行十善便是造天堂，行十惡便是造地獄

　　有關(guān)因果報應(yīng)的道理，在佛法里面可以說是“老生常談”，但始終是一般善信經(jīng)常疑惑及提問的問題，因此我常在開示中引用佛經(jīng)義理及故事加以說明。《華嚴(yán)經(jīng)》云：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”宇宙一切萬事萬物，皆是唯心所造。人的心能造天堂，人的心也能造地獄；行十善便是造天堂，行十惡便是造地獄，心又能造人、造修羅、造畜生、造餓鬼。人的心就是這樣微妙，千變?nèi)f化不離一念，故曰“一切唯心造”。因此我們?nèi)粜拇嫔颇�，所言、所行皆是光明，所�?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報亦皆如是。正如《賢愚經(jīng)·卷十三》中所說的均提沙彌的故事，即是最好的說明：年少比丘因輕慢心而造惡口，故五百世墮為狗身；也因持戒修行，悟道證果。其中的啟示，頗為深刻。

　　昔日，有一群商人帶著一只狗到其他國家做生意，行至半途，商人停下來稍作歇息。狗兒趁著商人不留意時，便將放在一旁的肉給刁去吃了。商人發(fā)現(xiàn)后，生氣地拿起棍棒將狗兒的腿打斷，并將它丟棄在路旁。此時，舍利弗尊者以天眼看見斷了腿且饑餓不堪的狗兒，便著衣持缽入城乞食，然后以神通力飛至狗兒的身邊，將乞得的食物拿給它吃。狗兒歡喜地用完食物，舍利弗尊者便為其開示說法。狗兒命終后，則投生至舍衛(wèi)國的一戶婆羅門家。

　　一天，這位婆羅門看見舍利弗尊者獨自入城乞食，便上前詢問：“尊者沒有沙彌隨行嗎？”尊者回答：“我沒有沙彌隨行，聽說您有一子，可否隨我出家？”婆羅門說：“我有一幼兒，名叫均提，現(xiàn)在甚為幼稚，待其年紀(jì)稍長，再讓他跟隨尊者出家修行，是否更好？”于是等到均提七歲的時候，婆羅門便帶他到祇洹精舍出家修行。均提沙彌不斷地勤修佛法，精進(jìn)用功，最后心開意解，證得阿羅漢果。均提沙彌思惟今生能得遇圣者、悟道證果，必是過去的因緣，便以神通力觀見自己過去世為一只餓狗，蒙舍利弗尊者慈悲救助，今日方能為人并獲圣果，于是均提沙彌發(fā)愿：“我蒙尊者之恩，得以脫離諸苦，今生應(yīng)當(dāng)終身隨侍于尊者。”便終身求作沙彌而不受大戒。

　　當(dāng)時，阿難尊者見此因緣，請示佛陀：“不知此人曾造何種惡行，受此狗身？又曾造何等善根，蒙尊者救助而得解脫？”佛陀告訴阿難：“迦葉佛時，有一群比丘聚集一處修行。當(dāng)時僧團(tuán)中有一年少比丘，音聲清雅且善于梵唄，人皆樂聽；另一位年長比丘，音聲濁鈍，不善梵唄，但因功德具足，已得阿羅漢果。這名年少比丘自恃好聲，便嘲笑老比丘的聲音猶如狗吠。老比丘心知年少比丘種下惡果，便慈悲地對年少比丘說：‘我已得證阿羅漢果，功德悉備。’年少比丘自知罪行，心驚毛豎，惶怖自責(zé)，便趕緊向老比丘懺悔自己的罪過。”佛陀告訴大眾：“當(dāng)時的年少比丘就是今日的均提沙彌，由于惡言果報，五百世常受狗身；也因出家持戒清凈的功德，得以見佛而后悟道證果。”諸大比丘們聞佛所說，歡喜信受，頂戴奉行。

　　由此可見，一切因果皆由心之造作�？墒俏覀兎卜蛩鬃又恢�重視追求眼前的結(jié)果，卻不慎守因果的規(guī)則，如此即是因果顛倒。我們應(yīng)該相信因果的規(guī)律，其規(guī)律是非常順序的，因為人的生命不僅是今世，而是經(jīng)歷了生生世世的流轉(zhuǎn)，誰也無法知道自己在過去世流轉(zhuǎn)的過程中曾做過什么樣的業(yè)，所以今世行善、做好事，卻不一定會帶來今生的幸福與快樂。同樣的，現(xiàn)在所造的惡業(yè)，亦不一定會馬上報應(yīng)遇到痛苦和不幸。但這并不代表現(xiàn)在所造惡業(yè)的果報在將來不需要承受，只不過“不是不報，時辰未到”而已。