大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百五十三卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百五十三卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分多問(wèn)不二品第六十一之三

佛言善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。思惟色。思惟受想行識(shí)。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色。不思惟受想行識(shí)。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟眼處。思惟耳鼻舌身意處。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼處。不思惟耳鼻舌身意處。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟色處。思惟聲香味觸法處。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色處。不思惟聲香味觸法處。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟眼界。思惟耳鼻舌身意界。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼界。不思惟耳鼻舌身意界。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟色界。思惟聲香味觸法界。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色界。不思惟聲香味觸法界。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟眼識(shí)界。思惟耳鼻舌身意識(shí)界。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼識(shí)界。不思惟耳鼻舌身意識(shí)界。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟眼觸。思惟耳鼻舌身意觸。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸。不思惟耳鼻舌身意觸。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟眼觸為緣所生諸受。思惟耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受。不思惟耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟地界。思惟水火風(fēng)空識(shí)界。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟地界。不思惟水火風(fēng)空識(shí)界。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟無(wú)明。思惟行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無(wú)明。不思惟行乃至老死愁嘆苦憂惱。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟布施波羅蜜多。思惟凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多。不思惟凈戒乃至般若波羅蜜多。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟內(nèi)空。思惟外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟內(nèi)空。不思惟外空乃至無(wú)性自性空。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟真如。思惟法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟真如。不思惟法界乃至不思議界。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟苦圣諦。思惟集滅道圣諦。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟苦圣諦。不思惟集滅道圣諦。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟四靜慮。思惟四無(wú)量四無(wú)色定。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮。不思惟四無(wú)量四無(wú)色定。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟八解脫。思惟八勝處九次第定十遍處。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟八解脫。不思惟八勝處九次第定十遍處。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟四念住。思惟四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四念住。不思惟四正斷乃至八圣道支。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟空解脫門(mén)。思惟無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟空解脫門(mén)。不思惟無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟五眼。思惟六神通。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟五眼。不思惟六神通。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟佛十力。思惟四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟佛十力。不思惟四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟無(wú)忘失法。思惟恒住舍性。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無(wú)忘失法。不思惟恒住舍性。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟一切智。思惟道相智一切相智。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切智。不思惟道相智一切相智。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟一切陀羅尼門(mén)。思惟一切三摩地門(mén)。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門(mén)。不思惟一切三摩地門(mén)。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟預(yù)流果。思惟一來(lái)不還阿羅漢果。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟預(yù)流果。不思惟一來(lái)不還阿羅漢果。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟獨(dú)覺(jué)菩提。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟獨(dú)覺(jué)菩提。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟一切菩薩摩訶薩行。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟諸佛無(wú)上正等菩提。則染著欲界色無(wú)色界。若染著欲界色無(wú)色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟諸佛無(wú)上正等菩提。則不染著欲界色無(wú)色界。若不染著欲界色無(wú)色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。證得無(wú)上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。當(dāng)于何住。佛言善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色。亦不應(yīng)住受想行識(shí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼處。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意處。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色處。亦不應(yīng)住聲香味觸法處。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色界。亦不應(yīng)住聲香味觸法界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼識(shí)界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意識(shí)界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼觸。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住地界。亦不應(yīng)住水火風(fēng)空識(shí)界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住無(wú)明。亦不應(yīng)住行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住布施波羅蜜多。亦不應(yīng)住凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住內(nèi)空。亦不應(yīng)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住真如。亦不應(yīng)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住苦圣諦。亦不應(yīng)住集滅道圣諦。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住四靜慮。亦不應(yīng)住四無(wú)量四無(wú)色定。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住八解脫。亦不應(yīng)住八勝處九次第定十遍處。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住四念住。亦不應(yīng)住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住空解脫門(mén)。亦不應(yīng)住無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住五眼。亦不應(yīng)住六神通。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住佛十力。亦不應(yīng)住四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住無(wú)忘失法。亦不應(yīng)住恒住舍性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切智。亦不應(yīng)住道相智一切相智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切陀羅尼門(mén)。亦不應(yīng)住一切三摩地門(mén)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住預(yù)流果。亦不應(yīng)住一來(lái)不還阿羅漢果。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住獨(dú)覺(jué)菩提。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住諸佛無(wú)上正等菩提。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色。亦不應(yīng)住受想行識(shí)。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼處。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意處。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色處。亦不應(yīng)住聲香味觸法處。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意界。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色界。亦不應(yīng)住聲香味觸法界。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼識(shí)界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意識(shí)界。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼觸。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住地界。亦不應(yīng)住水火風(fēng)空識(shí)界。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住無(wú)明。亦不應(yīng)住行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住布施波羅蜜多。亦不應(yīng)住凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住內(nèi)空。亦不應(yīng)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住真如。亦不應(yīng)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住苦圣諦。亦不應(yīng)住集滅道圣諦。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住四靜慮。亦不應(yīng)住四無(wú)量四無(wú)色定。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住八解脫。亦不應(yīng)住八勝處九次第定十遍處。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住四念住。亦不應(yīng)住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住空解脫門(mén)。亦不應(yīng)住無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住五眼。亦不應(yīng)住六神通。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住佛十力。亦不應(yīng)住四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住無(wú)忘失法。亦不應(yīng)住恒住舍性。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切智。亦不應(yīng)住道相智一切相智。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切陀羅尼門(mén)。亦不應(yīng)住一切三摩地門(mén)。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住預(yù)流果。亦不應(yīng)住一來(lái)不還阿羅漢果。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住獨(dú)覺(jué)菩提。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住諸佛無(wú)上正等菩提。佛言善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多。于一切法無(wú)執(zhí)著故。不應(yīng)住色。亦不應(yīng)住受想行識(shí)。不應(yīng)住眼處。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意處。不應(yīng)住色處。亦不應(yīng)住聲香味觸法處。不應(yīng)住眼界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意界。不應(yīng)住色界。亦不應(yīng)住聲香味觸法界。不應(yīng)住眼識(shí)界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意識(shí)界。不應(yīng)住眼觸。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸。不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不應(yīng)住地界。亦不應(yīng)住水火風(fēng)空識(shí)界。不應(yīng)住無(wú)明。亦不應(yīng)住行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱。不應(yīng)住布施波羅蜜多。亦不應(yīng)住凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不應(yīng)住內(nèi)空。亦不應(yīng)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。不應(yīng)住真如。亦不應(yīng)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。不應(yīng)住苦圣諦。亦不應(yīng)住集滅道圣諦。不應(yīng)住四靜慮。亦不應(yīng)住四無(wú)量四無(wú)色定。不應(yīng)住八解脫。亦不應(yīng)住八勝處九次第定十遍處。不應(yīng)住四念住。亦不應(yīng)住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。不應(yīng)住空解脫門(mén)。亦不應(yīng)住無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。不應(yīng)住五眼。亦不應(yīng)住六神通。不應(yīng)住佛十力。亦不應(yīng)住四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不應(yīng)住無(wú)忘失法。亦不應(yīng)住恒住舍性。不應(yīng)住一切智。亦不應(yīng)住道相智一切相智。不應(yīng)住一切陀羅尼門(mén)。亦不應(yīng)住一切三摩地門(mén)。不應(yīng)住預(yù)流果。亦不應(yīng)住一來(lái)不還阿羅漢果。不應(yīng)住獨(dú)覺(jué)菩提。不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行。不應(yīng)住諸佛無(wú)上正等菩提。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)有法可于其中而起執(zhí)著及安住故。善現(xiàn)。如是菩薩摩訶薩以無(wú)執(zhí)著及無(wú)安住而為方便。行深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。若能如是無(wú)所執(zhí)著無(wú)所安住。行深般若波羅蜜多。是行般若波羅蜜多。若能如是無(wú)所執(zhí)著無(wú)所安住。修深般若波羅蜜多。是修般若波羅蜜多。我應(yīng)如是行深般若波羅蜜多。我應(yīng)如是修深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由如是念取相執(zhí)著。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。若遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。則遠(yuǎn)離靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。亦遠(yuǎn)離內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。亦遠(yuǎn)離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。亦遠(yuǎn)離苦圣諦集滅道圣諦。亦遠(yuǎn)離四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。亦遠(yuǎn)離八解脫八勝處九次第定十遍處。亦遠(yuǎn)離四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。亦遠(yuǎn)離空解脫門(mén)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。亦遠(yuǎn)離五眼六神通。亦遠(yuǎn)離佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦遠(yuǎn)離無(wú)忘失法恒住舍性。亦遠(yuǎn)離一切智道相智一切相智。亦遠(yuǎn)離一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。亦遠(yuǎn)離一切菩薩摩訶薩行。亦遠(yuǎn)離諸佛無(wú)上正等菩提。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。于一切法無(wú)所執(zhí)著。非深般若波羅蜜多有執(zhí)著性。所以者何。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。都無(wú)自性可于諸法有所執(zhí)著。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。于一切法及深般若波羅蜜多皆無(wú)執(zhí)著復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)起如是想。此是般若波羅蜜多。我行般若波羅蜜多。則是遍行諸法實(shí)相。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由起此想。便退般若波羅蜜多。若退般若波羅蜜多。則退靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。亦退內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。亦退真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。亦退苦圣諦集滅道圣諦。亦退四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。亦退八解脫八勝處九次第定十遍處。亦退四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。亦退空解脫門(mén)無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。亦退五眼六神通。亦退佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦退無(wú)忘失法恒住舍性。亦退一切智道相智一切相智。亦退一切陀羅尼門(mén)一切三摩地門(mén)。亦退一切菩薩摩訶薩行。亦退諸佛無(wú)上正等菩提。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。是一切種白法根本。若退般若波羅蜜多。則為退失一切白法