若諸菩薩唯滅諸幻,不取作用,獨(dú)斷煩惱;煩惱斷盡,便證實(shí)相,此菩薩者,名單修禪那。 若諸菩薩悟凈圓覺(jué),準(zhǔn)如前釋。唯滅諸幻,不取作用者:唯,獨(dú)也;滅除諸幻,直云滅者,即絕念也...[閱讀全文]

丑十三 商那示相觀 若諸菩薩以變化力,種種起用,資于至靜,后斷煩惱。此菩薩者,名齊修三摩缽提、奢摩他,后修禪那。 此商那示相觀。商那和修,即優(yōu)婆掬多之師也。乃以神...[閱讀全文]

壬二 偈頌 癸一 標(biāo)頌 爾時(shí),世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言: 癸二 正頌(四科全同長(zhǎng)行。) 辯音汝當(dāng)知:一切諸菩薩,無(wú)礙清凈慧,皆依禪定生,所謂奢摩他,三摩提禪那。三法頓漸...[閱讀全文]

此首句,征釋迷悶之根本也。大疏云:動(dòng)念既為背覺(jué),息念,即合契真。何以故:動(dòng)、息皆稱(chēng)迷悶?下引起重說(shuō)迷智四相義。直解云:本起無(wú)明,謂最初一念不覺(jué),根本而起生相無(wú)明也。由...[閱讀全文]

善男子!若心照見(jiàn)一切覺(jué)者,皆為塵垢;覺(jué)、所覺(jué)者,不離塵故。 此直示妄源也。謂若心起智照見(jiàn),此是壽命相。一切覺(jué)者,此是前三相。皆為塵垢者:無(wú)論能覺(jué)與所覺(jué),皆為清凈心中...[閱讀全文]

子二 警策真修 善男子!末世眾生希望成道,無(wú)令求悟,唯益多聞,增長(zhǎng)我見(jiàn)。 末世眾生發(fā)心修道,希望成就道果,須先悟圓覺(jué)真心,依此心修習(xí)。此是成佛正因,自然克成道果,切勿...[閱讀全文]

雖現(xiàn)塵勞,心恒清凈;示有諸過(guò)贊嘆梵行,不令眾生入不律儀求如是人,即得成就阿耨多羅三藐三菩提。 菩薩現(xiàn)身世間,饒益眾生,雖現(xiàn)塵勞煩惱之中,心恒清凈,處染不染。如凈名云...[閱讀全文]

現(xiàn)逆順境,猶如虛空,了知身心,畢竟平等,與諸眾生同體無(wú)異如此修行,方入圓覺(jué)。 現(xiàn),即善知識(shí)權(quán)巧示現(xiàn)�；颥F(xiàn)逆境,或現(xiàn)順境。遠(yuǎn)離名逆,親近名順,若逆若順,心無(wú)二念,故觀親近...[閱讀全文]

己四 承教靜聽(tīng) 時(shí),圓覺(jué)菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽(tīng)。 己五 正答所問(wèn) 庚一 長(zhǎng)行 辛一 答道場(chǎng) 壬一 結(jié)前 善男子!一切眾生,若佛住世,若佛滅后,若法末時(shí),有諸...[閱讀全文]

身心安居平等性智;涅槃自性無(wú)系屬故。 圭峰大師云:身,即五識(shí),依色根所發(fā)故;心,即意識(shí),以五識(shí)取塵,意識(shí)分別,熏動(dòng)心海,波浪從生,故不名安。今意無(wú)分別,五不妄緣,識(shí)浪永寂...[閱讀全文]