。若聲聞乘無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

舍利子。獨覺乘無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。獨覺乘空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。獨覺乘遠離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。獨覺乘無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。獨覺乘無所有空遠離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非獨覺乘無所有有異。非獨覺乘空有異。非獨覺乘遠離有異。非獨覺乘無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若獨覺乘無所有。若獨覺乘空。若獨覺乘遠離。若獨覺乘無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得舍利子。大乘無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。大乘空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。大乘遠離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。大乘無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。大乘無所有空遠離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非大乘無所有有異。非大乘空有異。非大乘遠離有異。非大乘無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若大乘無所有。若大乘空。若大乘遠離。若大乘無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

爾時具壽善現(xiàn)復(fù)答舍利子言。如尊者所云。何緣故說色等無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊者。舍利子。色如虛空。受想行識如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。色受想行識亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。色性空故。受想行識性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得。故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。色無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。受想行識無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。眼處如虛空。耳鼻舌身意處如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。眼耳鼻舌身意處亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。眼處性空故。耳鼻舌身意處性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。眼處無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。色處如虛空。聲香味觸法處如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。色聲香味觸法處亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。色處性空故。聲香味觸法處性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。色處無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。聲香味觸法處無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。眼界如虛空。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。如彼中邊不可得故。說為虛空。眼界乃至眼觸為緣所生諸受亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。眼界性空故。色界乃至眼觸為緣所生諸受性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。眼界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。耳界如虛空。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。耳界乃至耳觸為緣所生諸受亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。耳界性空故。聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。耳界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。聲界乃至耳觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。鼻界如虛空。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。鼻界性空故。香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。鼻界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。香界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。舌界如虛空。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。舌界乃至舌觸為緣所生諸受亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。舌界性空故。味界乃至舌觸為緣所生諸受性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。舌界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。味界乃至舌觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。身界如虛空。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。身界乃至身觸為緣所生諸受亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。身界性空故。觸界乃至身觸為緣所生諸受性空故。空中前際不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。身界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。觸界乃至身觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。意界如虛空。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。意界乃至意觸為緣所生諸受亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。意界性空故。法界乃至意觸為緣所生諸受性空故。空中前際不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。意界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。法界乃至意觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。地界如虛空。水火風(fēng)空識界如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。地水火風(fēng)空識界亦如是。前際不可得后際不可得中際不可得。何以故。地界性空故。水火風(fēng)空識界性空故。空中前際不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。地界無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。水火風(fēng)空識界無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子�？嗍ブB如虛空。集滅道圣諦如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。苦集滅道圣諦亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。苦圣諦性空故。集滅道圣諦性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說�？嗍ブB無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。集滅道圣諦無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。無明如虛空。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。無明乃至老死愁嘆苦憂惱亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。無明性空故。行乃至老死愁嘆苦憂惱性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。無明無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。行乃至老死愁嘆苦憂惱無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。布施波羅蜜多如虛空。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。布施波羅蜜多性空故。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。布施波羅蜜多無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊舍利子。四靜慮如虛空。四無量四無色定如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。四靜慮四無量四無色定亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。四靜慮性空故。四無量四無色定性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。四靜慮無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。四無量四無色定無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。八解脫如虛空。八勝處九次第定十遍處如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得。后際不可得。中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。八解脫八勝處九次第定十遍處亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。八解脫性空故。八勝處九次第定十遍處性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。八解脫無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。八勝處九次第定十遍處無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。四念住如虛空。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。四念住乃至八圣道支亦如是。前際不可得。后際不可得中際不可得。何以故。四念住性空故。四正斷乃至八圣道支性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。四念住無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。四正斷乃至八圣道支無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。空解脫門如虛空。無相無愿解脫門如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空�？諢o相無愿解脫門亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故�？战饷撻T性空故。無相無愿解脫門性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。空解脫門無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。無相無愿解脫門無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。五眼如虛空。六神通如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。五眼六神通亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。五眼性空故。六神通性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。五眼無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。六神通無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。佛十力如虛空。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智道相智一切相智如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。佛十力乃至一切相智亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。佛十力性空故。四無所畏乃至一切相智性空故。空中前際不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。佛十力無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。四無所畏乃至一切相智無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。無忘失法如虛空。恒住舍性如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。無忘失法恒住舍性亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。無忘失法性空故。恒住舍性性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子由此緣故我作是說。無忘失法無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。恒住舍性無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。一切陀羅尼門如虛空。一切三摩地門如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。一切陀羅尼門一切三摩地門亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故一切陀羅尼門性空故。一切三摩地門性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。一切陀羅尼門無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。一切三摩地門無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。舍利子。內(nèi)空如虛空。外空內(nèi)外空�？湛铡４罂�。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。內(nèi)空乃至無性自性空亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。內(nèi)空性空故。外空乃至無性自性空性空故。空中前際不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。內(nèi)空無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。外空乃至無性自性空無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。真如如虛空。法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實際究竟涅槃如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。真如乃至究竟涅槃亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。真如性空故。法界乃至究竟涅槃性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。真如無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。法界乃至究竟涅槃無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

舍利子。聲聞乘如虛空。獨覺乘大乘如虛空。所以者何。舍利子。如虛空前際不可得后際不可得中際不可得。以彼中邊不可得故。說為虛空。聲聞乘獨覺乘大乘亦如是。前際不可得。后際不可得。中際不可得。何以故。聲聞乘性空故。獨覺乘大乘性空故�？罩星半H不可得。后際不可得。中際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。舍利子。由此緣故我作是說。聲聞乘無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。獨覺乘大乘無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

爾時具壽善現(xiàn)復(fù)答舍利子言。如尊者所云。何緣故說。即色等菩薩摩訶薩無所有不可得。離色等菩薩摩訶薩無所有不可得者。舍利子。色色性空。何以故。色性空中色無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色非色性空。何以故。非色性空中非色無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。受想行識受想行識性空。何以故。受想行識性空中受想行識無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非受想行識非受想行識性空。何以故。非受想行識性空中非受想行識無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即色菩薩摩訶薩無所有不可得。離色菩薩摩訶薩無所有不可得。即受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。離受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得

舍利子。眼處眼處性空。何以故。眼處性空中眼處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非眼處非眼處性空。何以故。非眼處性空中非眼處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空。何以故。耳鼻舌身意處性空中耳鼻舌身意處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非耳鼻舌身意處非耳鼻舌身意處性空。何以故。非耳鼻舌身意處性空中非耳鼻舌身意處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即眼處菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。色處色處性空。何以故。色處性空中色處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色處非色處性空。何以故。非色處性空中非色處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。聲香味觸法處性空中聲香味觸法處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非聲香味觸法處非聲香味觸法處性空。何以故。非聲香味觸法處性空中非聲香味觸法處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即色處菩薩摩訶薩無所有不可得。離色處菩薩摩訶薩無所有不可得。即聲香味觸法處菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法處菩薩摩訶薩無所有不可得