第104部 菩薩十住行道經(jīng)

菩薩十住行道經(jīng)

與華嚴(yán)十住品同本異出

曇昧摩提菩薩。持佛威神。便于佛前。于是阿難波渝迦三昧。悉見十方諸佛。十方諸佛者。其數(shù)如千佛剎塵等。一塵者。為一佛剎。一佛剎如是十方四面。見十方諸佛。皆悉言。善哉善哉。曇昧摩提菩薩。十方諸佛。皆賜與智慧。悉語(yǔ)曇昧摩提菩薩言。是釋迦文佛。前世本愿。所結(jié)成功德。威神使若益。諸經(jīng)益者。佛威神益。深入經(jīng)處。悉示諸十方。虛空法心無(wú)所著。悉入無(wú)所掛礙中。悉入大道中。疾近逮佛。悉知諸經(jīng)。諸十方人所思想。悉學(xué)知十方諸所說(shuō)經(jīng)。皆悉知用。是故悉為諸菩薩等。說(shuō)菩薩十法住。悉及得持佛威神。悉能說(shuō)。爾時(shí)曇昧摩提菩薩。所語(yǔ)說(shuō)。無(wú)所掛礙。無(wú)所難也。無(wú)有盡賜時(shí)。無(wú)有能升量者。無(wú)有極止時(shí)。無(wú)有能逮者。無(wú)有能得長(zhǎng)短者。未曾有忘時(shí)。無(wú)不得明者。悉等無(wú)異。無(wú)有懈慢時(shí)。眾所不能及。持是三昧力。十方諸佛等。皆各各伸右手。著曇昧摩提菩薩頭上。以曇昧摩提菩薩。使于三昧中覺。便語(yǔ)菩薩言。諸佛子皆聽。菩薩舍甚大。悉如虛空。經(jīng)處何因。菩薩舍甚大。過(guò)去諸佛悉那中生。當(dāng)來(lái)諸佛悉那中生。今現(xiàn)在諸佛悉那中生。何因菩薩入大道中。從何因緣。入是大道中。何因正爾。菩薩有十法住。用分別如過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在佛等所說(shuō)。何等為諸菩薩十法住。

第一者。波藍(lán)耆兜波菩薩法住。

第二者。名阿阇浮菩薩法住。

第三者。名渝阿阇菩薩法住。

第四者。名阇摩期菩薩法住。

第五者。名波渝三般菩薩法住。

第六者。名阿耆三般菩薩法住。

第七者。名阿惟越致菩薩法住。

第八者。名鳩摩羅浮童男菩薩法住。

第九者。名渝羅阇菩薩法住。

第十者。名阿惟顏菩薩法住。

一何等為波藍(lán)耆兜波菩薩法住者。上頭見佛。端政無(wú)比。視面色無(wú)有厭。時(shí)無(wú)有及逮者。尊貴無(wú)有能過(guò)者。飛無(wú)有能過(guò)者。所教授無(wú)有能過(guò)者。是菩薩。見佛威神儀法如是。使稍入佛道中。轉(zhuǎn)開導(dǎo)之。皆隨其意教度。既見勤苦者皆愍傷。稍稍近曉佛語(yǔ)。信向之。新發(fā)起意。學(xué)佛道。悉欲得了佛智十難處。悉欲逮得知之。何等為十難處十種力。波藍(lán)耆兜波菩薩教。有十事。何等為十事。一者當(dāng)供養(yǎng)佛諸菩薩。二者隨其所樂(lè)當(dāng)教語(yǔ)。三者所生處皆尊貴。四者天上天下。一無(wú)有能及者。五者佛所有智悉當(dāng)逮得。六者波羅蜜世所生處。常見無(wú)央數(shù)佛。七者所有深三昧經(jīng)悉當(dāng)逮得。八者死生道無(wú)邊幅處以來(lái)。九者今脫去不久。十者若悉當(dāng)度脫十方人。所以者何。益入于佛法中故。

二何等為阿阇浮菩薩法住者。有十意。念十方人。何等為十意。一者悉念世間人善。二者凈潔心。三者皆安隱心。四者柔軟心。五者悉愛等。六者心念但欲施與人。七者心悉當(dāng)護(hù)。八者心念人與我身無(wú)異。九者心念十方人我觀如師。十者心念十方人視如佛。阿阇浮菩薩法。當(dāng)多學(xué)經(jīng)。既多學(xué)經(jīng)。以當(dāng)獨(dú)處止。既獨(dú)處止。當(dāng)與善師從事。既與善師從事。當(dāng)在善師邊。既在善師邊。當(dāng)易使。既易使。當(dāng)隨時(shí)。既隨所作為。當(dāng)勇所作為。既勇。當(dāng)學(xué)入慧中。既學(xué)入慧中。以所受法。當(dāng)悉持。既當(dāng)悉持法。當(dāng)不忘。既不忘。當(dāng)安隱處止。所以者何。益于閔傷十方人故。

三何等為渝阿阇菩薩法住者。入于諸法中。用十事。何等為十事。一者諸所有皆無(wú)常。二者諸所有皆勤苦。三者諸所有皆虛空。四者諸所有皆非我所。五者諸所有皆無(wú)所住。六者諸所有皆無(wú)利。七者諸所有皆無(wú)所止。八者諸所有皆無(wú)有處。九者諸所有皆無(wú)所著。十者諸所有皆無(wú)所有。諸法悉入中不復(fù)還。渝阿阇菩薩教法。悉當(dāng)念于十方人。念于十方人已。悉當(dāng)念法處。念法處已。悉當(dāng)念諸佛剎。念諸佛剎已。悉當(dāng)念地法。念地法已。悉當(dāng)念水法。念水法已。悉當(dāng)念火法。念火法已。悉當(dāng)念風(fēng)法。念風(fēng)法已。悉當(dāng)念欲法。念欲法已。悉當(dāng)念色法。念色法已。當(dāng)念無(wú)有欲色法處。念無(wú)所欲色法處已。心無(wú)所貪。所以者何。用是故。悉當(dāng)法明。

四何等為阇摩期菩薩法住者。常念于佛處生。有十事。何等為十事。一者不復(fù)還。二者多深慈于佛。三者深思惟法。四者皆視十方人慈心。五者思惟十方了無(wú)所有。六者十方佛剎皆虛空。七者宿命所作了無(wú)所有。八者諸所有皆虛空。譬如作幻耳。九者諸所有勤苦無(wú)所有。十者泥洹虛空無(wú)所有。用是故。生于佛法中。是為阇摩期菩薩教法。過(guò)去諸佛虛空無(wú)所有。當(dāng)來(lái)諸佛虛空無(wú)所有。今現(xiàn)在諸佛虛空無(wú)所有。過(guò)去諸佛法無(wú)所有。當(dāng)來(lái)諸佛法無(wú)所有。今現(xiàn)在諸佛法無(wú)所有。過(guò)去諸佛法。念從何所出生。索了無(wú)所有。當(dāng)來(lái)諸佛法。念從何所出生。索了無(wú)所有。今現(xiàn)在諸佛法。念從何所生。索了無(wú)所有。諸佛法等悉了無(wú)所有。所以者何。是三世法。等皆了無(wú)所有。

五何等為波渝三般菩薩法住者。所作功德。悉度十方人。有十事。何等為十事。一者悉護(hù)十方人。二者悉令十方人善。三者悉念十方人命安隱。四者悉愛十方人。五者悉哀十方人。六者悉教十方人莫使作惡。七者悉引十方人著菩薩道中。八者悉清凈于十方人。九者悉度十方人。十者悉脫十方人令般泥洹。不可復(fù)計(jì)十方人。不可復(fù)數(shù)十方人。不可復(fù)議十方人。不可復(fù)稱十方人。不可復(fù)量十方人。了不可議說(shuō)十方人。何等為十方人者。都盧十方人。皆虛空人。皆非我所人。皆無(wú)所有人。皆所有皆無(wú)他奇。所以者何。心無(wú)所著故。

六何等為阿耆三般菩薩法住者。有十法深慈心哀。何等為十法。一者用說(shuō)佛善惡心無(wú)有異。二者說(shuō)法善說(shuō)法惡心無(wú)有異。三者說(shuō)菩薩善說(shuō)菩薩惡心無(wú)有異。四者求菩薩道人共相道善惡心無(wú)有異。五者中有人言十方人多十方人少心無(wú)有異。六者都十方人轉(zhuǎn)相道善惡心無(wú)有異。七者中有人說(shuō)言十方人易脫難脫心無(wú)有異。八者說(shuō)法多說(shuō)法少心無(wú)有異。九者說(shuō)法壞說(shuō)法不壞心無(wú)有異。十者有法處無(wú)法處心無(wú)有異。是菩薩當(dāng)學(xué)。是諸法無(wú)有處。復(fù)有十事。何等為十事。一者諸法無(wú)有處。二者諸法不可得見處。三者學(xué)諸法譬如化作。四者諸法皆虛空。五者諸法若干種虛空。六者諸法無(wú)有掛礙極虛空處。七者諸法譬若幻所化。八者諸法譬夢(mèng)中所有。九者諸法不可計(jì)。十者諸法無(wú)所有不可得視。所以者何。益深入佛法中。無(wú)有能勝者。

七阿惟越致菩薩者。何等法住。菩薩聞十事堅(jiān)住。何等為十事。一者有佛無(wú)佛不動(dòng)還。二者言有法無(wú)法不動(dòng)還。三者有菩薩無(wú)菩薩不動(dòng)還。四者有求菩薩道者無(wú)有求菩薩道者不動(dòng)還。五者持是法得持是法不得不動(dòng)還。六者有諸過(guò)去佛無(wú)諸過(guò)去佛不動(dòng)還。七者有諸當(dāng)來(lái)佛無(wú)諸當(dāng)來(lái)佛不動(dòng)還。八者有諸現(xiàn)在佛無(wú)諸現(xiàn)在佛不動(dòng)還。九者佛智慧盡佛智慧不盡不動(dòng)還。十者過(guò)去世事。當(dāng)來(lái)世事今現(xiàn)在世事乎。若干種乎一種心終不復(fù)動(dòng)還。是菩薩當(dāng)教令學(xué)此十事。何等為十。一者向一慧。入若干慧。二者持若干慧。入一慧。三者一慧入若干事。四者從若干事。入一慧。五者持十方人。處虛空。六者持虛空。皆入十方人。七者持思想。入不動(dòng)搖。八者持不動(dòng)搖。入思想中。九者持虛空。入想中。十者持想。入虛空中。所以者何。諸功德法悉入中。用是故不復(fù)動(dòng)。

八鳩摩羅浮童男菩薩者。為何等法住。菩薩于十事中住。何等十。一者身所行�？谒�言。心所念。悉凈潔。二者無(wú)有能得長(zhǎng)短者。三者心一反念在欲生何所。四者十方人知誰(shuí)慈心者。五者十方人所信用悉知。六者十方人若干種悉知。七者十方人所作為悉知。八者諸剎土成敗悉知。九者神足念飛在所到。十者諸法清凈學(xué)。是菩薩。當(dāng)復(fù)學(xué)十事。何等為十事。一者當(dāng)學(xué)知諸佛剎佛剎。二者當(dāng)學(xué)感動(dòng)諸佛剎。三者當(dāng)學(xué)自在所作威神。四者當(dāng)學(xué)視諸佛剎。五者當(dāng)學(xué)從一佛剎復(fù)至一佛剎。六者當(dāng)學(xué)往到無(wú)央數(shù)佛剎。七者當(dāng)學(xué)知無(wú)央數(shù)法在所問(wèn)。八者當(dāng)學(xué)變化。譬如幻自在所作。九者當(dāng)學(xué)佛音聲響。十者當(dāng)學(xué)一反念。供養(yǎng)無(wú)央佛所。即悉遍至到。所以者何。入于一法中多所遣。

九渝阿羅阇菩薩者。何等法住。菩薩用十事得。何等為十事。一者諸十方人。所出生悉知。二者十方人。所系恩愛悉知。三者十方人。所念本末所從來(lái)悉知。四者十方人。所作為宿命善惡所趣向悉知。五者若干種諸法悉知。六者十方人所念。若干種變化悉知。七者諸佛剎壞敗善惡悉知。八者過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在。無(wú)央數(shù)世事悉知。九者十方人。等不等悉知。十者教授十方人。說(shuō)虛空法悉知是。菩薩復(fù)有十處當(dāng)學(xué)知。何等為十處。一者佛法宮當(dāng)學(xué)。二者造佛法宮當(dāng)學(xué)。三者佛宮中所有當(dāng)學(xué)。四者佛宮中所教敕當(dāng)學(xué)。五者佛所出入宮當(dāng)學(xué)。六者法宮當(dāng)學(xué)。七者法王宮當(dāng)學(xué)。八者法所教敕當(dāng)學(xué)。九者安行法王當(dāng)學(xué)。十者更造作法中王所教敕。當(dāng)承用學(xué)。所以者何。心稍稍入佛大道中。所聞法自用教。

十阿惟顏菩薩者。為何法住。菩薩入于若干十智中。悉分別知。何等為十智中。一者當(dāng)何因感動(dòng)無(wú)央數(shù)佛剎。二者當(dāng)明無(wú)央數(shù)佛剎中事。三者我日日當(dāng)置無(wú)央數(shù)佛剎中菩薩。四者我日日當(dāng)度無(wú)央數(shù)佛剎中人。五者我當(dāng)安隱無(wú)央數(shù)佛剎中眾。生六者十方人無(wú)央數(shù)。皆聞我聲。七者悉知十方人民。八者十方人所思想善惡。我悉當(dāng)知。九者十方人。我悉當(dāng)內(nèi)佛道中。十者十方人。我悉當(dāng)度脫。渝羅阇菩薩。不能及知阿惟顏身所行口所言心所念所作為。了不能及知阿惟顏菩薩事。不能及知神足念。不能知飛。亦不能逮知阿惟顏菩薩過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在事。亦不能逮知所念佛剎。亦不能逮知心所念所行。為智慧用十事。渝羅阇菩薩。不能逮知阿惟顏菩薩所行事。是阿惟顏菩薩。逮入佛十智中。何等為十智中。一者過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在。無(wú)端亟從佛學(xué)。二者諸佛法悉具足。從佛學(xué)。三者諸法處無(wú)所掛礙。從佛學(xué)。四者諸法處。無(wú)邊幅無(wú)崖底。從佛學(xué)。五者諸所有剎土。我悉當(dāng)護(hù)持是功德威神。從佛學(xué)。六者不可復(fù)計(jì)剎土處無(wú)邊幅。悉當(dāng)明知。從佛學(xué)。七者十方無(wú)央數(shù)佛剎。悉當(dāng)安隱。從佛學(xué)。八者十方人所行。為悉當(dāng)從佛學(xué)。九者諸法智慧悉入中。從佛學(xué)。十者佛所有智慧。悉當(dāng)知。從佛學(xué)。所以者何。悉具足知。皆曉了佛智慧。都無(wú)所復(fù)從誰(shuí)學(xué)道。是為阿惟顏。以十法菩薩行道如是。