第219部 大乘遍照光明藏?zé)o字法門(mén)經(jīng)

　　大乘遍照光明藏?zé)o字法門(mén)經(jīng)

　　如是我聞。一時(shí)佛住王舍城耆阇崛山。與大菩薩及比丘僧無(wú)量百千億那由他眾俱。其諸菩薩。一切皆得大智善權(quán)。悉能通達(dá)無(wú)字法藏。具樂(lè)說(shuō)辯不違真俗。勇猛精進(jìn)永離蓋纏。調(diào)伏諸根無(wú)所執(zhí)著。憐愍眾生如視一子。愛(ài)重實(shí)智如大寶洲。慚愧為身定慧為首。以大慈悲而為體性。知善不善實(shí)不實(shí)法。照了二空住勝妙地。得大名稱永安隱眠。決定修行最上之法。永離胎藏下劣之身。示現(xiàn)受生守護(hù)國(guó)土。諸所施為普遍賢善。離于三界能救三界。其行清凈善達(dá)自他。皆得具足如是功德。其名曰勝思惟菩薩。勝趣行菩薩。妙音菩薩。美音菩薩。辯具菩薩。辯聚菩薩。珠髻菩薩。千輻菩薩。法輞菩薩。法響菩薩。蓮花面菩薩。蓮華眼菩薩。持地菩薩。持世菩薩。聲遍大地菩薩。如是等菩薩摩訶薩。一切皆是童子像類。于此眾中而為上首。各各與己眷屬等俱。

　　爾時(shí)觀世音菩薩。與無(wú)量無(wú)數(shù)灌頂受職諸菩薩眾之所圍繞。得大勢(shì)菩薩。與無(wú)量?jī)|大梵天眾之所圍繞。勝思惟菩薩。與無(wú)量菩薩及天主帝釋之所圍繞。虛空藏菩薩。與無(wú)量四天王眾之所圍繞。眾所知識(shí)菩薩。與無(wú)量婇女之所圍繞。普賢菩薩。離疑菩薩。不空見(jiàn)菩薩。止諸蓋菩薩。無(wú)量善巧藥王菩薩。藥上菩薩等。各與無(wú)量菩薩大眾之所圍繞。長(zhǎng)老舍利弗。摩訶目干連。摩訶迦葉等。各與一切大阿羅漢之所圍繞。乃至十方恒河沙等。一切世界所有日月諸天子等。各以威光來(lái)至佛所。以佛神力彼彼威光不能照曜。猶如聚墨比閻浮金。又有無(wú)量那羅延天。及以水天德叉迦龍王。阿那婆達(dá)多龍王等。亦與眷屬之所圍繞。美音乾闥婆王。亦與無(wú)量乾闥婆眾之所圍繞。無(wú)濁迦婁羅王。與七億迦婁羅王眷屬圍繞。乃至十方恒沙世界。一切菩薩。各請(qǐng)己佛與眷屬俱。來(lái)至此間娑婆世界。持諸上妙出世供具。供養(yǎng)于佛及菩薩已。各禮佛足卻住一面。坐蓮華座瞻仰世尊。爾時(shí)勝思惟菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我為四眾欲問(wèn)如來(lái)二字之義惟愿如來(lái)為我解說(shuō)。令我等輩咸得利益。

　　爾時(shí)世尊。告勝思惟菩薩言。善男子。如來(lái)豈為一眾生故出現(xiàn)于世。乃為利益無(wú)量眾生出現(xiàn)于世。善男子。汝今乃能為四眾故。請(qǐng)問(wèn)于我二字之義。隨汝所問(wèn)當(dāng)為汝說(shuō)。

　　于是勝思惟菩薩。蒙佛聽(tīng)許。白佛言。世尊。有何等法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅及以守護(hù)。復(fù)有何法。如來(lái)克證及以覺(jué)知。如是二義惟愿為說(shuō)。

　　爾時(shí)佛贊勝思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就無(wú)量�；�。復(fù)為如來(lái)加威神力。乃能問(wèn)我如是之義。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。

　　善男子。有一種法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂欲貪。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂嗔恚。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂愚癡。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂我執(zhí)。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂懈怠。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂睡眠。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂染愛(ài)。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂疑惑。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。復(fù)有一法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。何等一法。所謂無(wú)明。如是一法菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。如上所說(shuō)如是等法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)除滅。善男子。汝問(wèn)于我。復(fù)有何法。菩薩摩訶薩應(yīng)守護(hù)者。今為汝說(shuō)。善男子。有一種法。菩薩摩訶薩常當(dāng)守護(hù)。何等一法。所謂己所不欲勿勸他人。如是一法菩薩摩訶薩常應(yīng)守護(hù)。何以故。若菩薩摩訶薩守護(hù)此法。即是守護(hù)諸佛如來(lái)一切戒藏。如諸菩薩。自愛(ài)命者則不應(yīng)殺。自愛(ài)財(cái)者則不應(yīng)盜。自愛(ài)妻者不應(yīng)侵他。自愛(ài)實(shí)語(yǔ)不應(yīng)誑彼。自愛(ài)和合不應(yīng)間他。自愛(ài)正直不應(yīng)邪綺。自愛(ài)柔軟不應(yīng)惡罵。自愛(ài)止足終不于他而生貪欲。自愛(ài)仁恕終不于他而生嗔恚。自愛(ài)正見(jiàn)終不教他令生邪見(jiàn)。善男子。如是菩薩發(fā)意說(shuō)言。我今敬順如來(lái)正教。應(yīng)當(dāng)勤心守護(hù)此法。是名菩薩摩訶薩守護(hù)一法。善男子。我見(jiàn)如是諸菩薩等。欲求無(wú)上大菩提者。悉為樂(lè)故而求菩提。無(wú)有為苦求之者也。善男子。是故我說(shuō)己所不欲勿勸他人。如是等法。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)守護(hù)。

　　爾時(shí)勝思惟菩薩。復(fù)白佛言。世尊。何等之法如來(lái)克證及以覺(jué)知。惟愿為我開(kāi)演其義。佛言。善男子。無(wú)有一法而是如來(lái)所覺(jué)所證。何以故。于諸法中無(wú)覺(jué)無(wú)證。此是如來(lái)所證所覺(jué)。善男子。一切諸法本無(wú)有法如來(lái)覺(jué)證。一切諸法本無(wú)有滅如來(lái)覺(jué)證。一切諸法性離二邊如來(lái)覺(jué)證。一切諸法本無(wú)有實(shí)如來(lái)覺(jué)證。

　　復(fù)次善男子。一切諸法皆從自業(yè)因緣力故而得生起。而是因緣念念不住猶如電光。如是業(yè)緣如來(lái)覺(jué)證。是故我說(shuō)以因緣故而諸法生。以因緣故而諸法滅。若離因緣則無(wú)業(yè)報(bào)。如是等事如來(lái)覺(jué)知。善男子。如是所覺(jué)一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之為藏。以諸眾生世出世智。皆依此藏而得生故。如以實(shí)智觀彼法性。智依彼生故名為藏。

　　復(fù)次善男子。我亦復(fù)說(shuō)一切諸法如幻如焰如水中月。如是等事如來(lái)覺(jué)證。又善男子。諸法性相一味解脫。如是等事如來(lái)覺(jué)證。善男子。如是解脫一味法性。是名遍照光明之藏。

　　復(fù)次善男子。又有一法如來(lái)覺(jué)證。何等一法。所謂諸法不生不滅。不增不減不來(lái)不去。不取不舍非因非緣。如是等法如來(lái)覺(jué)證。

　　復(fù)次善男子。如來(lái)了知一切諸法。無(wú)有自性不可為喻。無(wú)有文字之所辯說(shuō)。如是之法如來(lái)覺(jué)證。善男子。如上所說(shuō)如是之法。悉是如來(lái)所覺(jué)所證。當(dāng)佛說(shuō)此遍照光明藏?zé)o字法。時(shí)有微塵數(shù)諸菩薩等得住十地。又有無(wú)量諸菩薩等住于諸地。又有無(wú)量諸菩薩等證得百千諸大三昧。又有無(wú)量塵數(shù)眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。又有無(wú)量無(wú)邊眾生得阿羅漢果。又有無(wú)量無(wú)邊眾生。得脫地獄餓鬼畜生種種諸苦。生人天中受勝妙樂(lè)。諸在會(huì)眾悉不唐捐。無(wú)有一人而空過(guò)者。

　　爾時(shí)佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當(dāng)受持。時(shí)彼會(huì)中有九十億菩薩摩訶薩。聞是語(yǔ)已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后時(shí)后分。見(jiàn)有堪能為法器者。我當(dāng)為彼宣說(shuō)是經(jīng)。惟愿世尊不以為慮。爾時(shí)四天王。復(fù)白佛言。世尊。若當(dāng)來(lái)世有善男子及善女人。能有受持此經(jīng)典者。我當(dāng)擁護(hù)。諸有愿求皆令滿足。何以故。此善男子及善女人。能持此經(jīng)是法器故。

　　爾時(shí)世尊。見(jiàn)九十億諸菩薩等及四天王如是請(qǐng)已。便作是言善男子。我此所說(shuō)遍照光明藏?zé)o字法門(mén)。我得佛來(lái)未曾演說(shuō)。今為汝等而演說(shuō)之。善男子。彼未來(lái)世諸眾生等。若得聞此希有法門(mén)。當(dāng)知是人久已成就無(wú)量�；�。當(dāng)知是人則為承事供養(yǎng)于我。當(dāng)知是人則為荷擔(dān)佛大菩提。當(dāng)知是人決定當(dāng)?shù)贸删娃q才。當(dāng)知是人決定當(dāng)?shù)们鍍舴鹜痢．?dāng)知是人臨命終時(shí)定當(dāng)?shù)靡?jiàn)阿彌陀佛菩薩大眾之所圍繞。當(dāng)知是人常見(jiàn)我身在靈鷲山。及見(jiàn)此等諸菩薩眾。當(dāng)知是人則為已得無(wú)盡法藏。當(dāng)知是人得宿命智。當(dāng)知是人不墮惡道。

　　復(fù)次善男子。今我說(shuō)是未曾有法。若當(dāng)來(lái)世有善男子及善女人。設(shè)有已作五逆等罪。聞此法門(mén)若能書(shū)持讀誦解說(shuō)。或勸他人書(shū)持讀誦及以解說(shuō)。我見(jiàn)是人不墮惡道。其人所有諸煩惱障業(yè)障報(bào)障皆得清凈。其人來(lái)世具得五眼。其人則為一切諸佛所共灌頂。其人則為諸佛世尊及諸菩薩之所護(hù)念。其人來(lái)世在在所生具足諸根無(wú)有缺減。

　　佛說(shuō)是經(jīng)已。勝思惟菩薩摩訶薩等。及諸比丘天龍八部。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜信受奉行。