阿毗曇心論經(jīng) 第六卷

　　阿毗曇心論經(jīng) 第六卷

　　法勝論大德優(yōu)波扇多釋

　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯(六卷成部)

　　修多羅品之二(別譯)

　　問曰。世尊說二十二根。彼云何。答曰

　　謂眼等四根身根有三種

　　如意根及命此根生死依

　　謂眼等四根者。眼耳鼻舌。彼眼根眼識依凈色。于色已見今見未來或當(dāng)知此。或復(fù)有異彼余自分。問曰何謂自分。答曰彼相似義也。如色不曾見今不見當(dāng)不見。何以故識空故。如是一切如識自依說。身根有三種者。身根亦如是。彼說三種身根男根女根。如意根何者意根。若心意識彼復(fù)六識身。若已知法今知法當(dāng)知法�；驈�(fù)是自分彼無生法如是當(dāng)來。及命者命根第九彼三界壽。此根說生死依故說根。眾生生死故

　　受是煩惱伴信等依涅槃

　　九根若無漏此三依于道

　　受是煩惱伴者�？鄻窇n喜舍受。雜煩惱煩惱伴依地故說根。信等依涅槃?wù)�。�?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)念定慧依寂滅伴故說根。九根若無漏。是三依于道者。信等五喜樂舍意根等。有漏無漏此中若無漏。彼依于道三根說。如賢圣品說。如是諸根名二十二。事十七。男根女根身根少分。三無漏無異。問曰何者是根義。答曰彼增上義是根義。如人主獸王一切法有增上主。彼最勝增上主名根。彼取六境界增上主。男女二根眾生差別分別增上主。初時無差別。命根持眾生身增上。受有煩惱增上。信等涅槃增上。無漏道差別增上

　　欲界四善八色種根有七

　　諸心數(shù)有十一心智者說

　　欲界四者。如是根四在欲界。男女憂苦決定欲界相應(yīng)。問曰何故色界無男女根。答曰無受用事故。鼻舌二根亦應(yīng)無。為端嚴(yán)身故生無妨。又男女二根令身丑惡故無。無苦根非逼迫果故。彼他不惱故無憂根。何以故無知生故。彼智知欲界。余色根意根界品已說。舍根信等五根三界相應(yīng)不相應(yīng)。喜樂根色欲相應(yīng)不相應(yīng)。無漏三根決定不相應(yīng)命根。雜品當(dāng)說。問曰幾善。答曰善八。信等五三無漏必定是善非不善。余憂根受等善不善無記憂根命根后當(dāng)說。余如界品說。如是取色七者眼等五及男女根。此等是色余非色。問曰幾心性幾非心性如是廣說。答曰諸心數(shù)有十。五受五信等。一心智者說者。意根一種心自性。無漏前已說九根無漏。三余非心心數(shù)決定。問曰幾有報幾無報。答曰

　　一及七有報此義應(yīng)當(dāng)知

　　十三中是報見實(shí)者所說

　　一及十有報此義應(yīng)當(dāng)知者。憂根一向有報。何以故善不善故。問曰何故憂根無記無。答曰憂根與喜下劣行相違。非身邊見相應(yīng)故。非隱沒無記分別轉(zhuǎn)故。非不隱沒無記。非工巧報生威儀等分別生。若彼分別生誰在于后。非離欲滅離欲不斷故。非不隱沒無記。是故非不隱沒無記。憂根信等中若有漏彼有報。若無漏彼無報。意根及三受若不善善有漏彼有報。無記無漏無報�？喔�善不善有報。無記無報余根非有報。問曰何故不善善有漏有報。答曰堅固住故資助力。如畦水潤糞覆爛壞堅固種子生。非無漏無資緣故。如在倉中種子。雖堅不生愛水不潤故。余煩惱如糞無故不能爛壞。非無記有報。如爛種子雖置畦中不生。問曰幾根是報。答曰十三中是報見實(shí)者所說。七色根意根命根。除憂根四受是有報。亦有非報色長養(yǎng)非報余是報。命根正受果壽行數(shù)。彼非報余是報。意根及受善穢污非報。威儀工巧變化心數(shù)非報。余是報余根決定非報。問曰幾根最初生時得報。答曰

　　二或六七八初念生時得

　　欲中有報相色六及上一

　　若眾生根次第生。卵生濕生胎生彼初念二根報生身根及命根。意根彼是穢污是故不取。非穢污心為連系報。非穢污是故非報。舍根亦如是�；�生無根六色根五及命根。一切化生不少眼根等。一根七二根八。欲中有報根故。此法用欲界眾生當(dāng)知。色六及上一者。色界得六。無色界一但命根。問曰死時最后舍幾根。答曰

　　舍四八與九亦說舍于十

　　漸終及頓沒善舍各增五

　　舍四八與九亦說舍于十漸終及頓沒者。無記心漸終舍四身意命舍根。無根一時無記心死舍八。謂眼等根命意舍根。一根九二根十不善心亦爾。問曰善心舍幾根。答曰善舍各增五。于是中加信等五根。色無色隨所得亦如是。問曰幾見斷如是等應(yīng)當(dāng)廣說。答曰

　　二斷無斷四六根則二種

　　三無漏不斷余則修道盡

　　二斷無斷四者。意根及三種受此見斷修斷。若無漏無斷。六根則二種者憂根見修斷。信等五根修道斷不斷。三無漏不斷者。一向無漏故。余則修道盡者。余九根修道斷。彼眼等八不穢污故。修道斷墮生死故非不斷�？喔�五識身是故修道斷。問曰世尊說六識身。彼取何法。答曰

　　若取識根義五種心境界

　　若取一切法是則意識界

　　若取識根義五種心境界者。色等五境界五識身取。眼識取色色形相色者。謂青等無量種。形相者長等無量種。彼眼等不到取眼著藥。捭則不見。耳識聲亦不到取。鼻香舌味身觸此到取。一切五識身能取現(xiàn)在境界。問曰意識云何取。答曰若取一切法是則意識界。若五識身所取。彼若不取過去未來�，F(xiàn)在法及無為一切意識取。除彼剎那自體共生相應(yīng)法。問曰初知不壞境界已說此境界。云何十種差別。答欲界相應(yīng)不相應(yīng)如是。色界無色界如是。無漏有為無為善無記。問曰十智一一智幾法境界。答曰

　　五法應(yīng)當(dāng)知法智之境界

　　七種隨順智他心境界三

　　五法應(yīng)當(dāng)知法智之境界者。欲界相應(yīng)不相應(yīng)及無漏無為善。七種隨順智者。色無色無漏相應(yīng)不相應(yīng)善無為。他心境界三者。欲色界無漏相應(yīng)

　　有漏當(dāng)知十因果智有六

　　解脫智一法道智二余九

　　有漏當(dāng)知十者。世俗智一切十種法境界。因果智有六者。苦集智三界相應(yīng)不相應(yīng)。解脫智一法者。滅智中一無為善。道智二者。道智有為無漏相應(yīng)不相應(yīng)。余九者。盡智無生智境界九法除無為。無記使境界如前說。復(fù)欲總說故說此

　　自地諸煩惱定使于自地

　　自種一切遍在彼種類中

　　自地諸煩惱定使于自地者。欲界一切使所使。欲界乃至有頂?shù)乇说匾嗳弧�勝故對治故下地上地不使。離欲現(xiàn)前上地下地不使。自種一切遍在彼種類中者。自種類法自種類使所使。一切遍他類亦使如身見。見苦斷使所使見集斷等他類亦使。如是一切遍使說。乃至修道斷修道斷一切使。所使一切遍使

　　三界定煩惱如是定三界