一九八○年夏天,福州鼓山涌泉寺約我為該寺僧伽培訓(xùn)班作短期講學(xué)。預(yù)定內(nèi)容講完之后,學(xué)員們要求我講講禪宗,我高興地答應(yīng)了。當(dāng)時(shí)手邊沒(méi)有參考書(shū),只好憑記憶及隨身帶去的...[閱讀全文]

　　第一章 教理　　第一節(jié) 佛法僧三寶　　佛法僧三寶，為學(xué)習(xí)佛法的人應(yīng)該具有的根本認(rèn)識(shí)，所以這里首先提出來(lái)解說(shuō)�！　∫弧⑹篱g最初有三寶　　佛陀在菩提樹(shù)下成等...[閱讀全文]

二、禪宗的創(chuàng)立 讀了《續(xù)高僧傳》、《寶林傳》、《傳法正宗記》、《景德傳燈錄》、《釋門正統(tǒng)》、《付法藏傳》、《林間錄》、《三寶記》、《內(nèi)典錄》、《人天眼目》、...[閱讀全文]

讀了《續(xù)高僧傳》、《寶林傳》、《傳法正宗記》、《景德傳燈錄》、《釋門正統(tǒng)》、《付法藏傳》、《林間錄》、《三寶記》、《內(nèi)典錄》、《人天眼目》、《禪祖統(tǒng)紀(jì)》、《...[閱讀全文]

　　第二節(jié) 五位百法　　學(xué)習(xí)佛法的第一個(gè)困難，就是為不了解名相的含義所障礙，并且法相名詞多以萬(wàn)計(jì)，更不容易從各個(gè)名相之間得到系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。但是我們假若能夠從某...[閱讀全文]

三、禪宗的傳法授衣 禪的起源,在于世尊的正覺(jué)。雖然從歷史記載上看傳燈似乎成為問(wèn)題,然禪的傳燈授受,心心相印,有其由來(lái)。如《景德傳燈錄》卷一說(shuō),世尊一日在靈山會(huì)上告...[閱讀全文]

禪的起源,在于世尊的正覺(jué)。雖然從歷史記載上看傳燈似乎成為問(wèn)題,然禪的傳燈授受,心心相印,有其由來(lái)。如《景德傳燈錄》卷一說(shuō),世尊一日在靈山會(huì)上告弟子摩訶迦葉:‘吾以...[閱讀全文]

　　第三節(jié) 蘊(yùn)處界三科　　一、五蘊(yùn)　　(一)五蘊(yùn)名義　　前面所說(shuō)的五位百法，在大小乘共通的法相名詞的蘊(yùn)、處、界三科里可以攝盡。因此在說(shuō)了百法之后，說(shuō)蘊(yùn)等三科。...[閱讀全文]

四、中華五祖旁出尊宿簡(jiǎn)介 禪宗正傳旁傳的關(guān)系,猶如中國(guó)封建時(shí)代一家之嫡庶關(guān)系,雖然嫡庶有別,但其血脈系統(tǒng)則是一。得其傳法,直下相承,則為正傳,顯其尊貴。旁傳者雖得...[閱讀全文]

禪宗正傳旁傳的關(guān)系,猶如中國(guó)封建時(shí)代一家之嫡庶關(guān)系,雖然嫡庶有別,但其血脈系統(tǒng)則是一。得其傳法,直下相承,則為正傳,顯其尊貴。旁傳者雖得其同一之法,則稱為支派,表示...[閱讀全文]