大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百八十二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百八十二卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分難信解品第三十四之一

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。不勤精進(jìn)未種善根具不善根。為惡知識(shí)所攝受者。于佛所說(shuō)甚深般若波羅蜜多實(shí)難信解。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。不勤精進(jìn)未種善根具不善根。為惡知識(shí)所攝受者。于此所說(shuō)甚深般若波羅蜜多實(shí)難信解。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多。云何甚深難信難解。佛言。善現(xiàn)。色非縛非解。何以故。以色無(wú)所有性。為色自性故。受想行識(shí)非縛非解。何以故。以受想行識(shí)無(wú)所有性。為受想行識(shí)自性故。眼處非縛非解。何以故。以眼處無(wú)所有性。為眼處自性故。耳鼻舌身意處非縛非解。何以故。以耳鼻舌身意處無(wú)所有性。為耳鼻舌身意處自性故。色處非縛非解。何以故。以色處無(wú)所有性。為色處自性故。聲香味觸法處非縛非解。何以故。以聲香味觸法處無(wú)所有性。為聲香味觸法處自性故。眼界非縛非解。何以故。以眼界無(wú)所有性。為眼界自性故。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受非縛非解。何以故。以色界乃至眼觸為緣所生諸受無(wú)所有性。為色界乃至眼觸為緣所生諸受自性故。耳界非縛非解。何以故。以耳界無(wú)所有性。為耳界自性故。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受非縛非解。何以故。以聲界乃至耳觸為緣所生諸受無(wú)所有性。為聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性故。鼻界非縛非解。何以故。以鼻界無(wú)所有性。為鼻界自性故。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非縛非解。何以故。以香界乃至鼻觸為緣所生諸受無(wú)所有性。為香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性故。舌界非縛非解。何以故。以舌界無(wú)所有性。為舌界自性故。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受非縛非解。何以故。以味界乃至舌觸為緣所生諸受無(wú)所有性。為味界乃至舌觸為緣所生諸受自性故。身界非縛非解。何以故。以身界無(wú)所有性。為身界自性故。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受非縛非解。何以故。以觸界乃至身觸為緣所生諸受無(wú)所有性。為觸界乃至身觸為緣所生諸受自性故。意界非縛非解。何以故。以意界無(wú)所有性。為意界自性故。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受非縛非解。何以故。以法界乃至意觸為緣所生諸受無(wú)所有性。為法界乃至意觸為緣所生諸受自性故。地界非縛非解。何以故。以地界無(wú)所有性。為地界自性故。水火風(fēng)空識(shí)界非縛非解。何以故。以水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)所有性。為水火風(fēng)空識(shí)界自性故。無(wú)明非縛非解。何以故。以無(wú)明無(wú)所有性。為無(wú)明自性故。行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱非縛非解。何以故。以行乃至生老死愁嘆苦憂惱無(wú)所有性。為行乃至生老死愁嘆苦憂惱自性故。布施波羅蜜多非縛非解。何以故。以布施波羅蜜多無(wú)所有性。為布施波羅蜜多自性故。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多非縛非解。何以故。以凈戒乃至般若波羅蜜多無(wú)所有性。為凈戒乃至般若波羅蜜多自性故。內(nèi)空非縛非解。何以故。以內(nèi)空無(wú)所有性。為內(nèi)空自性故。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空非縛非解。何以故。以外空乃至無(wú)性自性空無(wú)所有性。為外空乃至無(wú)性自性空自性故。真如非縛非解。何以故。以真如無(wú)所有性。為真如自性故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界非縛非解。何以故。以法界乃至不思議界無(wú)所有性。為法界乃至不思議界自性故�？嗍ブB非縛非解。何以故。以苦圣諦無(wú)所有性。為苦圣諦自性故。集滅道圣諦非縛非解。何以故。以集滅道圣諦無(wú)所有性。為集滅道圣諦自性故。四靜慮非縛非解何以故。以四靜慮無(wú)所有性。為四靜慮自性故。四無(wú)量四無(wú)色定非縛非解。何以故。以四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)所有性。為四無(wú)量四無(wú)色定自性故。八解脫非縛非解。何以故。以八解脫無(wú)所有性。為八解脫自性故。八勝處九次第定十遍處非縛非解。何以故。以八勝處九次第定十遍處無(wú)所有性。為八勝處九次第定十遍處自性故。四念住非縛非解。何以故。以四念住無(wú)所有性。為四念住自性故。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支非縛非解。何以故。以四正斷乃至八圣道支無(wú)所有性。為四正斷乃至八圣道支自性故�？战饷撻T非縛非解。何以故。以空解脫門無(wú)所有性。為空解脫門自性故。無(wú)相無(wú)愿解脫門非縛非解。何以故。以無(wú)相無(wú)愿解脫門無(wú)所有性。為無(wú)相無(wú)愿解脫門自性故。菩薩十地非縛非解。何以故。以菩薩十地?zé)o所有性。為菩薩十地自性故。五眼非縛非解。何以故。以五眼無(wú)所有性。為五眼自性故。六神通非縛非解。何以故。以六神通無(wú)所有性。為六神通自性故。佛十力非縛非解。何以故。以佛十力無(wú)所有性。為佛十力自性故。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非縛非解。何以故。以四無(wú)所畏乃至十八佛不共法無(wú)所有性。為四無(wú)所畏乃至十八佛不共法自性故。無(wú)忘失法非縛非解。何以故。以無(wú)忘失法無(wú)所有性。為無(wú)忘失法自性故。恒住舍性非縛非解。何以故。以恒住舍性無(wú)所有性。為恒住舍性自性故。一切智非縛非解。何以故。以一切智無(wú)所有性。為一切智自性故。道相智一切相智非縛非解。何以故。以道相智一切相智無(wú)所有性。為道相智一切相智自性故。一切陀羅尼門非縛非解。何以故。以一切陀羅尼門無(wú)所有性。為一切陀羅尼門自性故。一切三摩地門非縛非解。何以故。以一切三摩地門無(wú)所有性。為一切三摩地門自性故。預(yù)流果非縛非解。何以故。以預(yù)流果無(wú)所有性。為預(yù)流果自性故。一來(lái)不還阿羅漢果非縛非解。何以故。以一來(lái)不還阿羅漢果無(wú)所有性。為一來(lái)不還阿羅漢果自性故。獨(dú)覺菩提非縛非解。何以故。以獨(dú)覺菩提無(wú)所有性。為獨(dú)覺菩提自性故。一切菩薩摩訶薩行非縛非解。何以故。以一切菩薩摩訶薩行無(wú)所有性。為一切菩薩摩訶薩行自性故。諸佛無(wú)上正等菩提非縛非解。何以故。以諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)所有性。為諸佛無(wú)上正等菩提自性故

復(fù)次善現(xiàn)。色前際非縛非解。何以故。色前際無(wú)所有性。為色前際自性故。受想行識(shí)前際非縛非解。何以故。受想行識(shí)前際無(wú)所有性。為受想行識(shí)前際自性故。眼處前際非縛非解。何以故。眼處前際無(wú)所有性。為眼處前際自性故。耳鼻舌身意處前際非縛非解。何以故。耳鼻舌身意處前際無(wú)所有性。為耳鼻舌身意處前際自性故。色處前際非縛非解。何以故。色處前際無(wú)所有性。為色處前際自性故。聲香味觸法處前際非縛非解。何以故。聲香味觸法處前際無(wú)所有性。為聲香味觸法處前際自性故。眼界前際非縛非解。何以故。眼界前際無(wú)所有性。為眼界前際自性故。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故。色界乃至眼觸為緣所生諸受前際無(wú)所有性。為色界乃至眼觸為緣所生諸受前際自性故。耳界前際非縛非解。何以故。耳界前際無(wú)所有性。為耳界前際自性故。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故。聲界乃至耳觸為緣所生諸受前際無(wú)所有性。為聲界乃至耳觸為緣所生諸受前際自性故。鼻界前際非縛非解。何以故。鼻界前際無(wú)所有性。為鼻界前際自性故。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故。香界乃至鼻觸為緣所生諸受前際無(wú)所有性。為香界乃至鼻觸為緣所生諸受前際自性故。舌界前際非縛非解。何以故。舌界前際無(wú)所有性。為舌界前際自性故。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故。味界乃至舌觸為緣所生諸受前際無(wú)所有性。為味界乃至舌觸為緣所生諸受前際自性故。身界前際非縛非解。何以故。身界前際無(wú)所有性。為身界前際自性故。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故。觸界乃至身觸為緣所生諸受前際無(wú)所有性。為觸界乃至身觸為緣所生諸受前際自性故。意界前際非縛非解。何以故。意界前際無(wú)所有性。為意界前際自性故。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受前際非縛非解。何以故。法界乃至意觸為緣所生諸受前際無(wú)所有性。為法界乃至意觸為緣所生諸受前際自性故。地界前際非縛非解。何以故。地界前際無(wú)所有性。為地界前際自性故。水火風(fēng)空識(shí)界前際非縛非解。何以故。水火風(fēng)空識(shí)界前際無(wú)所有性。為水火風(fēng)空識(shí)界前際自性故。無(wú)明前際非縛非解。何以故。無(wú)明前際無(wú)所有性。為無(wú)明前際自性故。行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱前際非縛非解。何以故。行乃至老死愁嘆苦憂惱前際無(wú)所有性。為行乃至老死愁嘆苦憂惱前際自性故。布施波羅蜜多前際非縛非解。何以故。布施波羅蜜多前際無(wú)所有性。為布施波羅蜜多前際自性故。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多前際非縛非解。何以故。凈戒乃至般若波羅蜜多前際無(wú)所有性。為凈戒乃至般若波羅蜜多前際自性故。內(nèi)空前際非縛非解。何以故。內(nèi)空前際無(wú)所有性。為內(nèi)空前際自性故。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空前際非縛非解。何以故。外空乃至無(wú)性自性空前際無(wú)所有性。為外空乃至無(wú)性自性空前際自性故。真如前際非縛非解。何以故。真如前際無(wú)所有性。為真如前際自性故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界前際非縛非解。何以故。法界乃至不思議界前際無(wú)所有性。為法界乃至不思議界前際自性故�？嗍ブB前際非縛非解。何以故�？嗍ブB前際無(wú)所有性。為苦圣諦前際自性故。集滅道圣諦前際非縛非解。何以故。集滅道圣諦前際無(wú)所有性。為集滅道圣諦前際自性故。四靜慮前際非縛非解。何以故。四靜慮前際無(wú)所有性。為四靜慮前際自性故。四無(wú)量四無(wú)色定前際非縛非解。何以故。四無(wú)量四無(wú)色定前際無(wú)所有性。為四無(wú)量四無(wú)色定前際自性故。八解脫前際非縛非解。何以故。八解脫前際無(wú)所有性。為八解脫前際自性故。八勝處九次第定十遍處前際非縛非解。何以故。八勝處九次第定十遍處前際無(wú)所有性。為八勝處九次第定十遍處前際自性故。四念住前際非縛非解。何以故。四念住前際無(wú)所有性。為四念住前際自性故。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支前際非縛非解。何以故。四正斷乃至八圣道支前際無(wú)所有性。為四正斷乃至八圣道支前際自性故�？战饷撻T前際非縛非解。何以故�？战饷撻T前際無(wú)所有性。為空解脫門前際自性故。無(wú)相無(wú)愿解脫門前際非縛非解。何以故。無(wú)相無(wú)愿解脫門前際無(wú)所有性。為無(wú)相無(wú)愿解脫門前際自性故。菩薩十地前際非縛非解。何以故。菩薩十地前際無(wú)所有性。為菩薩十地前際自性故。五眼前際非縛非解。何以故。五眼前際無(wú)所有性。為五眼前際自性故。六神通前際非縛非解。何以故。六神通前際無(wú)所有性。為六神通前際自性故。佛十力前際非縛非解。何以故。佛十力前際無(wú)所有性。為佛十力前際自性故。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法前際非縛非解。何以故。四無(wú)所畏乃至十八佛不共法前際無(wú)所有性。為四無(wú)所畏乃至十八佛不共法前際自性故。無(wú)忘失法前際非縛非解。何以故。無(wú)忘失法前際無(wú)所有性。為無(wú)忘失法前際自性故。恒住舍性前際非縛非解。何以故。恒住舍性前際無(wú)所有性。為恒住舍性前際自性故。一切智前際非縛非解。何以故。一切智前際無(wú)所有性。為一切智前際自性故。道相智一切相智前際非縛非解。何以故。道相智一切相智前際無(wú)所有性。為道相智一切相智前際自性故。一切陀羅尼門前際非縛非解。何以故。一切陀羅尼門前際無(wú)所有性。為一切陀羅尼門前際自性故。一切三摩地門前際非縛非解。何以故。一切三摩地門前際無(wú)所有性。為一切三摩地門前際自性故。預(yù)流果前際非縛非解。何以故。預(yù)流果前際無(wú)所有性。為預(yù)流果前際自性故。一來(lái)不還阿羅漢果前際非縛非解。何以故。一來(lái)不還阿羅漢果前際無(wú)所有性。為一來(lái)不還阿羅漢果前際自性故。獨(dú)覺菩提前際非縛非解。何以故。獨(dú)覺菩提前際無(wú)所有性。為獨(dú)覺菩提前際自性故。一切菩薩摩訶薩行前際非縛非解。何以故。一切菩薩摩訶薩行前際無(wú)所有性。為一切菩薩摩訶薩行前際自性故。諸佛無(wú)上正等菩提前際非縛非解。何以故。諸佛無(wú)上正等菩提前際無(wú)所有性。為諸佛無(wú)上正等菩提前際自性故

復(fù)次善現(xiàn)。色后際非縛非解。何以故。色后際無(wú)所有性。為色后際自性故。受想行識(shí)后際非縛非解。何以故。受想行識(shí)后際無(wú)所有性。為受想行識(shí)后際自性故。眼處后際非縛非解。何以故。眼處后際無(wú)所有性。為眼處后際自性故。耳鼻舌身意處后際非縛非解。何以故。耳鼻舌身意處后際無(wú)所有性。為耳鼻舌身意處后際自性故。色處后際非縛非解。何以故。色處后際無(wú)所有性。為色處后際自性故。聲香味觸法處后際非縛非解。何以故。聲香味觸法處后際無(wú)所有性。為聲香味觸法處后際自性故。眼界后際非縛非解。何以故。眼界后際無(wú)所有性。為眼界后際自性故。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故。色界乃至眼觸為緣所生諸受后際無(wú)所有性。為色界乃至眼觸為緣所生諸受后際自性故。耳界后際非縛非解。何以故。耳界后際無(wú)所有性。為耳界后際自性故。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故。聲界乃至耳觸為緣所生諸受后際無(wú)所有性。為聲界乃至耳觸為緣所生諸受后際自性故。鼻界后際非縛非解。何以故。鼻界后際無(wú)所有性。為鼻界后際自性故。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故。香界乃至鼻觸為緣所生諸受后際無(wú)所有性。為香界乃至鼻觸為緣所生諸受后際自性故。舌界后際非縛非解。何以故。舌界后際無(wú)所有性。為舌界后際自性故。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故。味界乃至舌觸為緣所生諸受后際無(wú)所有性。為味界乃至舌觸為緣所生諸受后際自性故。身界后際非縛非解。何以故。身界后際無(wú)所有性。為身界后際自性故。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故。觸界乃至身觸為緣所生諸受后際無(wú)所有性。為觸界乃至身觸為緣所生諸受后際自性故。意界后際非縛非解。何以故。意界后際無(wú)所有性。為意界后際自性故。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受后際非縛非解。何以故。法界乃至意觸為緣所生諸受后際無(wú)所有性。為法界乃至意觸為緣所生諸受后際自性故。地界后際非縛非解。何以故。地界后際無(wú)所有性。為地界后際自性故。水火風(fēng)空識(shí)界后際非縛非解。何以故。水火風(fēng)空識(shí)界后際無(wú)所有性。為水火風(fēng)空識(shí)界后際自性故。無(wú)明后際非縛非解。何以故。無(wú)明后際無(wú)所有性。為無(wú)明后際自性故。行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱后際非縛非解。何以故。行乃至老死愁嘆苦憂惱后際無(wú)所有性。為行乃至老死愁嘆苦憂惱后際自性故。布施波羅蜜多后際非縛非解。何以故。布施波羅蜜多后際無(wú)所有性。為布施波羅蜜多后際自性故。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多后際非縛非解。何以故。凈戒乃至般若波羅蜜多后際無(wú)所有性。為凈戒乃至般若波羅蜜多后際自性故。內(nèi)空后際非縛非解。何以故。內(nèi)空后際無(wú)所有性。為內(nèi)空后際自性故。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空后際非縛非解。何以故。外空乃至無(wú)性自性空后際無(wú)所有性。為外空乃至無(wú)性自性空后際自性故。真如后際非縛非解。何以故。真如后際無(wú)所有性。為真如后際自性故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界后際非縛非解。何以故。法界乃至不思議界后際無(wú)所有性。為法界乃至不思議界后際自性故�？嗍ブB后際非縛非解。何以故�？嗍ブB后際無(wú)所有性。為苦圣諦后際自性故。集滅道圣諦后際非縛非解。何以故。集滅道圣諦后際無(wú)所有性。為集滅道圣諦后際自性故。四靜慮后際非縛非解。何以故。四靜慮后際無(wú)所有性。為四靜慮后際自性故。四無(wú)量四無(wú)色定后際非縛非解。何以故。四無(wú)量四無(wú)色定后際無(wú)所有性為四無(wú)量四無(wú)色定后際自性故。八解脫后際非縛非解。何以故。八解脫后際無(wú)所有性。為八解脫后際自性故。八勝處九次第定十遍處后際非縛非解。何以故。八勝處九次第定十遍處后際無(wú)所有性。為八勝處九次第定十遍處后際自性故。四念住后際非縛非解。何以故。四念住后際無(wú)所有性。為四念住后際自性故。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支后際非縛非解。何以故。四正斷乃至八圣道支后際無(wú)所有性。為四正斷乃至八圣道支后際自性故�？战饷撻T后際非縛非解。何以故�？战饷撻T后際無(wú)所有性。為空解脫門后際自性故。無(wú)相無(wú)愿解脫門后際非縛非解。何以故。無(wú)相無(wú)愿解脫門后際無(wú)所有性。為無(wú)相無(wú)愿解脫門后際自性故。菩薩十地后際非縛非解。何以故。菩薩十地后際無(wú)所有性。為菩薩十地后際自性故。五眼后際非縛非解。何以故。五眼后際無(wú)所有性。為五眼后際自性故。六神通后際非縛非解。何以故。六神通后際無(wú)所有性。為六神通后際自性故。佛十力后際非縛非解。何以故。佛十力后際無(wú)所有性。為佛十力后際自性故。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法后際非縛非解。何以故。四無(wú)所畏乃至十八佛不共法后際無(wú)所有性。為四無(wú)所畏乃至十八佛不共法后際自性故。無(wú)忘失法后際非縛非解。何以故。無(wú)忘失法后際無(wú)所有性。為無(wú)忘失法后際自性故。恒住舍性后際非縛非解。何以故。恒住舍性后際無(wú)所有性。為恒住舍性后際自性故。一切智后際非縛非解。何以故。一切智后際無(wú)所有性。為一切智后際自性故。道相智一切相智后際非縛非解。何以故。道相智一切相智后際無(wú)所有性。為道相智一切相智后際自性故。一切陀羅尼門后際非縛非解。何以故。一切陀羅尼門后際無(wú)所有性。為一切陀羅尼門后際自性故。一切三摩地門后際非縛非解。何以故。一切三摩地門后際無(wú)所有性。為一切三摩地門后際自性故。預(yù)流果后際非縛非解。何以故。預(yù)流果后際無(wú)所有性。為預(yù)流果后際自性故。一來(lái)不還阿羅漢果后際非縛非解。何以故。一來(lái)不還阿羅漢果后際無(wú)所有性。為一來(lái)不還阿羅漢果后際自性故。獨(dú)覺菩提后際非縛非解。何以故。獨(dú)覺菩提后際無(wú)所有性。為獨(dú)覺菩提后際自性故。一切菩薩摩訶薩行后際非縛非解。何以故。一切菩薩摩訶薩行后際無(wú)所有性。為一切菩薩摩訶薩行后際自性故。諸佛無(wú)上正等菩提后際非縛非解。何以故。諸佛無(wú)上正等菩提后際無(wú)所有性。為諸佛無(wú)上正等菩提后際自性故

復(fù)次善現(xiàn)。色中際非縛非解何以故。色中際無(wú)所有性。為色中際自性故。受想行識(shí)中際非縛非解。何以故。受想行識(shí)中際無(wú)所有性。為受想行識(shí)中際自性故。眼處中際非縛非解。何以故。眼處中際無(wú)所有性。為眼處中際自性故。耳鼻舌身意處中際非縛非解。何以故。耳鼻舌身意處中際無(wú)所有性。為耳鼻舌身意處中際自性故。色處中際非縛非解。何以故。色處中際無(wú)所有性。為色處中際自性故。聲香味觸法處中際非縛非解。何以故。聲香味觸法處中際無(wú)所有性。為聲香味觸法處中際自性故。眼界中際非縛非解。何以故。眼界中際無(wú)所有性。為眼界中際自性故。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故。色界乃至眼觸為緣所生諸受中際無(wú)所有性。為色界乃至眼觸為緣所生諸受中際自性故。耳界中際非縛非解。何以故。耳界中際無(wú)所有性。為耳界中際自性故。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故。聲界乃至耳觸為緣所生諸受中際無(wú)所有性。為聲界乃至耳觸為緣所生諸受中際自性故。鼻界中際非縛非解。何以故。鼻界中際無(wú)所有性。為鼻界中際自性故。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故。香界乃至鼻觸為緣所生諸受中際無(wú)所有性。為香界乃至鼻觸為緣所生諸受中際自性故。舌界中際非縛非解。何以故。舌界中際無(wú)所有性。為舌界中際自性故。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故。味界乃至舌觸為緣所生諸受中際無(wú)所有性。為味界乃至舌觸為緣所生諸受中際自性故。身界中際非縛非解。何以故。身界中際無(wú)所有性。為身界中際自性故。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故。觸界乃至身觸為緣所生諸受中際無(wú)所有性。為觸界乃至身觸為緣所生諸受中際自性故。意界中際非縛非解。何以故。意界中際無(wú)所有性。為意界中際自性故。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受中際非縛非解。何以故。法界乃至意觸為緣所生諸受中際無(wú)所有性。為法界乃至意觸為緣所生諸受中際自性故。地界中際非縛非解。何以故。地界中際無(wú)所有性。為地界中際自性故。水火風(fēng)空識(shí)界中際非縛非解。何以故。水火風(fēng)空識(shí)界中際無(wú)所有性。為水火風(fēng)空識(shí)界中際自性故。無(wú)明中際非縛非解。何以故。無(wú)明中際無(wú)所有性。為無(wú)明中際自性故。行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱中際非縛非解。何以故。行乃至老死愁嘆苦憂惱中際無(wú)所有性。為行乃至老死愁嘆苦憂惱中際自性故