佛說舊城喻經(jīng) 第715部

佛說舊城喻經(jīng)

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。與大眾俱

爾時佛告諸苾芻言。苾芻。我于往昔未證阿耨多羅三藐三菩提時。獨(dú)止一處心生疑念。何因世間一切眾生受輪回苦。謂生老死。滅已復(fù)生。由彼眾生不如實(shí)知。是故不能出離生老死苦。我今思念此老死苦從何因有。復(fù)從何緣有此老死。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。今此老死因生而有。復(fù)從生緣而有老死。知此法已。又復(fù)思惟。生何因有。復(fù)以何緣有此生法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。生因有起。復(fù)從有緣起此生法。知此法已。又復(fù)思惟有因何起。復(fù)以何緣起此有法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。有因取起。復(fù)從取緣起此有法。知此法已。又復(fù)思惟取何因有。復(fù)從何緣有此取法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。取因愛有。復(fù)從愛緣有此取法。知此法已。又復(fù)思惟愛何因有。復(fù)以何緣有此愛法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。愛因受有。復(fù)從受緣有此愛法。知此法已。又復(fù)思惟受何因有。復(fù)以何緣有此受法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。受因觸有。復(fù)從觸緣有此受法。知此法已。又復(fù)思惟觸何因有。復(fù)以何緣有此觸法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。觸因六處有。復(fù)從六處緣有此觸法。知此法已。又復(fù)思惟。今此六處何因而有。復(fù)從何緣有六處法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。而彼六處因名色有。從名色緣有六處法。知此法已。又復(fù)思惟。今此名色何因而有。復(fù)從何緣有此名色。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。而彼名色因識而有。復(fù)從識緣有名色法。知此法已。又復(fù)思惟識何因有。復(fù)以何緣有此識法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。如是識法因名色有。從名色緣有此識法。唯此識緣能生諸行。由是名色緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。是故一大苦蘊(yùn)集。知此法已。又復(fù)思惟。以何因故得無老死。何法滅已得老死滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無生法即無老死。生法滅已老死亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無生法得無。何法滅已生法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無有法即無生法。有法若滅生法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無有法不起。何法滅已有法得滅作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無取法有法即無。取法滅已有法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無取法得無。何法滅已取法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無愛法即無取法。愛法滅已取法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無得無愛法。何法滅已愛法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。受法若無愛法即無。受法滅已愛法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無受法得無。何法滅已受法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。觸法若無受法即無。觸法滅已受法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無觸法即無。何法滅已觸法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。六處若無觸法得無。六處滅已觸法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無六處得無。何法滅已六處亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。名色若無六處得無。名色滅已六處亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無名色得無。何法滅已名色亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。識法若無名色即無。識法滅已名色亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無識法得無。何法滅已識法亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。行法若無識法即無。行法若滅識法亦滅。知此法已。又復(fù)思惟。何法若無行法得無。何法滅已行法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。無明若無行法即無。無明滅已行法亦滅。由是無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。由是一大苦蘊(yùn)滅。一一了知如是法已。又復(fù)思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之甲。已到昔人涅盤之城

佛復(fù)告言。諸苾芻。譬如有人欲遠(yuǎn)所詣。即履昔人所行之道。又被昔人所被之甲。乃尋昔人舊所都城�；蛐猩钌交蛐袝缫�。行之不已到彼舊城。其城廣大乃是往昔王之所都。而此都城嚴(yán)麗依然。池沼園苑皆悉殊好。人之見者心無厭舍。是人見已。即自思惟。我今回還詣于本國。具以斯事上奏于王。既至本國即奏王曰。大王當(dāng)知。我被昔人所被之甲。乃履昔人所行之道或行深山或行曠野。行之不已到一舊城。其城廣大。乃是往昔王之都聚。而彼城隍嚴(yán)麗依然。池沼園苑皆悉殊好。人所見者心無厭舍。大王。宜應(yīng)往彼都止。王聞?wù)Z已。即允所奏。乃與臣佐尋都彼城。而彼都城由王居止。轉(zhuǎn)更嚴(yán)麗人民熾盛豐樂倍常。諸苾芻。我亦如是。履于諸佛舊所行道。被于諸佛所被舊甲。行詣諸佛涅盤舊城。諸苾芻。何謂舊道。何謂舊甲。何謂舊城。即是過去諸佛所行八正之道。所謂正見正思惟正語正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。諸苾芻。此八正道。是即舊道是即舊甲是即舊城。先佛所行我亦履踐。乃可得見彼老死集。是故我證得老死滅。乃至觀見生有取愛受觸六處名色識等皆滅。又觀行集亦令行滅。行法滅已無明亦滅。無明滅已即無所觀。是時我以自神通力成等正覺。諸苾芻。我所宣說如是正法。汝等精勤。應(yīng)如是學(xué)應(yīng)如是行。記念修習(xí)成諸梵行。天上人間宣布法化。廣為眾生作大利益。乃至苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷婆羅門外道尼干子等。亦應(yīng)如是修習(xí)宣布。廣為眾生作大利益。爾時世尊說是經(jīng)已。一切大眾聞佛所說信受奉行