七月半談鬼色變？NO！是增長(zhǎng)福報(bào)的日子

　　凈念：師父，今天是農(nóng)歷七半，也被稱為盂蘭盆節(jié)，但更為人熟知的是“鬼節(jié)”。傳說(shuō)在這天地府放出全部鬼魂，民間普遍會(huì)進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡是有新喪的人家，就要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼。

　　本大：在佛教看來(lái)，七月半沒(méi)有人們想的這么可怕，反而能借此機(jī)會(huì)為鬼道眾生放焰口，施食的同時(shí)施法，令其和三寶結(jié)緣。另外，佛教認(rèn)為這一天特別吉祥，而且做的如法，還可以增長(zhǎng)福報(bào)。

七月半是佛歡喜日

　　在佛陀時(shí)代，弟子都要出去托缽乞食。然而，印度從農(nóng)歷四月雨季開(kāi)始一直到七月中旬，天氣悶熱多雨，是蛇蟲(chóng)蚊蟻的繁殖季節(jié)。佛陀為了弟子的身心健康，也避免外出踩殺蟲(chóng)類(lèi)及青草新芽，規(guī)定從農(nóng)歷四月十五日一直到七月十五日這三個(gè)月，比丘們不用外出托缽，集中在一處精進(jìn)共修，由在家的居士供養(yǎng)，這叫做“結(jié)夏安居”。

　　在此期間，僧人專(zhuān)心聽(tīng)佛陀所說(shuō)的教法，比丘們身、口、意三業(yè)清凈，戒行完整，體悟佛理，增加智慧，容易成就“戒定慧”三無(wú)漏學(xué)。三個(gè)月后的七月十五日這天，是眾比丘的結(jié)業(yè)日，大家向佛陀報(bào)告各自的修學(xué)成果。十方諸佛因看到大家于道業(yè)上都有所增長(zhǎng)，十分歡喜。故這天稱為“佛歡喜日”。

　　小貼士：因?yàn)樯�人道業(yè)成就的緣故，所以今日若能以飯食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾，籍此十方僧眾清凈共修，功德回向之力，能使供養(yǎng)者，往昔七世父母、六親眷屬得遠(yuǎn)離三惡道，現(xiàn)世父母及其本人，長(zhǎng)壽無(wú)病無(wú)惱，衣食自然具足，身心安樂(lè)。

七月半是僧自恣日

　　人多迷己，不自見(jiàn)過(guò)，故宜仰憑同修僧眾慈悲誨示，縱宣己罪，恣他舉罪。結(jié)夏九十日期的最后一天，僧眾必須舉行自恣法：即于大眾中，先自我檢討身口意三業(yè)，之后再請(qǐng)其他僧眾舉示過(guò)犯，以憶罪發(fā)露悔過(guò)，恢復(fù)清凈，自生喜悅。所以這一天又叫做僧自恣日。這個(gè)節(jié)日，不是為了慶祝，而是以僧人的自我完善為宗旨。自恣法完畢后，僧眾們就可結(jié)束結(jié)夏安居，回到自己平常所修行的處所。

七月半是孝親日盂蘭盆節(jié)

　　此外，農(nóng)歷七月十五也是一年一度的盂蘭盆節(jié)。這“盂蘭”翻譯為“解倒懸”之苦的意思。這是一種比喻，是人死后若墮入惡道，如被倒懸著一樣，極為痛苦。“盆”是盛載食物的容器，就是說(shuō)：用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻(xiàn)佛僧，承仗三寶不可思議福田之力以解救其“倒懸”之痛苦。所以稱為“盂蘭盆會(huì)”。

　　此法會(huì)以大目犍連尊者度母因緣為緣起。目犍連尊者曾經(jīng)為了救度母親而于此日齋僧，沿傳至今，每到農(nóng)歷七月十五日，佛弟子恪遵佛制，舉辦盂蘭盆法會(huì)，打齋供僧，以此功德回向現(xiàn)世父母消災(zāi)延壽，七世父母得以脫離惡道。佛教界更將此日訂為“僧寶節(jié)”，以“供僧大會(huì)”來(lái)表達(dá)對(duì)僧眾的恭敬供養(yǎng)。

　　小貼士：我國(guó)最早行盂蘭盆會(huì)，傳說(shuō)是在梁武帝時(shí)代，據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十七載：大同四年，帝幸同泰寺設(shè)盂蘭盆齋�！夺屖狭�帖》也記載有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。自此以后，蔚成風(fēng)氣，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會(huì)，以報(bào)答父母、祖先恩德。

　　這一天還有一個(gè)稱呼叫中元節(jié)，相傳中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物。“中元”之名起于北魏，有些地方俗稱七月半。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，祭祀先人，并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿。

　　凈念：師父，我終于搞明白了，今天不是什么“鬼節(jié)”，無(wú)需談鬼色變，而是意義非凡的“僧寶節(jié)”，在這一天，供養(yǎng)清凈僧眾，不但可得無(wú)量福，還是救度父母親人的大好日子��！

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：本源法師