萬歷十七年(一五八九),大師四十四歲。這年大師開始閱藏經,并為僧眾講解《法華經》和《大乘起信論》。 大師自從離五臺山后,常有拜見父母之心,但恐落世俗知見,所以一直沒...[閱讀全文]

若論此段大事因緣,雖是人人本具,各各現(xiàn)成,不欠毫發(fā)。爭奈無始劫來,愛根種子,妄想情慮;習染深厚,障蔽妙明,不得真實受用。一向只在身心世界,妄想影子里作活計,所以流浪生...[閱讀全文]

此經以單法為名,一真法界如來藏心為體,以圓照覺相為宗,以離妄證真為用,以一乘圓頓為教相。以單法為名者,論云所言法者,謂眾生心。圓覺二字,直指一心以為法體。此有多稱,...[閱讀全文]

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　　敘意論教乘　　憨山大師著　　敘意　　西域諸祖造論以破外道之執(zhí)、須善自他宗。此方從古經論諸師、未有不善自他宗者。吾宗末學、安于孤陋、昧于同體、視為異物。不...[閱讀全文]

　　注道德經序　　憨山大師著　　病后俗冗、近始讀大制曹溪通志、及觀老莊影響論等書、深為嘆服。所謂不知春秋。不能涉世。不知老莊、不能忘世。不參禪、不能出世。及...[閱讀全文]

　　老子道德經解上篇　　憨山大師著　　道、可道、非常道。名、可名、非常名。無名、天地之始。有名、萬物之母。故常無、欲以觀其妙。常有、欲以觀其徼。此兩者同、出...[閱讀全文]

　　老子道德經解下篇　　憨山大師著　　上德不德、是以有德。下德不失德、是以無德。上德無為、而無以為。下德為之、而有以為。上仁為之、而無以為。上義為之。而有以...[閱讀全文]