業(yè)報(bào)的特點(diǎn)和十善業(yè)道

　　業(yè)報(bào)的特點(diǎn)及十善業(yè)道。這個(gè)表屬于正規(guī)講經(jīng)的一種科判，這種科判來自于天臺(tái)宗。正常的話一二三四，它可以是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用十天干來表達(dá)。我們?yōu)榱隧槕?yīng)大家的習(xí)慣，用了一二三四。

　　業(yè)果的特點(diǎn)及十善業(yè)道，分四項(xiàng)解釋這個(gè)主題。第一項(xiàng)，知因果。因?yàn)槲覀兊念}目都是一樣的。它的特點(diǎn)首先要懂的因果的規(guī)律、因果的內(nèi)容。第一項(xiàng)，知因果。第二項(xiàng)，有了因果才有了造作的業(yè)。

　　第二項(xiàng)我們就講業(yè)的分類。業(yè)的分類，它分為善業(yè)，惡業(yè)和無記業(yè)。這時(shí)候就講到我們題目中的十善業(yè)道了，所以，第三項(xiàng)講十善業(yè)道。第四項(xiàng)，通過我們的整個(gè)的講解，知因果，懂了業(yè)的分類之后，又明白了十善業(yè)道，開始勸誡大家，要持戒修行，從基礎(chǔ)抓起，從基礎(chǔ)做起。而且回小向大，發(fā)大乘菩提心，來行微細(xì)的、基本的善業(yè)。我們這個(gè)科判是這樣的。

　　重點(diǎn)在十善業(yè)道。在講十善業(yè)道之前，先把因緣果報(bào)的特點(diǎn)，分析給大家。‘知因果’就是，作為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒、一個(gè)正信的佛教徒，他遇到佛法以后，首先要明白因果規(guī)律。為什么？也就是說，我們的佛陀釋迦牟尼佛講了49年法，說了三藏十二部一切的大藏經(jīng)典，它的基礎(chǔ)在于因果規(guī)律這種規(guī)則。一切佛教徒，必須要對(duì)因緣果報(bào)、毫厘不爽的這個(gè)特點(diǎn)要明了、明知。所以，‘知因果’是修行的開始，也是斷惡修善的一種基礎(chǔ)，也是樹立我們修行正見的一個(gè)入門的知識(shí)。

　　‘知因果’又含了三個(gè)內(nèi)容。我這樣做科判應(yīng)該是能夠幫助大家理解。知因果，這一部分當(dāng)中分三個(gè)內(nèi)容。第一個(gè)內(nèi)容是認(rèn)識(shí)的局限。第二個(gè)是業(yè)果的特點(diǎn)。第三個(gè)是果報(bào)的特點(diǎn)。

　　認(rèn)識(shí)的局限。我們有很多居士，很多的在家修行者，都聽說過‘因緣果報(bào)，毫厘不爽’。還聽說過‘不是不報(bào)，時(shí)候未到’。僅此而已，剩下的什么也不知道了，什么也沒有了。可是圍繞因果規(guī)律的經(jīng)典，解釋的因果規(guī)律這種規(guī)則，它的內(nèi)容是非常多的。

　　所以在這個(gè)講稿當(dāng)中，‘業(yè)報(bào)的特點(diǎn)’。我們首先要懂因果，知因果，對(duì)因果有一個(gè)更深入的理解。認(rèn)識(shí)的局限，就是說我們一般不通過講解、不通過教授、不通過深入的學(xué)習(xí)，一般的修行者對(duì)因果的一種偏見，只是知道善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

　　還有一種就是，因緣果報(bào)毫厘不爽。但是因果它有很多內(nèi)容，圍繞我們這個(gè)講稿，把它分解開。業(yè)果的特點(diǎn)。業(yè)果，業(yè)就是因。這是因緣果報(bào)的特點(diǎn)。第三，是果報(bào)的特點(diǎn)。講這么兩條。

　　——摘自仁清法師《業(yè)果的特點(diǎn)及十善業(yè)道》