內(nèi)容提要:慧能從承認(rèn)一般人現(xiàn)實(shí)地存在迷妄的事實(shí)出發(fā),因而認(rèn)為要破除迷妄,獲得覺(jué)悟�；勰苤鲝�?jiān)诙U宗頓法的基礎(chǔ)上以禪融教而禪教融通,以頓融漸而頓漸融通,慧能的教學(xué)精神...[閱讀全文]

唐釋惠能所述《壇經(jīng)》,在佛教史上是一部劃時(shí)代的作品,其中對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的是頓悟成佛說(shuō)。由此說(shuō)引發(fā)出一系列新的觀點(diǎn),皆富有時(shí)代精神和宗教改革意義。至此,完成了印...[閱讀全文]

曹彥/文 禪宗所說(shuō)的明心見性大多被理解為:回光返照,明了自己的內(nèi)在心性。本文通過(guò)對(duì)敦煌版《壇經(jīng)》的解讀,揭示了:若要認(rèn)識(shí)自家心性,唯有通過(guò)自家心地上覺(jué)性如來(lái)大放光...[閱讀全文]

董群 內(nèi)容提要本文采納內(nèi)在超越這一概念,以慧能禪學(xué)為考察對(duì)象,具體分析禪宗內(nèi)在超越性的內(nèi)容,認(rèn)為禪宗從眾生到佛、煩惱到菩提、無(wú)明到智慧、生死到涅槃、此岸到凈土、...[閱讀全文]

廣州光孝寺,在唐代稱法性寺。唐代詩(shī)人李群玉游法性寺,寫下一首《法性寺六祖戒壇》詩(shī),闡發(fā)佛家經(jīng)義,贊頌他的同時(shí)代人佛教禪宗六祖惠能大師: 初地?zé)o階級(jí),余基數(shù)尺低。 ...[閱讀全文]

菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。 本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。 誰(shuí)曾想就是這短短的四句偈竟成為禪宗中國(guó)化革命的標(biāo)志,是禪宗進(jìn)入成熟階段的開始。 公元656年前后,唐朝武則天時(shí)代...[閱讀全文]

如果說(shuō)中國(guó)佛教之所以有別于印度佛教,其主要特點(diǎn)是與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切結(jié)合、溶為一體的話,那么,以慧能思想為代表的禪宗便是最典型的中國(guó)佛教。 慧能(638～713)生活于唐...[閱讀全文]

肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者。”， 肉身是“全身舍利”，《玄應(yīng)音義》卷六載：“舍利有全身、碎...[閱讀全文]

六祖惠能，俗姓盧氏，唐代嶺南新州人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。著有六祖《壇經(jīng)》流傳...[閱讀全文]

惠能言下大悟。一切萬(wàn)法不離自性。遂啟和尚。何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無(wú)動(dòng)[閱讀全文]