農(nóng)歷八月十四 求那跋陀羅譯出《勝鬘經(jīng)》紀念日

　　農(nóng)歷八月十四，是求那跋陀羅譯出《勝鬘經(jīng)》的紀念日。求那跋陀羅于宋文帝元嘉十二年在丹陽郡譯出。

　　《勝鬘經(jīng)》，是佛教經(jīng)典，全一卷，南朝劉宋求那跋陀羅譯，全稱《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》，又稱《師子吼經(jīng)》《勝鬘師子吼經(jīng)》《師子吼方廣經(jīng)》《勝鬘大方便方廣經(jīng)》。

　　《勝鬘經(jīng)》是大乘如來藏系經(jīng)典中代表作之一，敘述勝鬘夫人對釋尊立十大誓愿、三大愿并自說大乘一乘法門，闡釋圣諦、法身、如來藏等。經(jīng)中認為，眾生雖被煩惱所纏，然其本性清凈無垢，皆具如來之性。

　　本經(jīng)特色在以在家婦人說法，故與《維摩詰經(jīng)》并為大乘佛教在家佛教之代表作。全經(jīng)分十五章，包括如來真實功德、十受、三愿、攝受、一乘、無邊圣諦、如來藏、法身、空義隱覆真實、一諦、一依、顛倒真實、自性清凈、真子、勝鬘等。

　　異譯本有北涼曇無讖所譯《勝鬘經(jīng)》，以及菩提流志改譯之《大寶積經(jīng)》第四十八會，然仍以求那跋陀羅譯本最為流通。注釋較多，現(xiàn)存凈影慧遠之《勝鬘經(jīng)義記》、吉藏之《勝鬘寶窟》、窺基之《勝鬘經(jīng)述記》等。據(jù)《開元錄》記載，元嘉十三年八月十四日，求那跋陀羅在丹陽郡譯出《勝鬘經(jīng)》，寶云傳語，慧觀筆受。

　　求那跋陀羅（394～468），意譯作功德賢，劉宋時印度來華譯經(jīng)僧，屬婆羅門種姓。幼即學習五明諸論，廣研天文、書算、醫(yī)方、咒術等學，后讀《雜阿毗曇心論》，從而崇信佛法，遂剃發(fā)出家并受具足戒。

　　為人慈和恭順，專勤學業(yè)，先習小乘教法，博通三藏，后學大乘教法，深研《大品般若》《華嚴》諸經(jīng)，進而讀誦宣講，并以佛法勸化父母，其父受師感化，同樣歸信佛教。

　　宋文帝元嘉十二年，由海路至廣州，文帝遣使迎入建康，住祇洹寺，從事譯經(jīng)工作。求那跋陀羅與慧嚴、慧觀等于祇洹寺招集義學僧，譯出《雜阿含經(jīng)》，于東安寺譯出《大法鼓經(jīng)》，又于丹陽郡譯出《勝鬘經(jīng)》。

　　后受譙王之請而居止荊州之新寺，宣講《華嚴》等經(jīng)，此外曾居住道場寺、中興寺、白塔寺等多處。一生歷經(jīng)三朝，歷朝皆歸向推崇之，對內(nèi)外事多有貢獻；廣演大乘教法，譯經(jīng)弘化，故世稱“摩訶衍”。

　　所譯經(jīng)典，尚有《楞伽經(jīng)》《小無量壽經(jīng)》《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》《罪福報應經(jīng)》等，共計五十二部、一三四卷。其中，《小無量壽經(jīng)》系《阿彌陀經(jīng)》三譯中第二譯。師于明帝泰始四年示疾，臨終之日見天華圣像而入寂，享年七十五。