在有所需所求的時(shí)候去做的善事,是做功德嗎?
善士問:
有的居士,家里有事啦,比如有所需所求的時(shí)候,就去放生、燒香或者拿出幾百元錢去做善事,希望希望所做這些事情能夠滿愿,并且認(rèn)為是有很大的功德,請(qǐng)問法師這是在做功德嗎?
仁清法師答:
這是在做善行!嚴(yán)格的講,善行和功德還是有不同的,這個(gè)不同在哪里?在發(fā)心,比如放生,放生分為善行和功德,她的差別在哪里,差別在發(fā)心!如果你有所求,我就為了某一個(gè)事,而且這個(gè)事,是現(xiàn)世的一種所謂的善愿,如果是這個(gè)事,為了你這個(gè)事去發(fā)心放生,那么這個(gè)放生可能會(huì)在你滿愿的這個(gè)目的上達(dá)到啦。
剛才我們講的那個(gè)回向,把某種東西,指向某種目的就這個(gè)意思,那么我們放生就是為了孩子考上大學(xué)啦,比方說我就是為了孩子考上大學(xué)而放生,因緣和合的時(shí)候,孩子就會(huì)考上大學(xué),那么你那個(gè)放生就會(huì)在孩子考上大學(xué)上顯現(xiàn)啦,這種善行,因?yàn)槟闶且环N善愿,最后得到的是善果。所以你現(xiàn)在這個(gè)所為叫善行。
那么如果我們無所求,或者是以究竟成佛利益廣大眾生為目的而去放生,這就是一種功德,功德是無形無相的,為什么叫他無形無相,因?yàn)樗臐M愿會(huì)在了脫和在圓滿佛果那上面開顯,這是出世間的一種東西,不能以有相的福報(bào)來代替他來比喻他,所以以自已成就,也要讓眾生成就,為目的的發(fā)心放生,這才是一種功德,這個(gè)放生是個(gè)比喻!我舉了個(gè)例子,這才叫做功德。
所以以有求世間善愿的心去做善行,這個(gè)放生是有漏的是暫時(shí)的,所以說呢,他主要看發(fā)心,我們不能說這種放生等等不好,不能說他不好,是說我們的發(fā)心沒到位,沒正確理解佛教的真實(shí)含義,沒有正確理解佛教的真實(shí)含義,所以我們一旦遇到問題,首先我們?nèi)ハ氲接梅鸾痰姆椒ㄈプ,燒香啊、拿出幾百元錢做善事啊、放生啊等等,這些都是可行的一種方法,但是我們一定要正確理解,發(fā)心,我們這個(gè)發(fā)心究竟目的,不能是去這種愿,不能是去我們最終的目的,當(dāng)初的發(fā)心,就是為了自己成就和讓眾生成就,這個(gè)愿心不失去的前提下,你再去善行放生,然后再去祈求,相當(dāng)于我們剛才講的大回向、小回向知道嗎?
大回向不能失去,也就是說你的一切一切,都產(chǎn)生一種功德,小回向可以祈求,在功德不失的前提下,你的善愿也會(huì)圓滿,前提是因緣果報(bào)和合的時(shí)候,因緣和合的時(shí)候,如果你所做的這一切一切,都沒有滿愿,為了你一個(gè)善愿,你做了很多很多善事,但是你都沒達(dá)到目的,這也不能說你所付出的白付出啦,只能說因緣不和合,因果還沒成熟。就象剛才我舉的那個(gè)例子,你割麥子的時(shí)候吃的那個(gè)饅頭的那個(gè)面,是去年乃至前年的,這個(gè)能懂嗎?哈哈…,這樣能懂嗎?
所以契入一切因緣去修行,這是對(duì)的,不離當(dāng)初的發(fā)心和究竟的發(fā)心,和究竟的目的去修行,那也是應(yīng)該的,是必須的,而且在這個(gè)過程當(dāng)中,祈求一下你在這個(gè)世間的小小善愿,這是大悲經(jīng)是講的,何況世間小小求愿,世間的所有的事都是小小的,他比我們最終成佛,相比起來的話,那都是小事情,何況世間小小心愿,是這個(gè)意思。
所以我們一切的善行都不離開我們的本心,都不離開我們的最終目的,在這個(gè)理念之內(nèi),再去祈求一下,這是我們的方法,即便如此,如果一旦當(dāng)時(shí)你的善愿未滿,也不能說明你的付出白付出,只能說因緣不具足,善愿即使未滿,也不能對(duì)佛教失去信心,這是一個(gè)理念。這是一個(gè)佛教徒必須應(yīng)該知道,這個(gè)能懂嗎?
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