阿毗達(dá)磨品類足論 第十四卷

阿毗達(dá)磨品類足論 第十四卷

尊者世友造

三藏法師玄奘奉詔譯

辯千問(wèn)品第七之五

◎此四無(wú)量幾所造色非有對(duì)色等者。一切應(yīng)分別。謂諸無(wú)量所攝身語(yǔ)業(yè)。是所造色非有對(duì)色。余皆非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)故甚深等者。一切難見(jiàn)故甚深甚深故難見(jiàn)。幾善非善為因等者。一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者。一切非不善非不善為因。幾無(wú)記非無(wú)記為因等者。一切非無(wú)記非無(wú)記為因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者。一切應(yīng)分別。謂各有三句�；蚴堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣。謂無(wú)量所攝未來(lái)現(xiàn)前正起心心所法。或是等無(wú)間亦等無(wú)間緣。謂無(wú)量所攝過(guò)去現(xiàn)在心心所法�；蚍堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣。謂除無(wú)量所攝未來(lái)現(xiàn)前正起心心所法。諸余無(wú)量所攝未來(lái)心心所法。及無(wú)量所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。幾所緣緣非有所緣等者。一切應(yīng)分別。謂無(wú)量所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。是所緣緣非有所緣。余無(wú)量所攝。皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上幾暴流非順暴流等者。一切順暴流亦非暴流◎

◎四無(wú)色者。謂空無(wú)邊處。識(shí)無(wú)邊處。無(wú)所有處。非想非非想處。此四無(wú)色幾有色等者。一切無(wú)色。幾有見(jiàn)等者。一切無(wú)見(jiàn)。幾有對(duì)等者。一切無(wú)對(duì)。幾有漏等者。一有漏。三應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處�；蛴新┗驘o(wú)漏。云何有漏。謂空無(wú)邊處所攝有漏四蘊(yùn)。云何無(wú)漏。謂空無(wú)邊處所攝無(wú)漏四蘊(yùn)。識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾。幾有為等者。一切有為。幾有異熟等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處。或有異熟或無(wú)異熟。云何有異熟。謂善有漏�？諢o(wú)邊處。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記無(wú)漏�？諢o(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾。非想非非想處�；蛴挟愂旎驘o(wú)異熟。云何有異熟。謂善非想非非想處。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記非想非非想處。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。一切名攝。幾內(nèi)處攝等者。一切應(yīng)分別。謂諸無(wú)色所攝心意識(shí)。內(nèi)處攝。余皆外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切智遍知所遍知

此四無(wú)色。幾斷遍知所遍知等者。一斷遍知所遍知。三應(yīng)分別。謂三無(wú)色。若有漏斷遍知所遍知。若無(wú)漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。一應(yīng)斷。三應(yīng)分別。謂三無(wú)色。若有漏是應(yīng)斷。若無(wú)漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處。或應(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善空無(wú)邊處。云何不應(yīng)修。謂無(wú)記空無(wú)邊處。識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦爾。幾染污等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處�；蛉疚刍虿蝗疚邸Ｔ坪稳疚�。謂有覆空無(wú)邊處。云何不染污。謂無(wú)覆空無(wú)邊處。識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦爾。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。一切無(wú)執(zhí)受。幾大種所造等者。一切非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。一是有。三應(yīng)分別。謂三無(wú)色。若有漏是有。若無(wú)漏非有。幾因相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂諸無(wú)色所攝心不相應(yīng)行因不相應(yīng)。余皆因相應(yīng)

此四無(wú)色與六善處相攝者。應(yīng)作四句�；蛏铺幏菬o(wú)色。謂善色蘊(yùn)。及無(wú)色所不攝善四蘊(yùn)。并擇滅�；驘o(wú)色非善處。謂無(wú)記四無(wú)色�；蛏铺幰酂o(wú)色。謂善四無(wú)色。或非善處非無(wú)色。謂不善五蘊(yùn)。無(wú)記色蘊(yùn)。及無(wú)色所不攝無(wú)記四蘊(yùn)。并虛空非擇滅。與五不善處相攝者�；ゲ幌鄶z。與七無(wú)記處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o(wú)記處非無(wú)色。謂無(wú)記色蘊(yùn)。及無(wú)色所不攝無(wú)記四蘊(yùn)。并虛空非擇滅�；驘o(wú)色非無(wú)記處。謂善四無(wú)色。或無(wú)記處亦無(wú)色。謂無(wú)記四無(wú)色�；蚍菬o(wú)記處非無(wú)色。謂不善五蘊(yùn)。善色蘊(yùn)。及無(wú)色所不攝善四蘊(yùn)。并擇滅。與三漏處相攝者。應(yīng)作四句�；蚵┨�。非無(wú)色。謂一漏處。及二漏處少分。或無(wú)色非漏處。謂漏處所不攝四無(wú)色�；蚵┨幰酂o(wú)色。謂二漏處少分�；蚍锹┨幏菬o(wú)色。謂色蘊(yùn)。及漏處無(wú)色所不攝四蘊(yùn)。并無(wú)為法。與五有漏處相攝者。應(yīng)作四句�；蛴新┨幏菬o(wú)色。謂有漏色蘊(yùn)。及無(wú)色所不攝有漏四蘊(yùn)�；驘o(wú)色非有漏處。謂三無(wú)色少分�；蛴新┨幰酂o(wú)色。謂一無(wú)色。及三無(wú)色少分�；蚍怯新┨幏菬o(wú)色。謂無(wú)漏色蘊(yùn)。及無(wú)色所不攝無(wú)漏四蘊(yùn)。并無(wú)為法。與八無(wú)漏處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o(wú)漏處非無(wú)色。謂無(wú)漏色蘊(yùn)。及無(wú)色所不攝無(wú)漏四蘊(yùn)。并無(wú)為法�；驘o(wú)色非無(wú)漏處。謂一無(wú)色。及三無(wú)色少分�；驘o(wú)漏處亦無(wú)色。謂三無(wú)色少分�；蚍菬o(wú)漏處非無(wú)色。謂有漏色蘊(yùn)。及無(wú)色所不攝有漏四蘊(yùn)。幾過(guò)去等者。一切或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。幾善等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處�；蛏苹驘o(wú)記。云何善。謂空無(wú)邊處所攝善四蘊(yùn)。云何無(wú)記。謂空無(wú)邊處所攝無(wú)記四蘊(yùn)。識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦爾。幾欲界系等者。一無(wú)色界系。三應(yīng)分別。謂三無(wú)色。若有漏無(wú)色界系。若無(wú)漏是不系。幾學(xué)等者。一非學(xué)非無(wú)學(xué)。三應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處�；�?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂空無(wú)邊處所攝學(xué)四蘊(yùn)。云何無(wú)學(xué)。謂空無(wú)邊處所攝無(wú)學(xué)四蘊(yùn)。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂空無(wú)邊處所攝有漏四蘊(yùn)。識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾

此四無(wú)色幾見(jiàn)所斷等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處�；蛞�(jiàn)所斷�；蛐匏鶖唷；蚍撬鶖唷Ｔ坪我�(jiàn)所斷。謂空無(wú)邊處隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷二十八隨眠。及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行。空無(wú)邊處。云何修所斷。謂空無(wú)邊處學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷三隨眠。及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行。并不染污有漏空無(wú)邊處。云何非所斷。謂無(wú)漏。空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾。非想非非想處�；蛞�(jiàn)所斷�；蛐匏鶖唷Ｔ坪我�(jiàn)所斷。謂非想非非想處隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見(jiàn)所斷二十八隨眠。及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行非想非非想處。云何修所斷。謂非想非非想處學(xué)見(jiàn)跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷三隨眠。及彼相應(yīng)彼等起心不相應(yīng)行。并不染污非想非非想處。幾非心等者。一切應(yīng)分別。謂諸無(wú)色所攝心不相應(yīng)行。非心非心所非心相應(yīng)。受蘊(yùn)想蘊(yùn)相應(yīng)行蘊(yùn)。是心所與心相應(yīng)。心意識(shí)唯是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂各有四句。或隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂無(wú)色所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受�；蚴芟鄳�(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。謂無(wú)色所攝心意識(shí)�；螂S心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。謂無(wú)色所攝想蘊(yùn)相應(yīng)行蘊(yùn)。或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂除無(wú)色所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余無(wú)色所攝心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。除其自性。如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者。一切非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處。應(yīng)作四句或見(jiàn)非見(jiàn)處。謂空無(wú)邊處所攝盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧。或見(jiàn)處非見(jiàn)。謂見(jiàn)所不攝有漏空無(wú)邊處�；蛞�(jiàn)亦見(jiàn)處。謂空無(wú)邊處所攝五染污見(jiàn)。及世俗正見(jiàn)�；蚍且�(jiàn)非見(jiàn)處。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏空無(wú)邊處。識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾。非想非非想處。或見(jiàn)亦見(jiàn)處。或見(jiàn)處非見(jiàn)見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂非想非非想處所攝五染污見(jiàn)世間正見(jiàn)余非想非非想處。皆見(jiàn)處非見(jiàn)。幾有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處�；蛴猩硪�(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。或有身見(jiàn)為因亦有身見(jiàn)因�；蚍怯猩硪�(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因者。謂除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)苦所斷隨眠及彼相應(yīng)俱有等空無(wú)邊處。亦除過(guò)去現(xiàn)在見(jiàn)集所斷遍行隨眠及彼相應(yīng)俱有空無(wú)邊處。亦除未來(lái)有身見(jiàn)相應(yīng)空無(wú)邊處。亦除未來(lái)有身見(jiàn)及彼相應(yīng)法生老住無(wú)常空無(wú)邊處。諸余染污空無(wú)邊處。有身見(jiàn)為因亦有身見(jiàn)因者。謂前所除空無(wú)邊處。非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因者。謂不染污空無(wú)邊處。識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦爾。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切應(yīng)分別謂空無(wú)邊處。應(yīng)作四句�；驑I(yè)非業(yè)異熟。謂空無(wú)邊處異熟所不攝思�；驑I(yè)異熟非業(yè)。謂思所不攝業(yè)異熟生空無(wú)邊處�；驑I(yè)亦業(yè)異熟。謂空無(wú)邊處業(yè)異熟生思�；蚍菢I(yè)非業(yè)異熟。謂除業(yè)及業(yè)異熟生空無(wú)邊處。諸余空無(wú)邊處識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦爾。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處。有三句�；驑I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂空無(wú)邊處所攝思�；螂S業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。謂空無(wú)邊處所攝受想識(shí)蘊(yùn)。及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊(yùn)�；蚍菢I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除空無(wú)邊處所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余空無(wú)邊處所攝心不相應(yīng)行。識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處亦爾。幾所造色非有見(jiàn)色等者。一切非所造色非有見(jiàn)色。此四無(wú)色。幾所造色非有對(duì)色等者。一切非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)故甚深等者。一切難見(jiàn)故甚深甚深故難見(jiàn)。幾善非善為因等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處。有三句。或善為因非善。謂善異熟生空無(wú)邊處。或善亦善為因。謂善空無(wú)邊處。或非善非善為因。謂除善異熟生空無(wú)邊處。諸余無(wú)記空無(wú)邊處。后三無(wú)色亦爾。幾不善非不善為因等者。一切非不善非不善為因。幾無(wú)記非無(wú)記為因等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處。或無(wú)記亦無(wú)記為因�；蚍菬o(wú)記非無(wú)記為因。無(wú)記亦無(wú)記為因者。謂無(wú)記空無(wú)邊處。非無(wú)記非無(wú)記為因者。謂善空無(wú)邊處。后三無(wú)色亦爾。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處。有三句。或是等無(wú)間非等無(wú)間緣。謂未來(lái)現(xiàn)前正起心心所空無(wú)邊處。及過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)心心所空無(wú)邊處�；蚴堑葻o(wú)間亦等無(wú)間緣。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)心心所空無(wú)邊處。諸余過(guò)去現(xiàn)在心心所空無(wú)邊處�；蚍堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起心心所空無(wú)邊處。諸余未來(lái)心心所空無(wú)邊處。及空無(wú)邊處心心不相應(yīng)行。識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾。非想非非想處。有三句�；蚴堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣。謂未來(lái)現(xiàn)前正起心心所非想非非想處。及過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)心心所非想非非想處。并已生正起滅定�；蚴堑葻o(wú)間亦等無(wú)間緣。謂除過(guò)去現(xiàn)在阿羅漢命終時(shí)心心所非想非非想處。諸余過(guò)去現(xiàn)在心心所非想非非想處�；蚍堑葻o(wú)間非等無(wú)間緣。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起心心所非想非非想處。諸余未來(lái)心心所非想非非想處。及除等無(wú)間心不相應(yīng)行非想非非想處。諸余心不相應(yīng)行非想非非想處。幾所緣緣非有所緣等者。一切應(yīng)分別。謂諸無(wú)色所攝心不相應(yīng)行。是所緣緣非有所緣。諸余無(wú)色。是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一切應(yīng)分別。謂空無(wú)邊處有三句。或順暴流非暴流。謂暴流所不攝有漏空無(wú)邊處�；虮┝饕囗槺┝�。謂三暴流少分�；蚍潜┝鞣琼槺┝鳌Ｖ^無(wú)漏空無(wú)邊處。識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處亦爾。非想非非想處�；虮┝饕囗槺┝鳌；蝽槺┝鞣潜┝鳌１┝饕囗槺┝髡�。謂三暴流少分。余皆順暴流非暴流。四修定者。一有修定。若習(xí)若修。若多所作得現(xiàn)法樂(lè)住。二有修定。若習(xí)若修。若多所作得勝知見(jiàn)。三有修定。若習(xí)若修。若多所作得分別慧。四有修定。若習(xí)若修。若多所作得諸漏盡。此四修定幾有色等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)是有色。余皆是無(wú)色。幾有見(jiàn)等者。一切無(wú)見(jiàn)。幾有對(duì)等者。一切無(wú)對(duì)。幾有漏等者。一有漏一無(wú)漏。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝有漏五蘊(yùn)。云何無(wú)漏。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝無(wú)漏五蘊(yùn)。為分別慧�；蛴新┗驘o(wú)漏。云何有漏。謂為分別慧所攝有漏五蘊(yùn)。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏五蘊(yùn)。幾有為等者。一切有為。幾有異熟等者。一有異熟一無(wú)異熟。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。及為分別慧。若有漏有異熟。若無(wú)漏無(wú)異熟。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)是色攝。余皆是名攝。幾內(nèi)處攝等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝心意識(shí)。內(nèi)處攝。余皆外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知

此四修定幾斷遍知所遍知等者。一是斷遍知所遍知。一非斷遍知所遍知。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。及為分別慧。若有漏是斷遍知所遍知。若無(wú)漏非斷遍知所遍知。幾應(yīng)斷等者。一應(yīng)斷一不應(yīng)斷。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。及為分別慧。若有漏是應(yīng)斷。若無(wú)漏不應(yīng)斷。幾應(yīng)修等者。一切是應(yīng)修。幾染污等者。一切不染污。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執(zhí)受等者。一切無(wú)執(zhí)受。幾大種所造等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)。是大種所造。余皆非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。一是有。一非有。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。及為分別慧。若有漏是有。若無(wú)漏非有。幾因相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。因不相應(yīng)。余皆因相應(yīng)

此四修定。與六善處相攝者。五善處少分?jǐn)z四修定。四修定亦攝五善處少分。與五不善處相攝者�；ゲ幌鄶z。與七無(wú)記處相攝者�；ゲ幌鄶z。與三漏處相攝者�；ゲ幌鄶z。與五有漏處相攝者。應(yīng)作四句。或有漏處非修定。謂修定所不攝有漏五蘊(yùn)�；蛐薅ǚ怯新┨�。謂一修定。及二少分�；蛴新┨幰嘈薅āＶ^一修定。及二少分。或非有漏處非修定。謂虛空及二滅與八無(wú)漏處相攝者。應(yīng)作四句�；驘o(wú)漏處非修定。謂虛空及二滅�；蛐薅ǚ菬o(wú)漏處。謂一修定。及二少分。或無(wú)漏處亦修定。謂一修定及二少分�；蚍菬o(wú)漏處非修定。謂修定所不攝有漏五蘊(yùn)。幾過(guò)去等者。一切或過(guò)去或未來(lái)或現(xiàn)在。幾善等者。一切是善。幾欲界系等者。一色界系一不系。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。若有漏色界系。若無(wú)漏不系。為分別慧�；蛴�界系�；蛏�界系。或無(wú)色界系�；虿幌怠Ｔ坪斡�界系。謂為分別慧所攝欲界五蘊(yùn)。云何色界系。謂為分別慧所攝色界五蘊(yùn)。云何無(wú)色界系。謂為分別慧所攝無(wú)色界四蘊(yùn)。云何不系。謂無(wú)漏五蘊(yùn)。幾學(xué)等者。一學(xué)一非學(xué)非無(wú)學(xué)。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住�；�?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝學(xué)五蘊(yùn)。云何無(wú)學(xué)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝無(wú)學(xué)五蘊(yùn)。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝有漏五蘊(yùn)。為分別慧�；�?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)五蘊(yùn)。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)五蘊(yùn)。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂為分別慧所攝有漏五蘊(yùn)。此四修定幾見(jiàn)所斷等者。一修所斷。一非所斷。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。及為分別慧。若有漏修所斷。若無(wú)漏非所斷。幾非心等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。非心非心所非心相應(yīng)。受蘊(yùn)想蘊(yùn)相應(yīng)行蘊(yùn)。是心所與心相應(yīng)。心意識(shí)唯是心。幾隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)等者。一切應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。應(yīng)作四句�；螂S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝身語(yǔ)業(yè)。及隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行并受�；蚴芟鄳�(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝心意識(shí)�；螂S心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝想蘊(yùn)。及相應(yīng)行蘊(yùn)�；蚍请S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂除為現(xiàn)法樂(lè)住所攝隨心轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余為現(xiàn)法樂(lè)住所攝心不相應(yīng)行。為勝知見(jiàn)為盡諸漏亦爾。為分別慧。應(yīng)作四句�；螂S心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。及為分別慧所攝心不相應(yīng)行并受。或受相應(yīng)非隨心轉(zhuǎn)。謂為分別慧所攝心意識(shí)。或隨心轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。謂為分別慧所攝想蘊(yùn)。及相應(yīng)行蘊(yùn)。或非隨心轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。謂除隨心轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余為分別慧所攝身語(yǔ)業(yè)。除為分別慧所攝心不相應(yīng)行。諸余為分別慧所攝心不相應(yīng)行。幾隨心轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)等者。除其自性。如受應(yīng)知。幾隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)等者。一無(wú)尋無(wú)伺。三應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。有四句�；螂S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及伺�；蛩畔鄳�(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝尋�；螂S尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝尋伺相應(yīng)心心所法�；蚍请S尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂除為現(xiàn)法樂(lè)住所攝隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余為現(xiàn)法樂(lè)住所攝心不相應(yīng)行。為勝知見(jiàn)。有四句。或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂為勝知見(jiàn)所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行及伺�；蛩畔鄳�(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)。謂為勝知見(jiàn)所攝尋。或隨尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)。謂為勝知見(jiàn)所攝尋伺相應(yīng)心心所法。或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂除為勝知見(jiàn)所攝隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。諸余為勝知見(jiàn)所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。及為勝知見(jiàn)所攝無(wú)尋無(wú)伺心心所法。為分別慧。有四句。或隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。及為分別慧所攝隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。并尋相應(yīng)伺。或伺相應(yīng)非隨尋轉(zhuǎn)。謂為分別慧所攝尋。及尋不相應(yīng)伺相應(yīng)心心所法�；螂S尋轉(zhuǎn)亦伺相應(yīng)。謂為分別慧所攝尋伺相應(yīng)心心所法。或非隨尋轉(zhuǎn)非伺相應(yīng)。謂除隨尋轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余為分別慧所攝身語(yǔ)業(yè)。及除為分別慧所攝隨尋轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余為分別慧所攝心不相應(yīng)行。并尋不相應(yīng)伺。若無(wú)尋無(wú)伺心心所法。幾見(jiàn)非見(jiàn)處等者。一切應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。有四句�；蛞�(jiàn)非見(jiàn)處。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧�；蛞�(jiàn)處非見(jiàn)。謂見(jiàn)所不攝有漏為現(xiàn)法樂(lè)住�；蛞�(jiàn)亦見(jiàn)處。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝世間正見(jiàn)�；蚍且�(jiàn)非見(jiàn)處。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏為現(xiàn)法樂(lè)住為勝知見(jiàn)�；蛞�(jiàn)亦見(jiàn)處。或見(jiàn)處非見(jiàn)。見(jiàn)亦見(jiàn)處者。謂為勝知見(jiàn)所攝世間正見(jiàn)。諸余為勝知見(jiàn)。是見(jiàn)處非見(jiàn)。為分別慧。有四句�；蛞�(jiàn)非見(jiàn)處。謂盡無(wú)生智所不攝無(wú)漏慧�；蛞�(jiàn)處非見(jiàn)。謂見(jiàn)所不攝有漏為分別慧�；蛞�(jiàn)亦見(jiàn)處。謂為分別慧所攝世間正見(jiàn)�；蚍且�(jiàn)非見(jiàn)處。謂見(jiàn)所不攝無(wú)漏為分別慧為盡諸漏所攝慧。是見(jiàn)非見(jiàn)處。余皆非見(jiàn)非見(jiàn)處。幾有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因等者。一切非有身見(jiàn)為因非有身見(jiàn)因。幾業(yè)非業(yè)異熟等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)及思。是業(yè)非業(yè)異熟。余皆非業(yè)非業(yè)異熟。幾業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)等者。一切應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住。有四句。或業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝思�；螂S業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝受想識(shí)蘊(yùn)。及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊(yùn)�；驑I(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂為現(xiàn)法樂(lè)住所攝身語(yǔ)業(yè)。或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除為現(xiàn)法樂(lè)住所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余現(xiàn)法樂(lè)住所攝心不相應(yīng)行。為勝知見(jiàn)及為盡諸漏亦爾。為分別慧。有四句�；驑I(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除為分別慧所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。諸余為分別慧所攝身語(yǔ)業(yè)及思。或隨業(yè)轉(zhuǎn)非業(yè)。謂為分別慧所攝受想識(shí)蘊(yùn)。及思所不攝隨業(yè)轉(zhuǎn)行蘊(yùn)�；驑I(yè)亦隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂為分別慧所攝隨業(yè)轉(zhuǎn)身語(yǔ)業(yè)。或非業(yè)非隨業(yè)轉(zhuǎn)。謂除為分別慧所攝隨業(yè)。轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。諸余為分別慧所攝心不相應(yīng)。幾所造色非有見(jiàn)色等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)。是所造色非有見(jiàn)色。余皆非所造色非有見(jiàn)色。此四修定幾所造色非有對(duì)色等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)。是所造色非有對(duì)色。余皆非所造色非有對(duì)色。幾難見(jiàn)故甚深等者。一切難見(jiàn)故甚深甚深故難見(jiàn)。幾善非善因等者。一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者。一切非不善非不善為因。幾無(wú)記非無(wú)記為因等者。一切非無(wú)記非無(wú)記為因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無(wú)間非等無(wú)間緣等者。一切應(yīng)分別。謂各有三句。或是等無(wú)間非等無(wú)間緣。謂未來(lái)現(xiàn)前正起修定所攝心心所法�；蚴堑葻o(wú)間亦等無(wú)間緣。謂過(guò)去現(xiàn)在修定所攝心心所法。或非等無(wú)間非等無(wú)間緣。謂除未來(lái)現(xiàn)前正起修定所攝心心所法。諸余未來(lái)修定所攝心心所法。及修定所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。幾所緣緣非有所緣等者。一切應(yīng)分別。謂諸修定所攝身語(yǔ)業(yè)心不相應(yīng)行。是所緣緣非有所緣。余皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一順暴流非暴流。一非暴流非順暴流。二應(yīng)分別。謂為現(xiàn)法樂(lè)住及為分別慧。若有漏是順暴流非暴流。若無(wú)漏非暴流非順暴流◎

◎七覺(jué)支者。謂念等覺(jué)支。乃至舍等覺(jué)支。此七覺(jué)支幾有色等者。一切無(wú)色。幾有見(jiàn)等者。一切無(wú)見(jiàn)。幾有對(duì)等者。一切無(wú)對(duì)。幾有漏等者。一切無(wú)漏。幾有為等者。一切有為。幾有異熟等者。一切無(wú)異熟。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。一切名攝。幾內(nèi)處攝等者。一切外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知◎