將十善業(yè)作為日常生活的行為準(zhǔn)則

　　如上圖，在《佛說十善業(yè)道經(jīng)》中，釋迦牟尼佛開示了，十種應(yīng)該奉行的善業(yè)：其中，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語這四點，與“五戒”中相一致。所以，常將五戒與十善并稱為“五戒十善”，那些特別精進(jìn)的佛弟子，會將此作為自己日常生活的行為準(zhǔn)則。

十善·不殺生

　　殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，應(yīng)一視同仁，勿殘殺加害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。

　　而孟子也曾說：“聞其聲，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁愛，而憐憫被殺害的眾生。由此看來，能慈心于仁，無殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭斗仇恨的事，便可消滅，天下豈不太平？

十善·不偷盜

　　偷謂詐騙潛竊，盜謂強(qiáng)劫豪奪。不偷竊強(qiáng)奪人家的財物，叫做不偷盜。因為一切事物，主權(quán)轉(zhuǎn)移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“義”。

　　知利己而須利人，利人即利己，自利利他，叫做“義利”。人人行義利，節(jié)儉日用，奉養(yǎng)父母，維持家庭生活，樂其天倫，與朋友金錢往來而能守慎，則無偷盜之事發(fā)生，社會既可安寧，個人與家庭也能得到幸福。

十善·不邪淫

　　即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。

十善·不妄語

　　以術(shù)愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話。如能遠(yuǎn)離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。

十善·不兩舌

　　所謂兩舌就是搬是非、挑撥離間的語言，由此破壞他人或團(tuán)體間的友好關(guān)系。這種現(xiàn)象不僅在生意場上有，日常生活中也不少見，可能有些是為了自身的利益，卻也有因自身習(xí)氣而挑起事端的，純屬損人不利己。

　　全部符合以下四個條件的，兩舌的罪業(yè)就構(gòu)成了。一、通過挑撥，拆散或離間他人的友好關(guān)系；二、制造矛盾的語言或文字；三、對方理解了所說的內(nèi)容；四、對方完全相信了這個說法。

　　大部分人不會刻意去“兩舌”，但往往在轉(zhuǎn)述一些事情的時候，不知不覺地滲入自己的主觀意識，從而“添油加醋”。電視節(jié)目里那些“COPY不走樣”的傳話游戲中，一件事經(jīng)過十個人轉(zhuǎn)述就變得面目全非，這些都是提示我們，應(yīng)該中肯地告訴別人我們所知道的事實，不要加入自己的感情渲染。

十善·不綺語

　　綺語，又名雜穢語、無義語，主要是沒有意義的閑談、被污染的語言。這些語言，不但浪費時間、沒有利益，還會不知不覺的增長內(nèi)心的無明煩惱。

　　綺語也有兩個重要的特征：一、有染污心，說綺語的時候，往往是建立在染污心的基礎(chǔ)上，也就是帶著貪瞋癡的不良情緒在說；二、無意義的語言，那些無病呻吟、天南地北的閑聊、明星的八卦緋聞等等，與正見相違背的邪見邪論等，都屬于綺語。

　　這個可能是日常生活中最難防范的一種了，閑聊有風(fēng)險，吃瓜需謹(jǐn)慎。在信息爆炸的社會里，每天有層出不窮的新聞、電視劇、游戲……

　　為了擁有可以融入周圍人的“談資”，我們很容易扮演“吃瓜群眾”的角色，在不清楚事實的情況下，輕易去評論別人的是非，或是閑談一些吃喝玩樂。言多必失，真修行就要少說多做，閑談不如念佛。