行持不離四字“信、解、行、證”

　　佛法教典所說(shuō)，凡講行持，離不了信、解、行、證四字。

——虛云老和尚

　　行持不離四字，信能入、解如目、行如足、證菩提。

信

　　信為能入，但須正信。

　　“信為能入，智為能度”，學(xué)佛的第一步就是“信”。但這個(gè)信，必須得是“正信”。并不只是信佛菩薩會(huì)護(hù)佑眾生，不只是求一個(gè)現(xiàn)世福報(bào)，更是要信六道輪回、信因果業(yè)力、信解脫之道。

　　現(xiàn)在的人學(xué)世間法那套思維、邏輯太久了，凡事都要以自己的邏輯來(lái)審視、來(lái)判斷，但佛法中所說(shuō)的許多真相，以初入門(mén)者的程度，在沒(méi)有親身修證到的情況下，就特別需要生起對(duì)釋迦牟尼佛的強(qiáng)烈仰賴(lài)和信心。

　　釋迦牟尼佛是修證成佛的大覺(jué)悟者，對(duì)于釋迦牟尼佛所開(kāi)示的內(nèi)容，還是自己程度太低，智慧未開(kāi)，雖然對(duì)于不理解的部分可以存疑，在之后的修學(xué)中去印證，但不能因?yàn)槟壳斑�不理解，就把這些內(nèi)容否定了、排斥了。

解

　　知其然，更要知其所以然。

　　有人可能會(huì)說(shuō)，我深信阿彌陀佛和凈土世界，我什么都不做，就天天念佛祈愿往生極樂(lè)。信是足夠強(qiáng)烈了，但也不要忽視“解”。有信就要有解，知其然，更要知其所以然，才能更好地認(rèn)識(shí)到為什么要信、為什么要學(xué)、為什么要這樣做，這有助于鞏固正信。

　　就以念佛的凈土法門(mén)為例，首先當(dāng)然要有強(qiáng)烈的信心，更要理解“凈土五經(jīng)”中所記載的極樂(lè)凈土到底是個(gè)什么樣的所在，如何念佛、如何發(fā)愿，才能與阿彌陀佛最為契合，到了極樂(lè)凈土后還需要如何修行……念佛法門(mén)，簡(jiǎn)單，卻又不簡(jiǎn)單，越多理解這些內(nèi)容，越有能力念好這一聲佛號(hào)。

　　又例如，我們都知道要發(fā)菩提心、要無(wú)我利他，但具體怎么做，為什么一定要這樣做？這些問(wèn)題不解決，念再多不過(guò)是喊口號(hào)。而在《普賢菩薩行愿品》里，將普賢菩薩的十大愿解晰得非常清楚，我們就可以一條條對(duì)應(yīng)去思考、來(lái)對(duì)照自身。

　　《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》里，智首菩薩向文殊菩薩提問(wèn)，文殊菩薩進(jìn)行了一百四十一個(gè)解答，從在家到出家、日常生活的語(yǔ)言和行動(dòng)，從大到細(xì)微，清楚地演示了什么才是利益眾生的無(wú)我精神。

　　不管出家在家，你的行住坐臥、言語(yǔ)說(shuō)話(huà)、動(dòng)作走路，存心要善，每一念都能想到他人、想到眾生，每一句話(huà)都是當(dāng)愿眾生如何，而不是我愿怎么樣。

行

　　邁開(kāi)腳步，才能到達(dá)目的地。

　　解如目，行如足。解門(mén)猶如眼睛，行門(mén)猶如雙腳，眼睛可以看見(jiàn)要前往的地方，但是如果不邁開(kāi)腳步，永遠(yuǎn)也不可能到達(dá)目的地。如果只偏重于行，雖然是在向前走，卻猶如眼睛失明，看不清前方就充滿(mǎn)了危險(xiǎn)，所以要”解行并重“。

　　如果說(shuō)“解”，側(cè)重在多聞多思，那么“行”就是實(shí)修，從調(diào)整觀念到做出行動(dòng)，兩者結(jié)合起來(lái)才是真修行。光說(shuō)不練只是“口頭禪”，學(xué)以致用才是“行動(dòng)禪”。

　　現(xiàn)在有不少研究佛教文化的學(xué)者，說(shuō)起佛經(jīng)的典故和來(lái)源頭頭是道，但他們并不一定都能有修證，就是因?yàn)槿鄙賹?shí)修。而很多同修，在修學(xué)多年后出現(xiàn)了信心退轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，也是因?yàn)閷?shí)修不到位造成的。

　　在工作生活中要做到無(wú)我利他、忍辱確實(shí)是不容易，當(dāng)遇到一些比較難跨過(guò)的障礙時(shí)，我們需要在禪修中去平復(fù)心態(tài)，幫助自己保持在正念中。所以對(duì)在家居士來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持每日的定時(shí)功課，每年抽一段時(shí)間去寺院禪修，是非常必要的。

證

　　依法修行，終證其果。

　　證就是果了，有了信、解和行，身心得到受用，心胸就廣大、安靜，智慧高，看得遠(yuǎn)，自己的身心就可以得到解脫，與平常人不同，猶如脫胎換骨。

　　每過(guò)一個(gè)修學(xué)階段，可能都會(huì)有一些相應(yīng)的“證”。當(dāng)我們通過(guò)修行得到了一些相應(yīng)親自感受之后，更會(huì)堅(jiān)定我們的“信”，這時(shí)再看同一部經(jīng)文，可能就會(huì)有更深的理解了，在具體“行”的時(shí)候不僅少了猶豫，更多了圓融的智慧。

　　先信樂(lè)其法，次了解其法，依其法而修習(xí)其行，終證得其果也。阿羅漢、菩薩、佛，那并不是一個(gè)永遠(yuǎn)只能被仰望的目標(biāo)，只要一直走在這條解脫大道之上，就能走進(jìn)他們之中。

　　漢傳佛教有八大宗派，雖然修行的側(cè)重點(diǎn)可能有所不同。但“信解行證”這個(gè)次第不僅共通，更是必須的。