觀音玄義卷上　　隋天臺(tái)智者大師說(shuō)　門人灌頂記　　夫法界圓融像無(wú)所像。真如清凈化無(wú)所化。雖像無(wú)所像無(wú)所而不像。化無(wú)所化無(wú)所而不化。故無(wú)在無(wú)不在化應(yīng)九道之身...[閱讀全文]

　　觀音義疏卷上　　隋天臺(tái)智者大師說(shuō)　門人灌頂記　　此文既別出大部。有人亦作三段分文。謂初問(wèn)去為序。佛答去為正。持地去為流通。復(fù)有云經(jīng)家序者為序。無(wú)盡意白佛...[閱讀全文]

　　請(qǐng)觀音經(jīng)疏·釋西方義　　【經(jīng)】爾時(shí)世尊告長(zhǎng)者言：去此不遠(yuǎn)，正立西方，有佛世尊，名無(wú)量壽。彼有菩薩，名觀世音，及大勢(shì)至，恒以大悲，憐愍一切，救濟(jì)苦厄。汝今...[閱讀全文]

　　請(qǐng)觀音經(jīng)疏　　隋天臺(tái)智者大師說(shuō)　　弟子頂法師記　　此經(jīng)從人法以標(biāo)名。人是至慈之大士。法是至良之神咒。人有二義。一通二別。別是觀音之勝名。通是菩薩之嘉號(hào)。...[閱讀全文]

　　菩薩戒義疏卷上　　隋天臺(tái)智者大師說(shuō)門人灌頂記　　菩薩戒者。運(yùn)善之初章卻惡之前陣。直道而歸生源可盡。聲聞小行尚自珍敬木叉。大士兼懷寧不精持戒品。內(nèi)外二途咸...[閱讀全文]

　　印光祖師、嘉祥法師:念佛人臨終,由己之凈心伏住煩惱,故感佛力接引�！　∮」庾鎺�:凈土既是唯心所造,當(dāng)云唯心,不當(dāng)又言凈土。又言所造。既是唯心所造之凈土,何得祗是...[閱讀全文]

　　方等三昧行法是智顗創(chuàng)作的作品，全一卷。　　全一卷。智顗所說(shuō)，門人灌頂筆受。為行方等三昧之儀軌作法。收于大正藏第四十六冊(cè)。又稱大方等行法、方等三昧儀、方等...[閱讀全文]

　　圣教浸遠(yuǎn)文句舛錯(cuò)。由傳者浮昧。若不校其同異。明示得失日增月甚遐喪真味。法華三昧儀者。天臺(tái)大師瓦官親筆。蓋止觀第三三昧所指別行。即其文也。若夫啟迪后學(xué)為時(shí)...[閱讀全文]

壬二、略明因人滅惡生善功德　　因人指的是菩薩，菩薩受持楞嚴(yán)咒有什么好處呢？滅惡生善�！　〖僭O(shè)我們今天不受持楞嚴(yán)咒又有什么過(guò)失？　　癸一、明不持之失　　【汝等...[閱讀全文]

　　東林寺作為一個(gè)祖庭，龍?zhí)熳o(hù)法也都是在關(guān)注的。為什么這樣說(shuō)呢？智者大師曾經(jīng)來(lái)過(guò)東林寺，并且他來(lái)東林寺的因緣還很有點(diǎn)不可思議。當(dāng)時(shí)是隋朝改朝換代的時(shí)候，楊廣...[閱讀全文]