《起信論料簡》駁議(二) 上來已述緣生義,自下別述法性義。 問者曰:所謂法性者何耶?答曰:即諸法真如實性,所謂無為法是也。雖然如前所言,一切諸法皆從...[閱讀全文]
佛法是圓融絕待不二法門,本無不同之義,今有唯識新舊二譯不同,而不僅不同,且多反對,關(guān)心佛法者,莫不懷疑。茲有梅擷云居士,論其不同之原義,以破學(xué)者之懷疑曰...[閱讀全文]
非常之教育,非非常之人不能為! ∷^非常之人者,即明了佛法正旨之人也。若得明了佛法正旨之人為教育者,而教育未有不興焉。否則任爾如何講究教育方法,總是守株待...[閱讀全文]
世尊拈花,迦葉微笑! ∫衙魑戳朔鸱ㄕ颊卟荒芘d起教育矣,不知已明佛法正旨者如何而能興起教育耶? 曰:吾佛自睹明星悟道后,自然善說法要,大說小說,順說逆說,反...[閱讀全文]
大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏 。ň淼谝唬 ∈嘏喾◣熤 ±銍(yán)經(jīng)妙心疏自序 釋迦如來。應(yīng)化世間。不為別事。為欲令眾生識得自己本來面目而已。我等眾生。迷失自己...[閱讀全文]
大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏 。ň淼诙 ∈嘏喾◣熤 〈蠓痦斒桌銍(yán)經(jīng)妙心疏卷第二 鎮(zhèn)江玉山沙門守培疏 皈依弟子云常忍? ∪渫跤^河顯見性不滅。四。初...[閱讀全文]
大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏 。ň淼谌 ∈嘏喾◣熤 〈蠓痦斒桌銍(yán)經(jīng)妙心疏卷第三 鎮(zhèn)江玉山沙門守培疏 皈依弟子云常忍校刊 二示六入是真性。二。初總征。...[閱讀全文]
大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏 (卷第四) 守培法師著 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)妙心疏卷第四 鎮(zhèn)江玉山沙門守培疏 皈依弟子云常忍? ∥甯嘁蓤A成如來密因。二。...[閱讀全文]
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