濟(jì)公為什么可以吃肉?濟(jì)公吃肉因緣
濟(jì)公和尚吃肉的因緣,“酒肉穿腸過,佛祖心中留。”流傳很廣,幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學(xué)佛人貪口福吃肉的依據(jù)。若見學(xué)佛人吃素,則說何必執(zhí)著,“酒肉穿腸過,佛祖心中留。”這種觀點(diǎn)混淆了圣凡、性德和修德,是執(zhí)理廢事的邪見。
有人說:酒肉穿腸過,佛祖心中留。這個說法對嗎?我們千萬不要理解偏了,把這句話當(dāng)成殺生吃肉滿足口腹之欲的借口。“酒肉穿腸過,佛祖心中留”的來由,還有一個悲壯的典故。
說的是明朝張獻(xiàn)忠攻打渝城,也就是現(xiàn)在的成都時,在城外的廟里駐扎,強(qiáng)迫里面的和尚吃肉,當(dāng)時有個叫破山的和尚說,只要你攻城后不屠城,我就吃肉。結(jié)果張獻(xiàn)忠答應(yīng)了他。于是破山和尚一邊吃,一邊說出了這句話。他是為了數(shù)千百姓的生命才破戒的啊。
“酒肉穿腸過,佛祖心中留。”這句話流傳甚廣,幾乎成為一般俗人和不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據(jù)。若見有人吃素或忌諱什么,則勸說何必執(zhí)著呢,但是世人僅知濟(jì)公的此句,卻不知還有后句“世人若學(xué)我,如同進(jìn)魔道”、“學(xué)我者下地獄,謗我者上天堂”,致使前述謬說流傳至今,招致口業(yè),貽害非淺。
一切眾生,都有佛性,在凡不減,在圣不增。然在凡夫的地位,煩惱覆蓋,佛性不能顯現(xiàn),若殺生吃肉必得多病短命的果報,來世還要做畜生償還命債。
只有大神通圣人在特定情況下,為度眾生才示現(xiàn)吃肉,以掩蓋圣人之本,而其中密意凡夫不可能明白,濟(jì)公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到,盡管吃肉,作不到的話還是老老實(shí)實(shí)持戒吧!
獅子跳的過去的懸崖,兔子去跳只能摔死。普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。
茲摘錄印光大師斥責(zé)吃肉喝酒的邪見的開示,以正其訛。
《增廣印光法師文鈔卷一復(fù)龐契貞書》:“道濟(jì)禪師,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常顯不思議事。其飲酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人見其顛狂不法,因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現(xiàn)身,若示同凡夫,唯以道德教化人,絕不顯神通。
若顯神通,便不能在世間住。唯現(xiàn)作顛狂者,顯則無妨,非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人,尚不飲酒食肉,況為佛弟子。要教化眾生,而自己尚不依教奉行,則不但不能令人生信,反令人退失信心,故飲酒食肉不可學(xué)。
彼吃了死的,會吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原樣的肉,何可學(xué)彼吃肉?彼喝了酒,能替佛裝金,能將無數(shù)大木,從井里運(yùn)來,汝喝了酒,把井水也運(yùn)不出來,何可學(xué)他?
《濟(jì)公傳》有幾種,唯《醉菩提》最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好,所敘之事,乃當(dāng)日實(shí)事。世人不知所以然,不是妄學(xué),便是妄毀。妄學(xué)則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見,測度神通圣人,亦屬罪過,比之學(xué)者,尚輕之多多矣。見其不可思議處,當(dāng)生敬信。見其飲酒食肉處,絕不肯學(xué),則得益不受損矣。祈洞察是幸。”
1、“彼吃了死的,會吐出活的”:根據(jù)《濟(jì)顛大師醉菩提全傳》載,沉員外派家仆給濟(jì)公送兩只熟鴿子和一壺酒,仆人路上偷吃一只翅膀,偷喝了幾口酒。以為神仙也難知道,濟(jì)公指出,不承認(rèn),濟(jì)公于是到階前吐出兩只鴿子,其中一只少一個翅膀。
2、“彼喝了酒,能替佛裝金,能將無數(shù)大木,從井里運(yùn)來”:根據(jù)《濟(jì)顛大師醉菩提全傳》記載,凈慈寺遭火燒毀,重建需要大木頭,浙江沒有,濟(jì)公答應(yīng)去四川化緣,結(jié)果醉臥三日,將大木頭走海路運(yùn)到錢塘江,又運(yùn)到寺內(nèi)井里。又喝酒后在殿內(nèi)嘔吐,別人以為是嘔吐,實(shí)際上是給大殿佛像裝金,結(jié)果監(jiān)寺少買一壺酒,又提前打開殿門,使一個佛像的胳膊一尺沒有裝上金。方丈罰監(jiān)寺出錢買金子補(bǔ)上,但總不能與濟(jì)公所裝天然合一。
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