曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第六

　　諸眾安居法篇第六

　　(時諸比丘。一切時游行。蹋殺生草木。斷眾生命根。世人譏呵蟲鳥為譬。佛言。不應一切時游行。聽三月夏安居有通呵。別制出在尼律)。

　　安居法(佛言。有三種安居。前安居。中安居。后安居。前安居者。住前三月。后安居者。往后三月。十誦律。佛制五眾并令安居。律云。尼不安居波逸提。僧等四眾突吉羅。明了論云。無五過處得在中安居。一大遠聚落求須難得。二太近城市妨修出道。三多蚊蟻自他兩損。四無可依人。可依人要具五德。一求聞令聞。二已聞令清凈。三能決疑網(wǎng)。四通達無滯五正見。五無施主供給藥食。并不可安居。律本云。安居有四種。一對首。二心念。三忘成。四及界。并有據(jù)緣。如下具列)。

　　對首安居法(律本云。應白所依人言。我于此處安居已。口言)大德一心念。我比丘某甲今依(某伽藍某聚落)。前三月夏安居。房舍破修治故(三說五分十誦云。彼人告所白者言)知莫放逸。(答言)受持(律本云。夏中當依第五律師廣誦二部律者。若違得波逸提。春冬依四種律師。違者突吉羅。理準律意。應問彼言)依誰持律者。(答言)依某甲律師。(告言)有疑當往問(五分云。佛言。當于持律者安居。若處所迮鬧者。應七日得往返處。心念遙依。若依檀越村野林樹山巖房舍等安居者。并同上文。唯改伽藍為異。若修治破壞之語。局僧住處。隨事量度其四眾作法。唯改言比丘尼式叉摩那尼沙彌沙彌尼為別。余詞同上)。

　　后安居法(律中。有比丘四月十六日欲前安居。不至所住。十七日乃到。佛言后安居應準上文言。后三月夏安居。余文并如上。如是乃至五月十六日。后安居法。并準前此)。

　　心念安居法(佛言。若無所依人�？砂讘�心念。安居文言)我比丘某甲。依某僧伽藍。前三月夏安居(余詞同上)。

　　忘結便成法(時有比丘來。至所住處安居。忘不結。佛言。若為安居故來便成安居。律中為客比丘。本有要期。外來托處有忘開結。必有住人不在通限。若本有方便。理通客主也)。

　　及界與園成安居法(時有比丘往余處安居。一腳入園及界。便明相出。如是兩腳入園及界。便明相出。如是兩腳入園及界。便經(jīng)明相。佛言。并成安居。若準人解。后二種法應在前。后十六日若在中安居。隨日得結)。

　　受日法(時有佛法僧塔事。及父母檀越召請受戒懺悔等緣。并瞻病求藥問疑請法。如是諸事不知云何。佛言不及即日還聽受。七日去不及七日還聽受。十五日去不及十五日還聽受。一月日及一月日應還其三種。受日并不通夜不同他。律又所為之緣。但是破戒非法事者。并非正緣不成受日。及破安居。十誦云。應五眾安居。五眾受日若受日往赴在道事盡。即須返界。以無法故。明了論中。有重受七日法。僧祇律云。比丘尼無羯磨受日法。若有緣開七日)。

　　事訖羯磨受日法(僧祇律第四十卷云。路遠緣長為塔事僧事。應作求聽羯磨事訖。應還有人加僧忍聽。此妄增圣教。彼羯磨例同)大德僧聽。某甲比丘于此處雨安居。若僧時到僧某甲比丘。于此處雨安居。為塔事出界行還此處住。諸大德僧聽。某甲比丘為塔事僧事。出界行還此處安居。僧忍默然故是事如是持。

　　羯磨受日法(佛法東流。數(shù)本羯磨乞受日法。全缺不同。皆自意言。未尋正教。今學所宗但依律本。本既無乞不可妄加。又括諸部并無加乞應告情已。羯磨者如是白言)大德僧聽。若僧時到僧忍聽。比丘某甲受過七日法(十五日一月日)。出界外。為某甲事故還來此中安居。白如是。大德僧聽。比丘某甲受過七日法(十五日一月日)。出界外。為某事故還來此中安居。誰諸長老忍僧聽比丘某甲受過七日法(十五日一月日)。出界外為某事故還來此中安居者默然。誰不忍者說。僧已忍聽。比丘某甲受過七日法(十五日一月日)。出界外。為某事故還來此中安居竟。僧忍默然故。是事如是持。

　　對首受日法(律論。但聽受七日。并無正法傳用。羯磨白中義亦無失。十誦云。若無比丘。當從四眾受。應告言)長老一心念。我比丘某甲。今受七日法。出界外。為某事故。還來此中安居。白長老知(三說十誦律云。開獨住比丘心念。受日應準上文。唯除所對之言為別)。

　　命梵二難出界法(律中。若安居中本二大童女淫女伏藏。欲來誘調比丘。又有惡鬼怨賊毒蟲惡獸。不得如意醫(yī)藥使人我若此住。必為我凈行及命作留難。佛言聽去。準毗尼母論云。移夏不破安居。諸部無文開)。

　　受日出界逢難法(律中。比丘受七日出界。為父母兄姊等至意留過日�；蛩�陸道斷遂即過限。佛言不失歲。僧祇云。若受日在道不得迂回。當日若了。即還本界)。