(二○)阿摩晝經(jīng){一三} 大意: 此經(jīng)是佛陀在俱薩國(guó)的一婆羅門林時(shí),沸伽羅娑羅婆羅門曾遣其弟子-阿摩晝,至佛所,以探佛陀三十二相具足之真實(shí)性與否?此時(shí)佛陀即針對(duì)阿摩晝...[閱讀全文]

雜阿含經(jīng)卷第二十 五三七、手成浴池經(jīng):阿那律對(duì)舍利弗說(shuō)其因反復(fù)的修習(xí)四念處之故,得大德神通力。 像如是的經(jīng)教,乃結(jié)集者的我們,都同樣的聽(tīng)過(guò)的:有一個(gè)時(shí)候,佛陀住在...[閱讀全文]

增壹阿含經(jīng)卷第二十一 苦樂(lè)品第二十九 概要:首先說(shuō)明在世間里,有先苦后樂(lè)、先樂(lè)后苦、先苦后苦、先樂(lè)后樂(lè)之四種人。依次為:有:身樂(lè)、心不樂(lè),心樂(lè)、身不樂(lè),心身都不樂(lè)...[閱讀全文]

(二一)梵動(dòng)經(jīng){一四} 大意: 此經(jīng)為佛陀在摩竭陀國(guó)竹林精舍時(shí)之事。諸比丘們之間,正在議論善念梵志在毀謗三寶,而其弟子──梵摩達(dá)?稱贊三寶。知道此事后的佛陀,即對(duì)諸比...[閱讀全文]

雜阿含經(jīng)卷第二十一 五五九、迦摩經(jīng):迦摩與阿難之間答:雖有六根六境,初禪乃至所有入處具足而住的人,則為有想,于有而不覺(jué)知,如無(wú)相三昧,身作證具足住,就為無(wú)想,于有法而...[閱讀全文]

增壹阿含經(jīng)卷第二十二 須陀品第三十 概要:首先為佛陀與須陀比丘之問(wèn)答,依次為世尊教誡在說(shuō)法中而伸其腳作大睡眠的老比丘之事,滿財(cái)長(zhǎng)者子娶給孤獨(dú)長(zhǎng)者之女-修摩提,因之...[閱讀全文]

(二二)種德經(jīng){一四} 大意: 此經(jīng)為佛陀在鴦伽國(guó)瞻婆城之郊外的伽伽池邊時(shí),有一位具足著五法(種姓、諷誦、端正、持戎、智慧)之名叫種德的大婆羅門,贊嘆佛德,曾說(shuō)服其它...[閱讀全文]

雜阿含經(jīng)卷第二十二 五七六、難陀林經(jīng):本經(jīng)敘述對(duì)于一天子說(shuō)忉利天上之快樂(lè),佛則說(shuō)阿羅漢之寂滅之樂(lè),更為勝。 像如是的經(jīng)教,乃結(jié)集者的我們,都同樣的聽(tīng)過(guò)的,有一個(gè)時(shí)...[閱讀全文]

增壹阿含經(jīng)卷第二十三 增上品第三十一 概要:首先為對(duì)于生漏婆羅門的說(shuō)法,依次為:為一比丘說(shuō)四事之法,四事的行跡,佛教的正法當(dāng)中有慈悲喜護(hù)之四園,以及四禪的四池,乘八...[閱讀全文]

(二三)究羅檀頭經(jīng){一五} 大意: 此經(jīng)敘述佛陀在俱薩羅尸舍婆林中時(shí),有一位學(xué)德兼?zhèn)渲�究羅檀頭婆羅門,曾經(jīng)卻退大家對(duì)于他之贊嘆。大家以為究羅檀頭婆羅門已具足世上希有...[閱讀全文]