講道容易體道難，雜念不除總是閑；世事塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然�！　〕黾胰菀资亟潆y，信愿全無(wú)總是閑；凈戒不持空費(fèi)力，縱然落發(fā)也徒然�！　⌒扌腥菀子鰩熾y，...[閱讀全文]

　　佛祖出世。說(shuō)般若之法。教人修行。必以般若為本。般若梵語(yǔ)。華言智慧。以此智慧。乃吾人本有之佛性。又云自心。又云自性。此體本來(lái)無(wú)染。故曰清凈。本來(lái)不昧。故曰...[閱讀全文]

　　無(wú)明生死的根源就是當(dāng)前的一念，就如同有人周游十方，盡了一輩子的力，說(shuō)已經(jīng)跋涉了千山萬(wàn)水，其實(shí)他沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的腳跟一步。所以說(shuō)歷劫妄想變化流轉(zhuǎn)生死輪轉(zhuǎn)，實(shí)...[閱讀全文]

　　(一)如何修悟　　若論此段大事因緣，雖是人人本具，各各現(xiàn)成，不欠毫發(fā)。爭(zhēng)奈無(wú)始劫來(lái)，愛(ài)根種子，妄想情慮，習(xí)染深厚，障蔽妙明，不得真實(shí)受用，一向只在身心世界...[閱讀全文]

　　華嚴(yán)宗法界緣起綱要　　華嚴(yán)七祖以馬鳴為初祖，然此論中未及圓融之旨，何以稱耶？向未有知其者，后學(xué)竟茫然莫辯，故了不加意，使古人建立宗旨 無(wú)以暢明于世也！故...[閱讀全文]

　　憨山大師言:今時(shí)若有禪無(wú)凈,奚止十人九錯(cuò),敢保十一個(gè)錯(cuò)在!(見(jiàn)《靈峰宗論》)是指學(xué)人只修禪宗,不指歸凈土,而致難了生死,且疑誤后人也!倘若修禪大徹大悟之人,又發(fā)愿求...[閱讀全文]

　　念佛求生凈土一門,元是要了生死大事,故云念佛了生死。今人發(fā)心,因要了生死,方才肯念佛,只說(shuō)佛可以了生死,若不知生死根株,畢竟向何處了?若念佛的心,斷不得生死根株,...[閱讀全文]

　　放生能遠(yuǎn)離九種的橫厄,免受九種的災(zāi)難,是故圣僧憨山大師苦勸末法眾生應(yīng)該勵(lì)行放生,救度眾生�！　》派�離九橫:　　一 得病無(wú)醫(yī)�！　《� 為火所焚�！　∪� 橫墮山...[閱讀全文]

　　1575年,憨山大師三十歲。這年新春正月同妙峰大師從河?xùn)|出發(fā)一起到五臺(tái)山去,直至年底十二月十五日才登上五臺(tái)山。塔院的大方法師請(qǐng)二位大師卜居北五臺(tái)龍門,這是個(gè)最幽...[閱讀全文]

憨山大師　　憨山大師(1546-1623)俗姓蔡,法名德清,字澄印,號(hào)憨山老人,安徽全椒人,與紫柏真可、蕅益智旭、云棲袾宏并稱明清四大高僧。憨山大師是一位多才多藝的高僧,在文...[閱讀全文]