佛號有轉(zhuǎn)化的功能，一句佛號就能收攝散亂的心

　　不學(xué)佛之前，都是散亂、黑暗、狂躁的心，在里面加入佛號，就有轉(zhuǎn)化的功能。一句佛號就能收攝散亂的心，讓它逐步有序地安靜下來，制心一處無事不辦，這是禪的境界。

一、濁水投珠

　　原來我們對境，都是散亂的，現(xiàn)在把攀緣五欲六塵的心轉(zhuǎn)換一個(gè)攀緣的對象，攀緣這句佛號。這句佛號就以在這一念，把無量無數(shù)散亂的念攝歸在這一念。這句佛號是阿彌陀佛的清凈心，我們沒有辦法清凈，然而這句佛號去念、念、念，我們的心就會(huì)慢慢地清凈。

　　就像清水珠，很混濁的水，寶珠投下去，水就澄清了。佛號投到我們凡夫散亂、污染、生滅的心，就會(huì)慢慢地趨向于佛那樣的清凈、平等、禪定、三昧的心。所以無論妄想雜念多少，把住這句佛號就是方法。

二、保持出離心

　　有時(shí)候覺得碰到逆境，心反而會(huì)清凈，會(huì)觀照到比較清明的狀態(tài)，出離心可能比較好一些，強(qiáng)一點(diǎn)，因?yàn)槌鲭x心實(shí)際上是般若智慧的一種表現(xiàn)形態(tài)。但往往順境來了又開始貪念“刀刃上的蜜”，這時(shí)候出離心好像又沒有了。

　　那怎么辦？要常常保持一個(gè)出離的心，尤其對未法時(shí)的眾生，你說這個(gè)人有沒有道心，實(shí)際上，具體地看有沒有出離心。沒有出離心，所修行的一些善業(yè)，都會(huì)自然轉(zhuǎn)化為人天福報(bào)。所以常常觀照這個(gè)世間的一切有為法，它的苦難、無常、敗壞、幻化相，不要被這些表面的、虛假的現(xiàn)象所迷惑。要觀照到我們業(yè)力的身心，本質(zhì)上的苦難感；要觀照到死亡隨時(shí)的到臨；要觀照到三界、地獄的苦，地獄苦就會(huì)發(fā)菩提心，菩提心里面就包含著厭離心。

三、不離佛號，老實(shí)念佛

　　阿彌陀佛知道我們出離心很難出來，于是，彌陀名號的里，就具足了令我們產(chǎn)生出離心的功能。當(dāng)我們念佛時(shí)為什么會(huì)感到悲痛？這種悲痛也是出離心的表現(xiàn)形態(tài)之一。居塵學(xué)道，世間法并不妨礙我們念佛法門往生這樣的成效，自古以來都有很多居士成就的往生之事。所以不要矛盾，敦倫盡分，持戒念佛，求生凈土。

　　敦倫盡分告訴我們，要盡到自己的本分職責(zé)：在家里要孝養(yǎng)父母；對待妻子（先生）、小孩，都要盡到為人夫（人妻）、為人父（人母）的責(zé)任；在單位就得把本職工作做好，對得起這份薪水；在這凈業(yè)三福里，要做好一個(gè)人；要修行十善。實(shí)際上這世間的善業(yè)也是我們往生的基礎(chǔ)和資糧，深信切愿持名，隨分隨力地去念。