大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百六十七卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百六十七卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分遍學(xué)道品第六十四之二

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。有性法為能現(xiàn)證無性不。不也善現(xiàn)。世尊。無性法為能現(xiàn)證有性不。不也善現(xiàn)。世尊。有性法為能現(xiàn)證有性不。不也善現(xiàn)。世尊。無性法為能現(xiàn)證無性不。不也善現(xiàn)。世尊。若爾亦應(yīng)有性不能現(xiàn)觀無性。無性不能現(xiàn)觀有性。有性不能現(xiàn)觀有性。無性不能現(xiàn)觀無性。將無世尊不得現(xiàn)觀。佛言。善現(xiàn)。有得現(xiàn)觀然離四句。世尊。云何有得現(xiàn)觀然離四句。善現(xiàn)。非有非無絕諸戲論。乃名現(xiàn)觀。得亦如是。是故我說有得現(xiàn)觀然離四句。爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩以何為戲論。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀色若常若無常是為戲論。觀受想行識若常若無常是為戲論。觀色若樂若苦是為戲論。觀受想行識若樂若苦是為戲論。觀色若我若無我是為戲論。觀受想行識若我若無我是為戲論。觀色若凈若不凈是為戲論。觀受想行識若凈若不凈是為戲論。觀色若寂靜若不寂靜是為戲論。觀受想行識若寂靜若不寂靜是為戲論。觀色若遠離若不遠離是為戲論。觀受想行識若遠離若不遠離是為戲論。觀色若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀受想行識若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀眼處若常若無常是為戲論。觀耳鼻舌身意處若常若無常是為戲論。觀眼處若樂若苦是為戲論。觀耳鼻舌身意處若樂若苦是為戲論。觀眼處若我若無我是為戲論。觀耳鼻舌身意處若我若無我是為戲論。觀眼處若凈若不凈是為戲論。觀耳鼻舌身意處若凈若不凈是為戲論。觀眼處若寂靜若不寂靜是為戲論。觀耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜是為戲論。觀眼處若遠離若不遠離是為戲論。觀耳鼻舌身意處若遠離若不遠離是為戲論。觀眼處若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀耳鼻舌身意處若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀色處若常若無常是為戲論。觀聲香味觸法處若常若無常是為戲論。觀色處若樂若苦是為戲論。觀聲香味觸法處若樂若苦是為戲論。觀色處若我若無我是為戲論。觀聲香味觸法處若我若無我是為戲論。觀色處若凈若不凈是為戲論。觀聲香味觸法處若凈若不凈是為戲論。觀色處若寂靜若不寂靜是為戲論。觀聲香味觸法處若寂靜若不寂靜是為戲論。觀色處若遠離若不遠離是為戲論。觀聲香味觸法處若遠離若不遠離是為戲論。觀色處若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀聲香味觸法處若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀眼界若常若無常是為戲論。觀耳鼻舌身意界若常若無常是為戲論。觀眼界若樂若苦是為戲論。觀耳鼻舌身意界若樂若苦是為戲論。觀眼界若我若無我是為戲論。觀耳鼻舌身意界若我若無我是為戲論。觀眼界若凈若不凈是為戲論。觀耳鼻舌身意界若凈若不凈是為戲論。觀眼界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀眼界若遠離若不遠離是為戲論。觀耳鼻舌身意界若遠離若不遠離是為戲論。觀眼界若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀耳鼻舌身意界若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀色界若常若無常是為戲論。觀聲香味觸法界若常若無常是為戲論。觀色界若樂若苦是為戲論。觀聲香味觸法界若樂若苦是為戲論。觀色界若我若無我是為戲論。觀聲香味觸法界若我若無我是為戲論。觀色界若凈若不凈是為戲論。觀聲香味觸法界若凈若不凈是為戲論。觀色界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀聲香味觸法界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀色界若遠離若不遠離是為戲論。觀聲香味觸法界若遠離若不遠離是為戲論。觀色界若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀聲香味觸法界若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀眼識界若常若無常是為戲論觀耳鼻舌身意識界若常若無常是為戲論。觀眼識界若樂若苦是為戲論。觀耳鼻舌身意識界若樂若苦是為戲論。觀眼識界若我若無我是為戲論。觀耳鼻舌身意識界若我若無我是為戲論。觀眼識界若凈若不凈是為戲論。觀耳鼻舌身意識界若凈若不凈是為戲論。觀眼識界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀眼識界若遠離若不遠離是為戲論。觀耳鼻舌身意識界若遠離若不遠離是為戲論。觀眼識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀耳鼻舌身意識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀眼觸若常若無常是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若常若無常是為戲論。觀眼觸若樂若苦是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若樂若苦是為戲論。觀眼觸若我若無我是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若我若無我是為戲論。觀眼觸若凈若不凈是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若凈若不凈是為戲論。觀眼觸若寂靜若不寂靜是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜是為戲論。觀眼觸若遠離若不遠離是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離是為戲論。觀眼觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀耳鼻舌身意觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若凈若不凈是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若凈若不凈是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲論。觀眼觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀地界若常若無常是為戲論。觀水火風(fēng)空識界若常若無常是為戲論。觀地界若樂若苦是為戲論。觀水火風(fēng)空識界若樂若苦是為戲論。觀地界若我若無我是為戲論。觀水火風(fēng)空識界若我若無我是為戲論。觀地界若凈若不凈是為戲論。觀水火風(fēng)空識界若凈若不凈是為戲論。觀地界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀水火風(fēng)空識界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀地界若遠離若不遠離是為戲論。觀水火風(fēng)空識界若遠離若不遠離是為戲論。觀地界若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀水火風(fēng)空識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀無明若常若無常是為戲論。觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若常若無常是為戲論。觀無明若樂若苦是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若樂若苦是為戲論。觀無明若我若無我是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若我若無我是為戲論。觀無明若凈若不凈是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈是為戲論。觀無明若寂靜若不寂靜是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若寂靜若不寂靜是為戲論。觀無明若遠離若不遠離是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若遠離若不遠離是為戲論。觀無明若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多若常若無常是為戲論。觀凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常是為戲論。觀布施波羅蜜多若樂若苦是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦是為戲論。觀布施波羅蜜多若我若無我是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若我若無我是為戲論。觀布施波羅蜜多若凈若不凈是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若凈若不凈是為戲論。觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論。觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論。觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀凈戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀內(nèi)空若常若無常是為戲論。觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常是為戲論。觀內(nèi)空若樂若苦是為戲論。觀外空乃至無性自性空若樂若苦是為戲論。觀內(nèi)空若我若無我是為戲論。觀外空乃至無性自性空若我若無我是為戲論。觀內(nèi)空若凈若不凈是為戲論。觀外空乃至無性自性空若凈若不凈是為戲論。觀內(nèi)空若寂靜若不寂靜是為戲論。觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜是為戲論。觀內(nèi)空若遠離若不遠離是為戲論。觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離是為戲論。觀內(nèi)空若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀真如若常若無常是為戲論。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常是為戲論。觀真如若樂若苦是為戲論。觀法界乃至不思議界若樂若苦是為戲論。觀真如若我若無我是為戲論。觀法界乃至不思議界若我若無我是為戲論。觀真如若凈若不凈是為戲論。觀法界乃至不思議界若凈若不凈是為戲論。觀真如若寂靜若不寂靜是為戲論。觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是為戲論。觀真如若遠離若不遠離是為戲論。觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離是為戲論。觀真如若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀四念住若常若無常是為戲論。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若常若無常是為戲論。觀四念住若樂若苦是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若樂若苦是為戲論。觀四念住若我若無我是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若我若無我是為戲論。觀四念住若凈若不凈是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若凈若不凈是為戲論。觀四念住若寂靜若不寂靜是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若寂靜若不寂靜是為戲論。觀四念住若遠離若不遠離是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若遠離若不遠離是為戲論。觀四念住若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀四正斷乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀苦圣諦若常若無常是為戲論。觀集滅道圣諦若常若無常是為戲論。觀苦圣諦若樂若苦是為戲論。觀集滅道圣諦若樂若苦是為戲論。觀苦圣諦若我若無我是為戲論。觀集滅道圣諦若我若無我是為戲論。觀苦圣諦若凈若不凈是為戲論。觀集滅道圣諦若凈若不凈是為戲論。觀苦圣諦若寂靜若不寂靜是為戲論。觀集滅道圣諦若寂靜若不寂靜是為戲論。觀苦圣諦若遠離若不遠離是為戲論。觀集滅道圣諦若遠離若不遠離是為戲論。觀苦圣諦若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀集滅道圣諦若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀四靜慮若常若無常是為戲論。觀四無量四無色定若常若無常是為戲論。觀四靜慮若樂若苦是為戲論。觀四無量四無色定若樂若苦是為戲論。觀四靜慮若我若無我是為戲論。觀四無量四無色定若我若無我是為戲論。觀四靜慮若凈若不凈是為戲論。觀四無量四無色定若凈若不凈是為戲論。觀四靜慮若寂靜若不寂靜是為戲論。觀四無量四無色定若寂靜若不寂靜是為戲論。觀四靜慮若遠離若不遠離是為戲論。觀四無量四無色定若遠離若不遠離是為戲論。觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀四無量四無色定若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀八解脫若常若無常是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若常若無常是為戲論。觀八解脫若樂若苦是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若樂若苦是為戲論。觀八解脫若我若無我是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若我若無我是為戲論。觀八解脫若凈若不凈是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若凈若不凈是為戲論。觀八解脫若寂靜若不寂靜是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜是為戲論。觀八解脫若遠離若不遠離是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離是為戲論。觀八解脫若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀八勝處九次第定十遍處若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀三摩地門若常若無常是為戲論。觀陀羅尼門若常若無常是為戲論。觀三摩地門若樂若苦是為戲論。觀陀羅尼門若樂若苦是為戲論。觀三摩地門若我若無我是為戲論。觀陀羅尼門若我若無我是為戲論。觀三摩地門若凈若不凈是為戲論。觀陀羅尼門若凈若不凈是為戲論。觀三摩地門若寂靜若不寂靜是為戲論。觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜是為戲論。觀三摩地門若遠離若不遠離是為戲論。觀陀羅尼門若遠離若不遠離是為戲論。觀三摩地門若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀空解脫門若常若無常是為戲論。觀無相無愿解脫門若常若無常是為戲論。觀空解脫門若樂若苦是為戲論。觀無相無愿解脫門若樂若苦是為戲論。觀空解脫門若我若無我是為戲論。觀無相無愿解脫門若我若無我是為戲論。觀空解脫門若凈若不凈是為戲論。觀無相無愿解脫門若凈若不凈是為戲論。觀空解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論。觀無相無愿解脫門若寂靜若不寂靜是為戲論。觀空解脫門若遠離若不遠離是為戲論。觀無相無愿解脫門若遠離若不遠離是為戲論。觀空解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀無相無愿解脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀極喜地若常若無常是為戲論。觀離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠行地不動地善慧地法云地若常若無常是為戲論。觀極喜地若樂若苦是為戲論。觀離垢地乃至法云地若樂若苦是為戲論。觀極喜地若我若無我是為戲論。觀離垢地乃至法云地若我若無我是為戲論。觀極喜地若凈若不凈是為戲論。觀離垢地乃至法云地若凈若不凈是為戲論。觀極喜地若寂靜若不寂靜是為戲論。觀離垢地乃至法云地若寂靜若不寂靜是為戲論。觀極喜地若遠離若不遠離是為戲論。觀離垢地乃至法云地若遠離若不遠離是為戲論。觀極喜地若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀離垢地乃至法云地若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀五眼若常若無常是為戲論。觀六神通若常若無常是為戲論。觀五眼若樂若苦是為戲論。觀六神通若樂若苦是為戲論。觀五眼若我若無我是為戲論。觀六神通若我若無我是為戲論。觀五眼若凈若不凈是為戲論。觀六神通若凈若不凈是為戲論。觀五眼若寂靜若不寂靜是為戲論。觀六神通若寂靜若不寂靜是為戲論。觀五眼若遠離若不遠離是為戲論。觀六神通若遠離若不遠離是為戲論。觀五眼若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀六神通若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀佛十力若常若無常是為戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常是為戲論。觀佛十力若樂若苦是為戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦是為戲論。觀佛十力若我若無我是為戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我是為戲論。觀佛十力若凈若不凈是為戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若凈若不凈是為戲論。觀佛十力若寂靜若不寂靜是為戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜是為戲論。觀佛十力若遠離若不遠離是為戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離是為戲論。觀佛十力若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀大慈若常若無常是為戲論。觀大悲大喜大舍若常若無常是為戲論。觀大慈若樂若苦是為戲論。觀大悲大喜大舍若樂若苦是為戲論。觀大慈若我若無我是為戲論。觀大悲大喜大舍若我若無我是為戲論。觀大慈若凈若不凈是為戲論。觀大悲大喜大舍若凈若不凈是為戲論。觀大慈若寂靜若不寂靜是為戲論。觀大悲大喜大舍若寂靜若不寂靜是為戲論。觀大慈若遠離若不遠離是為戲論。觀大悲大喜大舍若遠離若不遠離是為戲論。觀大慈若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀大悲大喜大舍若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀無忘失法若常若無常是為戲論。觀恒住舍性若常若無常是為戲論。觀無忘失法若樂若苦是為戲論。觀恒住舍性若樂若苦是為戲論。觀無忘失法若我若無我是為戲論。觀恒住舍性若我若無我是為戲論。觀無忘失法若凈若不凈是為戲論。觀恒住舍性若凈若不凈是為戲論。觀無忘失法若寂靜若不寂靜是為戲論。觀恒住舍性若寂靜若不寂靜是為戲論。觀無忘失法若遠離若不遠離是為戲論。觀恒住舍性若遠離若不遠離是為戲論。觀無忘失法若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀恒住舍性若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀一切智若常若無常是為戲論。觀道相智一切相智若常若無常是為戲論。觀一切智若樂若苦是為戲論。觀道相智一切相智若樂若苦是為戲論。觀一切智若我若無我是為戲論。觀道相智一切相智若我若無我是為戲論。觀一切智若凈若不凈是為戲論。觀道相智一切相智若凈若不凈是為戲論。觀一切智若寂靜若不寂靜是為戲論。觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜是為戲論。觀一切智若遠離若不遠離是為戲論。觀道相智一切相智若遠離若不遠離是為戲論。觀一切智若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀道相智一切相智若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀預(yù)流果若常若無常是為戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常是為戲論。觀預(yù)流果若樂若苦是為戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若樂若苦是為戲論。觀預(yù)流果若我若無我是為戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無我是為戲論。觀預(yù)流果若凈若不凈是為戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若凈若不凈是為戲論。觀預(yù)流果若寂靜若不寂靜是為戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜是為戲論。觀預(yù)流果若遠離若不遠離是為戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠離是為戲論。觀預(yù)流果若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常是為戲論。觀諸佛無上正等菩提若常若無常是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是為戲論。觀諸佛無上正等菩提若樂若苦是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我是為戲論。觀諸佛無上正等菩提若我若無我是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈是為戲論。觀諸佛無上正等菩提若凈若不凈是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜是為戲論。觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離是為戲論。觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離是為戲論。觀一切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知是為戲論。觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍知是為戲論。

復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念�？嗍ブB應(yīng)遍知是為戲論。集圣諦應(yīng)永斷是為戲論。滅圣諦應(yīng)作證是為戲論。道圣諦應(yīng)修習(xí)是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)修四靜慮是為戲論。應(yīng)修四無量四無色定是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)修四念住是為戲論。應(yīng)修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)修空解脫門是為戲論。應(yīng)修無相無愿解脫門是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)修八解脫是為戲論。應(yīng)修八勝處九次第定十遍處是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)修五眼是為戲論。應(yīng)修六神通是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)超預(yù)流果是為戲論。應(yīng)超一來不還阿羅漢果獨覺菩提是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)行布施波羅蜜多是為戲論。應(yīng)行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)住內(nèi)空是為戲論。應(yīng)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)住真如是為戲論。應(yīng)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)趣入菩薩正性離生是為戲論。應(yīng)圓滿菩薩十地正行是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)成熟有情是為戲論。應(yīng)嚴(yán)凈佛土是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)起佛十力是為戲論。應(yīng)起四無所畏四無礙解十八佛不共法是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)起大慈是為戲論。應(yīng)起大悲大喜大舍是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)起無忘失法是為戲論。應(yīng)起恒住舍性是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)起一切智是為戲論。應(yīng)起道相智一切相智是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)起一切三摩地門是為戲論。應(yīng)起一切陀羅尼門是為戲論。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩若作是念。應(yīng)斷一切煩惱習(xí)氣相續(xù)是為戲論。應(yīng)證諸佛無上正等菩提是為戲論。善現(xiàn)。如是等類一切戲論。是為菩薩摩訶薩所有戲論