菩薩是怎么誕生的？四個(gè)條件

　　作為一位菩薩，要不斷地自覺(jué)追尋更高的智慧，開(kāi)拓自己心識(shí)之中潛藏的佛性，使自己能夠得到更大的力量與解脫。并把自己開(kāi)悟所得的利益，宣告給一切眾生，使所有眾生都能夠得到佛法真諦的利益。

　　彌勒菩薩在《寶性論》中說(shuō)：“具信勝乘之種子，生佛與法智慧母。禪樂(lè)胎處悲乳母，彼即隨佛生菩薩。”偈頌的意思就是，由四種因，可以誕生菩薩：種子、智慧母、胎處和乳母，本來(lái)是指一個(gè)轉(zhuǎn)輪王王子誕生的四個(gè)條件，這里比喻成為殊勝的菩薩，也需要具足四個(gè)條件。

一、“具勝乘信”

　　對(duì)大乘佛法具有殊勝的信心，猶如轉(zhuǎn)輪王的種子一樣。

　　“勝乘”就是指大乘，對(duì)于大乘佛法具足非常清凈的信心，相信通過(guò)道的修持，一定能獲得殊勝的果，一定能夠利益眾生。對(duì)大乘道及其所表達(dá)的一切甚深、廣大的含義都能完全信受，這就叫做“具信勝乘之種子”。

　　大海般無(wú)量無(wú)邊的佛法寶藏，如果沒(méi)有信心則無(wú)法趨入；想要現(xiàn)證圓滿(mǎn)的心性，沒(méi)有信心也無(wú)法趨入。

二、“生佛與法智慧母”

　　把能夠產(chǎn)生佛陀和佛法的智慧當(dāng)作母親。這里的“智慧”即般若智慧�？招苑ㄩT(mén)、般若智慧是成諸佛之母。有句偈頌說(shuō)：“三世佛母我敬禮”。三世諸佛都是通過(guò)般若空性而產(chǎn)生的，所以把般若空性比喻成佛的母親。

　　有了般若空性，才能夠顯現(xiàn)佛、顯現(xiàn)法。要成為一個(gè)菩薩，除了有信心之外，還必須有通達(dá)萬(wàn)法空性的智慧，智慧就相當(dāng)于母親。

三、“禪樂(lè)胎處”

　　嬰兒住胎，必須要有一個(gè)很好的環(huán)境。古代國(guó)王的太子住胎時(shí)，國(guó)王會(huì)派人非常小心保護(hù)。此處的“禪樂(lè)胎處”是指能夠讓住胎的太子有安樂(lè)生長(zhǎng)的環(huán)境。

　　一位真正的菩薩，安住在禪定安樂(lè)之中，相當(dāng)于胎兒安住于胎發(fā)育良好一樣。所以菩薩除了具足信心和智慧，還需要具足殊勝甚深的禪定和禪定的安樂(lè)，這也是非常關(guān)鍵的。止觀雙運(yùn)，即禪定和無(wú)我智慧雙運(yùn)，對(duì)于菩薩也很重要。

四、“悲乳母”

　　出生之后，喂養(yǎng)小王子都是由乳母進(jìn)行。史料記載，乳母主要負(fù)責(zé)喂乳，也有負(fù)責(zé)清污的、懷抱的、安全的，等等諸多乳母。

　　同樣的道理，要成為佛子，必須要有大悲心。大悲心就相當(dāng)于乳母，可以很好地照管小孩。有了大悲心之后，最初發(fā)心是為了救度眾生，中間積累資糧也是為了救度眾生，最后成佛說(shuō)法也是為了救度眾生。所以大悲心貫穿始終，就像乳母一樣，是不能缺少的。

　　具足了這四個(gè)條件，“彼即隨佛生菩薩”，就可以跟隨佛陀的教法，成為一位殊勝的菩薩。菩薩道是佛教的精髓，是眾生成佛必經(jīng)的道路，它是自度度他、�；�并行。

　　菩薩道是大乘行者由發(fā)心修行到成佛中間的漫長(zhǎng)路程，由于除自修自度外，度眾生是重要的工作，要完成這種艱困的工作，也需要具足五個(gè)條件：

　　1、必須要有動(dòng)機(jī)，也就是慈悲心，以大慈彌勒菩薩與大悲觀世音菩薩為代表；

　　2、要有目標(biāo)，就是宏偉的愿望，以大愿地藏菩薩為代表；

　　3、要有度生的大智慧，好的工具與方法，以大智文殊菩薩為代表；

　　4、要有永恒不斷的度生行為，以大行普賢菩薩為代表；

　　5、最后要有大精進(jìn)心去完成，以大勢(shì)至菩薩為代表。

　　具足上面這五種條件，菩薩道才能順利的修行下去。