僧團(tuán)制度在佛經(jīng)中叫什么?

[佛學(xué)常識] 發(fā)表時(shí)間:2021-08-04 作者:覺醒法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

覺醒法師:僧團(tuán)制度在佛經(jīng)中叫什么?

  僧團(tuán)制度在佛經(jīng)中叫法不一,有時(shí)被稱為“尸羅“,有時(shí)被稱為“毗奈耶”,有時(shí)被叫做“波羅提木叉”,有時(shí)又被叫做“優(yōu)婆羅叉”,盡管名稱各異,但其意不出戒、律二字。

  從預(yù)防的角度來說,稱之為戒,取其防止不正當(dāng)行為,抑制不合身份之妄想的功能;從約束、懲戒的角度來說,名之為律,取其調(diào)伏身心、約束言行。教育改造的意思。

  佛陀涅槃時(shí)。為防止僧團(tuán)紀(jì)律松弛、形象遭損,于是特將律藏傳給平時(shí)行為最為規(guī)范的弟子優(yōu)波離。

  在佛涅槃后,由大弟子大迦葉組織的三藏結(jié)集大會(huì)上,優(yōu)坡離先后八十次登上法座,宣說他所聽聞的戒律條文,后世稱為八十誦婆尸沙。若干年后,僧團(tuán)內(nèi)部由于見解的不同、地域的分布以及傳承的關(guān)系,產(chǎn)生了分裂,形成了二十個(gè)派別,史稱部派。

  二十個(gè)部派各有其獨(dú)特的觀點(diǎn),相互之間有磨合、有激蕩,整個(gè)部派佛教時(shí)期約四百年的時(shí)間,紛爭不斷。反映在禮儀方面,具有代表性的五派觀點(diǎn)是:薩婆多部的十誦律,曇無德部的四分律、彌沙塞部的五分律,大眾部的僧衹律和迦葉遺部的迦葉遺律。

  僧團(tuán)的行為規(guī)范——戒律,內(nèi)容非常豐富。最基本的條款有五條、八條和十條,它們分別適用于在家男女信徒和初出家行者。要想獲得出家人的正式名分,還必須受持具足成。

  就戒律的性質(zhì)而言,所有戒條又可分為性戒(必須無原則遵守的戒條)和遮戒(執(zhí)行。過程中有時(shí)可根據(jù)實(shí)際情況通融的條款)兩種,性戒針對的是那些原本就是罪惡的行為,如殺生,偷盜、邪淫等;另有一種行為,本身算不上是一種惡行,但由于它的存在,可以引發(fā)其他的罪惡言行產(chǎn)生,因而也要被禁止,這一類戒條稱為遮戒。

  例如飲酒,本身無可厚非,但由于人們飲酒之后,會(huì)被迷亂以致犯錯(cuò),因而對一個(gè)修行者來說,為了保持自己的清醒和理智,必須戒除,但是如果是因?yàn)橹尾”仨,也可在征得同意后適當(dāng)飲用。

  五戒是佛教最基本的戒條,是在家信徒和出家修行者所必須共同遵守的基本準(zhǔn)則,是一切戒的基礎(chǔ)。所謂五戒,即:一、不殺生,二、不偷盜,三,不邪淫,四、不妄語,五、不飲酒。

  從內(nèi)容來看,非常簡單,與其他宗教所規(guī)定的教規(guī)沒有多少區(qū)別,也很容易理解,但是想要遵守得很好卻非常不易,正如中國禪宗一則公案所說的那樣——三歲小孩說得,八十老翁行不得,這則公案是這樣說的:

  從前有一位青年僧人不遠(yuǎn)千里經(jīng)過長途跋涉慕名去參訪一位得道高僧,向他請教佛教修行的關(guān)鍵是什么?高僧不假思索地回答說是“諸惡莫作,眾善奉行”。

  年輕人很失望,認(rèn)為自己此行太虧了,這么一句簡單的話誰不會(huì)說?高僧看出了他的心思,于是對他說,這個(gè)道理雖然連三歲的孩童都明白,但是八十歲的老人卻未必能做得到。

  這則公案從另一個(gè)側(cè)面也向我們展示了釋迦牟尼當(dāng)時(shí)制定五戒時(shí)的腳踏實(shí)地的精神。他要培養(yǎng)的就是從小事做起、從簡單入手的實(shí)踐品格,在磨煉意志漸趨成熟之后再逐步深入,可以收到事半功信的效果。這也是佛陀獨(dú)特的教學(xué)方法。

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