第十八卷 阿毗達(dá)磨集異門(mén)足論

第十八卷 阿毗達(dá)磨集異門(mén)足論

八法品第九之一

時(shí),舍利子復(fù)告眾言:“具壽當(dāng)知,佛于八法自善通達(dá)現(xiàn)等覺(jué)已,為諸弟子宣說(shuō)開(kāi)示,我等今應(yīng)和合結(jié)集,佛滅度后勿有乖諍,當(dāng)令隨順梵行法律,久住利樂(lè)無(wú)量有情,哀愍世間諸天人眾,令獲殊勝義利安樂(lè)。”八法云何?嗢柁南曰:

道支數(shù)取施懈怠精進(jìn)福 眾世法解脫勝處各八種

有八道支,八補(bǔ)特伽羅,八種施,八懈怠事,八精進(jìn)事,八福生,八種眾,八世法,八解脫,八勝處。

八道支者,云何為八?

答:一正見(jiàn)二正思惟三正語(yǔ)四正業(yè)五正命六正勤七正念八正定,此八道支如前廣說(shuō)。

八補(bǔ)特伽羅者,云何為八?

答:一證預(yù)流果向,二證預(yù)流果,三證一來(lái)果向,四證一來(lái)果,五證不還果向,六證不還果,七證阿羅漢果向,八證阿羅漢果,如是八種補(bǔ)特伽羅,如法蘊(yùn)論廣說(shuō)其相。

八種施者,云何為八?

答:一隨至施,二怖畏施,三報(bào)恩施,四求報(bào)施,五習(xí)先施,六要名施,七希天施,八為莊嚴(yán)心為資助心,為資瑜伽為得通慧,菩提涅槃上義故施。

云何隨至施?

答:如有一類(lèi)施鄰近者,施親近者,施現(xiàn)至者,謂作是念:“云何乞者現(xiàn)來(lái)至此而不施耶?”是名隨至施。

云何怖畏施?

答:如有一類(lèi)有怖故施有畏故施,由怖畏纏而行惠施,彼作是念:“若不行施,勿有如是如是衰損�！笔敲�怖畏施。

云何報(bào)恩施?

答:如有一類(lèi)作是念言:“彼既曾施我如是如是物,我亦應(yīng)施彼如是如是物,豈得彼恩而不酬報(bào)?”是名報(bào)恩施。

云何求報(bào)施?

答:如有一類(lèi)作是念言:“我今若施彼如是如是物,彼亦當(dāng)施我如是如是物�！逼谒�反報(bào)而行惠施,是名求報(bào)施。

云何習(xí)先施?

答:如有一類(lèi)作是念言:“我之父祖常行惠施。我家長(zhǎng)夜惠施無(wú)斷。我今生在信家施家。我家本來(lái)常樂(lè)布施,我若不施便斷種族�！睘樽o(hù)種族而行惠施,是名習(xí)先施。

云何要名施?

答:如有一類(lèi)為得廣大妙善稱(chēng)譽(yù)聲頌美名,遍諸方域而行惠施,是名要名施。

云何希天施?

答:如有一類(lèi)希求生天勝異熟果,而行惠施,謂:“我命終當(dāng)生天上,由今布施受天妙樂(lè)�！笔敲�希天施。

云何為莊嚴(yán)心為資助心為資瑜伽為得通慧菩提涅槃上義故施?

答:如有一類(lèi)作是念言:“我心長(zhǎng)夜為貪瞋癡之所雜染,心雜染故有情雜染,心清凈故有情清凈,若行惠施便發(fā)起欣,欣故生喜,心喜故身輕安,身輕安故受樂(lè),受樂(lè)故心定,心定故如實(shí)知見(jiàn),如實(shí)知見(jiàn)故生厭,厭故能離,離故得解脫,解脫故證涅槃,如是布施漸次增長(zhǎng)諸勝妙法,展轉(zhuǎn)證得菩提涅槃微妙上義�！�

世尊于此說(shuō)伽他言:

于眾相圓滿(mǎn)所舍離慳貪 施質(zhì)直應(yīng)時(shí)必獲于大果

智者善凈心施可祠可愛(ài) 以心清凈故遂證得于欣

即從此欣心復(fù)發(fā)生勝喜 由此心喜故又起身輕安

從此身輕安智者心受樂(lè) 由心受樂(lè)故定心一境轉(zhuǎn)

依如是勝定心凈無(wú)染濁 調(diào)順有堪能發(fā)如實(shí)知見(jiàn)

由如實(shí)知見(jiàn)便厭患于身 既厭患于身智者正能離

以能遠(yuǎn)離故解脫貪嗔癡 智者自應(yīng)知梵行立生盡

如是大利益應(yīng)知由布施 若緣此修行必證得常樂(lè)

八懈怠事者,云何為八?

“具壽當(dāng)知,如有一類(lèi),依止城邑或聚落住,于日初分著衣持悖?氤且氐妊殘釁蚴場(chǎng)1似蚴呈弊魅縭悄睿