阿毗曇八犍度論 第二十六卷

阿毗曇八犍度論 第二十六卷

迦旃延子造

符秦罽賓三藏僧伽提婆共竺佛念譯

定犍度中過去得跋渠第一之二

答曰�；蚍ㄋ嘉�斷無色生。思惟斷心俱。見諦斷心俱。不斷心俱。云何法思惟斷無色生思惟斷心俱。答曰。諸法彼心相應(yīng)。彼俱有思惟斷。是謂法思惟斷無色生。思惟斷心俱。云何法思惟斷無色生。見諦斷心俱。答曰。如見諦斷心若退若生思惟斷法得生。如見諦斷心住思惟斷根。長益四大增益軟美飽。彼法諸得生老無常。是謂法思惟斷無色生。見諦斷心俱。云何法思惟斷無色生不斷心俱。答曰。如無斷心勝進(jìn)思惟斷法得生。如無斷心住思惟斷根。長益四大增益軟美飽。彼法諸得生老無常。是謂法思惟斷無色生不斷心俱。設(shè)諸法思惟斷心俱生。彼法思惟斷無色耶。答曰�；蚍ㄋ嘉�斷心俱生。思惟斷無色。見諦斷無色。不斷無色。云何法思惟斷心俱生。思惟斷無色。答曰。諸法彼心相應(yīng)。彼俱有思惟斷。是謂法思惟斷心俱生思惟斷無色。云何法思惟斷心俱生見諦斷無色。答曰。如思惟斷心若退若生。見諦斷法得生。是謂法思。惟斷心俱生。見諦斷無色。云何法思惟斷心俱生不斷無色。答曰。如思惟斷心若退若勝進(jìn)。不斷法得生。是謂法思惟斷心俱生不斷無色(思惟竟)。諸法不斷無色生彼不斷心俱。答曰。或法不斷無色生。不斷心俱。思惟斷心俱。云何法不斷無色生不斷心俱。答曰。諸法彼心相應(yīng)。彼俱有不斷。是謂法不斷無色生不斷心俱。云何法不斷無色生。思惟斷心俱。答曰。如思惟斷心若退若勝進(jìn)。不斷法得生。是謂法不斷無色生。思惟斷心俱。設(shè)諸法不斷心俱生彼法不斷無色耶。答曰�；蚍ú粩嘈木闵�。不斷無色思惟斷無色。云何法不斷心俱生不斷無色。答曰。諸法彼心相應(yīng)彼俱有不斷。是謂法不斷心俱生不斷無色。云何法不斷心俱生。思惟斷無色。答曰。如不斷心勝進(jìn)思惟斷法得生。如不斷心住思惟斷根。長益四大增益軟美飽。彼法諸得生老無常。是謂法不斷心俱生。思惟斷無色(不斷竟)。一切初禪五種耶。答曰。不染污五種染污非五種。無何等。答曰。遠(yuǎn)離喜樂也。一切第二禪四種耶。答曰。不染污四種染污非四種。無何等。答曰。內(nèi)信也。一切第三禪五種耶。答曰。不染污五種染污非五種。無何等。答曰。念智也。一切第四禪四種耶。答曰。不染污四種染污非四種。無何等。答曰。護(hù)念凈也。味相應(yīng)初禪。入當(dāng)言味耶。起當(dāng)言味耶。答曰。諸味彼入也。味已則起味相應(yīng)。乃至有想無想入當(dāng)言味耶。起當(dāng)言味耶。答曰。諸味彼入也。味已則起諸味相應(yīng)。初禪彼一切隱沒無記。答曰。如是。諸味相應(yīng)初禪彼一切隱沒無記也。頗隱沒無記彼非味相應(yīng)初禪耶。答曰。有除愛諸余垢現(xiàn)在前諸味相應(yīng)。乃至有想無想彼一切隱沒無記耶。答曰。如是。諸味相應(yīng)乃至有想無想彼一切隱沒無記。頗隱沒無記彼非味相應(yīng)。乃至有想無想耶。答曰。有除愛諸余垢現(xiàn)在前。頗不入初禪入第二禪。答曰。入頗不入乃至不用定入有想無想耶。答曰。入。頗不入初禪生初禪耶。答曰。生。頗不入乃至有想無想生有想無想耶。答曰。生。若得初禪非第二。彼命終生何所。答曰�；蜩筇�。或光音。或遍凈。或果實(shí)�；蚩仗��；蜃R處。或不用處�；蛴邢霟o想�；驘o處所。若得乃至不用處非有想無想。彼命終生何所。答曰�；虿挥锰帯；蛴邢霟o想�；驘o處所。云何意所念入慈。答曰。樂眾生。云何意所念入悲。答曰。苦眾生。云何意所念入喜。答曰。悅眾生。云何意所念入護(hù)。答曰。護(hù)眾生耳。慈何系結(jié)滅。答曰。無處所。悲喜護(hù)何系結(jié)滅。答曰。無處所。凈初禪何系結(jié)滅。答曰。無處所。凈乃至有想無想何系結(jié)滅。答曰。無處所。初第二第三解脫何系結(jié)滅。答曰。無處所。空處解脫何系結(jié)滅。答曰�；蚩仗幭怠；蜃R處系�；虿挥锰幭��；蛴邢霟o想處系�；驘o處所。識處解脫何系結(jié)滅。答曰。或識處系或不用處系。或有想無想處系�；驘o處所。不用處解脫何系結(jié)滅。答曰�；虿挥锰幭怠；蛴邢霟o想系或無處所有想無想解脫滅盡解脫何系結(jié)滅。答曰。無處所。初除入何系結(jié)滅。答曰。無處所乃至第八除入何系結(jié)滅。答曰。無處所。初一切入何系結(jié)滅。答曰。無處所。乃至第十一切入何系結(jié)滅。答曰。無處所。法智何系結(jié)滅。答曰�；蛴�界系或色無色界系�；驘o處所。未知智何系結(jié)滅。答曰�；蛏珶o色界系或無處所。知他人心智何系結(jié)滅。答曰。無處所。等智苦智習(xí)盡道智空無愿無相何系結(jié)滅。答曰�；蛴�界系或色無色界系�；驘o處所。慈報何所受報。答曰�；蜩筇旎蚬庖艋虮閮��；蚬麑�(shí)天或無處所。悲護(hù)亦如是。喜報何所受報。答曰。梵天光音或無處所。凈初禪報何所受報。答曰。梵天上或無處所。乃至有想無想報何所受報。答曰。有想無想或無處所。初第二解脫。初四除入報何所受報。答曰。梵天光音或無處所。凈解脫后四除入。八一切入報何所受報。答曰。果實(shí)或無處所�？仗幗饷搱蠛嗡�受報。答曰�？仗幓驘o處所。空處一切入亦如是。識處解脫報何所受報。答曰。識處或無處所。識處一切入亦如是。不用處解脫報何所受報。答曰。不用處或無處所。有想無想解脫報何所受報。答曰。有想無想或無處所。滅盡解脫何報所受報。答曰。有想無想或無處所。知他人心智報何所受報。答曰�；蜩筇旎蚬庖艋虮閮簟；蚬麑�(shí)或無處所。等智報何所受報。答曰�；蛴�界或色界無色界�；驘o處所

阿毗曇過去得跋渠第三十四竟(梵本四百七十九首盧秦六千四百四十三言)

阿毗曇定犍度中緣跋渠第二

八三昧四禪四無色定。味相應(yīng)凈無漏。頗成就味相應(yīng)初禪。非凈非無漏耶。成就凈非味相應(yīng)非無漏耶。成就無漏非味相應(yīng)非凈耶(只竟)。味相應(yīng)成就凈非無漏耶。味相應(yīng)成就無漏非凈耶。成就凈無漏。非味相應(yīng)耶(只竟)。味相應(yīng)成就凈無漏。不成就得棄退亦如是。若修世俗初禪。彼修無漏初禪耶。設(shè)修無漏初禪。彼修世俗初禪。若修世俗乃至不用處。彼修無漏不用處。設(shè)修無漏不用處。彼修世俗不用處。若最初入無漏初禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言有覺有觀。若最初無漏入第二禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言喜根相應(yīng)耶。若最初無漏入第三禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言樂根相應(yīng)。若最初無漏入第四禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)。若最初無漏入空處。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言攝空處。若最初無漏入識處。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言攝識處。若最初無漏入不用處。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言攝不用處耶。味相應(yīng)初禪彼味相應(yīng)初禪幾緣緣。凈幾緣緣。無漏幾緣緣。味相應(yīng)上幾緣緣。凈無漏上幾緣緣(味竟)。凈初禪彼凈初禪幾緣緣。無漏幾緣緣。味相應(yīng)上幾緣緣。凈無漏上幾緣緣。自地味相應(yīng)幾緣緣(凈竟)。無漏初禪彼無漏初禪幾緣緣。味相應(yīng)上幾緣緣。凈無漏上幾緣緣。自地凈幾緣緣。乃至不用處亦如是。味相應(yīng)有想無想彼味相應(yīng)有想無想幾緣緣。凈幾緣緣。味相應(yīng)下幾緣。緣凈無漏下幾緣緣(味竟)。凈有想無想彼凈有想無想幾緣緣。味相應(yīng)下幾緣緣。凈無漏下幾緣緣。自地味相應(yīng)幾緣緣。此章義愿具演說

八三昧四禪四無色定。味相應(yīng)凈無漏。頗味相應(yīng)成就初禪。非凈非無漏耶。答曰。有欲愛未盡也。凈成就非味相應(yīng)非無漏耶。答曰。有凡夫人生欲界若梵天上。梵天上愛盡也。成就無漏非味相應(yīng)非凈耶。答曰。有無垢人上生梵天也。味相應(yīng)成就凈非無漏耶。答曰。有凡夫人生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生梵天上于彼愛未盡。味相應(yīng)成就無漏非凈耶。答曰。無也。成就凈無漏非味相應(yīng)。答曰。有無垢人生欲界若梵天上。梵天上愛盡味相應(yīng)成就凈無漏。答曰。有無垢人生欲界。欲愛盡梵天上愛未盡。若生梵天上梵天上愛未盡(成就竟)。頗味相應(yīng)不成就初禪。非不凈非不無漏。答曰。有無垢人生欲界若梵天上。梵天上愛盡不成就凈。非不味相應(yīng)非不無漏。答曰。無不成就無漏。非不味相應(yīng)非不凈。答曰有凡夫人生欲界欲愛盡。梵天上愛未盡。若生梵天上于彼愛未盡。味相應(yīng)不成就凈非不無漏。答曰。有無垢人上生梵天上。味相應(yīng)不成就無漏非不凈。答曰。有凡夫人生欲界若梵天上。梵天上愛盡不成就凈無漏非不味相應(yīng)。答曰。有欲界愛未盡。不成就味相應(yīng)凈無漏。答曰。有凡夫人上生梵天上(不成竟)。頗味相應(yīng)得初禪。非凈非無漏耶。答曰。得梵天上無愛退也。得凈非味相應(yīng)非無漏耶。答曰。得凡夫人逮欲愛盡也。得無漏非味相應(yīng)非凈耶。答曰。得依初禪越次取證。當(dāng)逮阿羅漢果得味相應(yīng)凈非無漏耶。答曰。得上地沒生梵天也。乃至得凈無漏非味相應(yīng)耶。答曰。得無垢人逮欲愛盡也。余得耶。答曰。不得(得竟)。頗味相應(yīng)棄初禪非凈非無漏耶。答曰。棄逮梵天上愛盡也。棄凈非味相應(yīng)。非無漏。答曰。棄凡夫人于無欲愛退欲界。若梵天上沒生上地也。乃至棄凈無漏非味相應(yīng)耶。答曰。棄無垢人于無欲愛退也。余棄耶。答曰。不棄(棄竟)。頗味相應(yīng)初禪退。非凈非無漏。答曰。不退也。凈退非味相應(yīng)非無漏。答曰。退凡夫人于無欲愛退也。乃至凈無漏退非味相應(yīng)。答曰。退無垢人于無欲愛退也。余退也。答曰。不退也(退竟)。若修生俗初禪。彼修無漏初禪耶。答曰�；蚴浪追菬o漏云何世俗非無漏。答曰。本得世俗初禪現(xiàn)在前。若本不得世俗初禪現(xiàn)在前。不得是時修無漏初禪。若本不得世俗智現(xiàn)在前彼非初禪。得是時修世俗初禪非無漏。是謂世俗非無漏。云何無漏非世俗。答曰。本得無漏初禪現(xiàn)在前。若本不得無漏初禪現(xiàn)在前。不得是時修世俗初禪。若本不得世俗智現(xiàn)在前。彼非初禪得是時修無漏初禪非世俗。若本不得無漏智現(xiàn)在前彼非初禪。得是時修無漏初禪非世俗。是謂無漏非世俗。云何世俗無漏。答曰。本不得世俗初禪現(xiàn)在前。得是時修無漏初禪。若本不得無漏初禪現(xiàn)在前。得是時修世俗初禪。若本不得世俗智現(xiàn)在前。彼非初禪得是時修世俗無漏初禪。若本不得無漏智現(xiàn)在前。彼非初禪得是時修世俗無漏初禪。是謂世俗無漏。云何非世俗非無漏。答曰。本得世俗智現(xiàn)在前彼非初禪若本不得世俗智現(xiàn)在前。不得是時修世俗無漏初禪。若本得無漏智現(xiàn)在。前彼非初禪。若本不得無漏智現(xiàn)在前。不得是時修世俗無漏初禪。一切染污心無記心。入無想定滅盡定。非修世俗初禪非無漏。是謂非世俗初禪非無漏。第二第三禪亦如是。若修世俗第四禪。彼修無漏第四禪耶。答曰。或世俗非無漏。云何世俗非無漏。答曰。本得世俗第四禪現(xiàn)在前。若本不得世俗第四禪現(xiàn)在前。不得是時修無漏第四禪。若本不得世俗智現(xiàn)在前。彼非世俗第四禪。得是時修世俗第四禪。非無漏第四禪。是謂世俗非無漏。云何無漏非世俗。答曰。本得無漏第四禪現(xiàn)在前。若本不得無漏第四禪現(xiàn)在前。不得是時修世俗第四禪。若本不得世俗智現(xiàn)在前。彼非第四禪。得是時修無漏第四禪非世俗。若本不得無漏智現(xiàn)在前彼非第四禪。得是時修無漏第四禪非世俗。是謂無漏非世俗。云何世俗無漏。答曰。本不得世俗第四禪現(xiàn)在前。得是時修無漏第四禪。若本不得無漏第四禪現(xiàn)在前。得是時修世俗第四禪。若本不得無漏智現(xiàn)在前。彼非第四禪。得是時修世俗無漏第四禪。若本不得無漏智現(xiàn)在前。彼非第四禪。得是時修世俗無漏第四禪。是謂世俗無漏。云何非世俗非無漏。答曰。本得世俗智現(xiàn)在前。彼非第四禪。若本不得世俗智現(xiàn)在前。不得是時修世俗無漏第四禪。若本得無漏智現(xiàn)在前。彼非第四禪。若本不得無漏智現(xiàn)在前。不得是時修世俗無漏第四禪。一切染污心無記心。入無想三昧滅盡三昧。無想天不修世俗第四禪。非修無漏。是謂非修世俗第四禪非無漏。乃至不用定亦如是。若最初入無漏初禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言有覺有觀耶。答曰�；虮擞杏X有觀。或無覺有觀�；驘o覺無觀。若最初無漏入第二禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言喜根相應(yīng)耶。答曰。或彼樂根相應(yīng)。或喜根或護(hù)根。若最初入無漏第三禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言樂根相應(yīng)耶。答曰�；虮藰犯�相應(yīng)�；蛳哺�護(hù)根。若最初入無漏第四禪。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言護(hù)根相應(yīng)耶。答曰。或彼樂根相應(yīng)。或喜根護(hù)根。若最初入無漏空處。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言攝空定耶。答曰�；虮藬z空定或識定不用定。若最初入無漏識定。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言攝識定耶。答曰�；虮藬z空定�；蜃R定不用定。若最初入無漏不用定。得是時諸余未來無漏得心心法。彼一切法當(dāng)言攝不用定耶。答曰�；虮藬z空定�；蜃R定不用定。味相應(yīng)初禪彼味相應(yīng)初禪。因次第緣增上。凈次第緣增上無因無漏緣增上。余味相應(yīng)一增上。凈無漏第二第三第四禪緣增上。凈無漏無色定一增上(味初禪竟)。凈初禪彼凈初禪。因次第緣增上。無漏次第緣增上無因。除自地味余一切味相應(yīng)一增上。凈無漏第二第三禪。次第緣增上無因。凈無漏第四禪緣增。上凈無漏無色定一增上。味相應(yīng)自地次第緣增上(無因凈竟)。無漏初禪彼無漏初禪。因次第緣增上。一切味相應(yīng)一增上。凈初禪第二第三禪。次第緣增上無因。無漏第二第三禪。因次第緣增上。凈第四禪凈無色定緣增上。無漏第四禪無漏無色定。因緣增上。凈自地次第緣增上(無漏竟)。乃至不用定亦如是。味相應(yīng)有想無想。彼味相應(yīng)有想無想。因次第緣增上。凈次第緣增上無因。味相應(yīng)次第增上。凈不用處次第緣增上。余凈無漏下緣增上(味相應(yīng)竟)。凈有想無想彼凈有想無想。因次第緣增上。味相應(yīng)下一增上。凈無漏識處不用處。次第緣增上無因。余凈無漏緣增上。味相應(yīng)自地次第緣增上無因

阿毗曇緣跋渠第二竟(梵本一百八十四首盧秦一千六百六十四言)