凈土宗五祖少康法師圓寂日是哪天？農(nóng)歷十月初三

　　農(nóng)歷十月初三，是唐朝高僧、凈土宗五祖少康法師圓寂紀念日。

　　少康法師（？～805），俗姓周，縉云仙都山（今屬浙江）人，唐朝高僧，凈土宗第五祖。道場在睦州（今浙江省建德市）烏龍山玉泉寺。自行志高行苦，化他不遺余力。是使凈土持名念佛法門深入江南民間的一位里程碑式的大德高僧。少康法師七歲出家，十五歲時受戒于越州嘉祥寺，廣誦經(jīng)論。后來在洛陽白馬寺讀善導大師西方化導文，決心專修念佛。他將自己乞食所得之錢，令孩童念阿彌陀佛一聲即與一錢，一年后無論男女見到少康法師皆稱念阿彌陀佛。后來到睦州烏龍山，大開凈土道場，集眾念佛，他每念佛一聲，口中隨出一佛，念十聲出十佛，時人稱其為“后善導”。貞元二十一年十月三日示寂，作品有《二十四贊》《瑞應(yīng)刪傳》各一卷。

少康法師生平

　　出家

　　母親羅氏夢游鼎湖峰仙境，有玉女授給她一朵青蓮花說：“此青蓮花表大吉祥，寄于你所，當生貴子，冀愛護之。”臨到誕生少康大師的時日，青色光彩遍滿室內(nèi)，并散發(fā)芙蕖的芬香。少康大師容貌端莊，聰慧可愛，幼時即有不凡之形態(tài)，與一般孩童大不相同，有識見者都認為少康大師有武將文官之相，最為奇特的是少康長到七歲還未曾啟口講話，有一日，其母帶他往靈山寺拜佛，于大雄殿中母親問他：“認識佛像否？”少康大師忽然回答：“此是釋迦牟尼佛。”其母聽言甚感驚詫，心知此子定是宿具善根與佛有緣，便令少康出家修道。

弘揚佛法

　　凈土教法

　　少康十五歲時，已能通曉《法華經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》等五部大經(jīng)的奧義。后來到會稽嘉祥寺，學究律部。五年后，師值弱冠之年，前往上元龍興寺聽講《華嚴經(jīng)》、《瑜伽論》。朝夕不懈地深研佛學義理。此后數(shù)年，少康游歷四方，參學知識。

　　唐貞元初（公元785年），到了河南洛陽白馬寺。在殿中禮佛時，見大殿閣中佛典文字放光，細觀查之，發(fā)現(xiàn)是善導大師的《西方化導文》。少康觀見此番情景，歡喜異常，心想善導大師乃凈土宗的高僧，自己又對凈土教法頗有好感，認為這定是一個吉兆。便于心中默默祝禱；“我若真與凈土有緣，當使此文再放光明。”剛發(fā)愿畢，果見彼文重放光明，光中還現(xiàn)出無數(shù)的化佛菩薩。少康目睹這些瑞相，證知實乃先祖的靈跡感應(yīng)，遂五體投地頂禮發(fā)誓說：“劫石可將磨損，我的誓愿不會變易。”由此而樹立起了研學凈土教法，弘闡凈土法門的堅實志向。

　　少康發(fā)弘誓愿后，旋即下定決心，放下萬緣，誓以善導大師為榜樣，歸心凈土，畢生弘揚凈土教義。為表心跡，特意前往長安光明寺善導和尚的影堂，懷畢恭畢敬之心，瞻仰頂禮善導遺像，祈愿得見善導大師。于頂禮之際，心存觀想，但見善導大師現(xiàn)真像于空中而對少康作語曰：“汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養(yǎng)。”少康得到善導大師的教誨之后，如服定心之丸，更加堅定地一門心思研修凈業(yè)，發(fā)誓終生弘闡凈土教法。

　　后來，少康大師廣征凈土經(jīng)典，苦節(jié)力學，潛心修習，念佛功夫與日俱僧。心想凈土之教，甚為契合末法時代眾生的根基，實是了生死得善果的無上妙法。應(yīng)當廣為傳播，普令眾生速得大利。于是自陜西長安南下至湖北省江陵地區(qū)宣揚凈土教義，在果愿寺偶有一僧對他說：“你欲教化眾生，應(yīng)當去新定，你的化緣在于彼處。”言畢倏然不見其影，唯見香光往西方而去。少康大師覺知此乃神僧的指引，便決定去新定（今浙江省遂安縣境），以酬彼方眾生的宿緣。

　　傳播佛法

　　少康初到新定時，由于凈土教法在此地無人行持，是以僧俗人等對凈土教理不甚了解，從而教化起來也非易事。然而少康大師畢竟是有大智慧的高僧，他想出了一個方便度生的妙法。那就是往城中乞食化緣，得到錢后，便誘引兒童念阿彌陀佛佛號，念佛一聲，即給一錢，以資獎勵。而小孩子念佛得錢之事，勢必會影響到其它年齡段的人們。由此而使得許多的人信教念佛。后來，念佛的人多了，便改為念佛十聲，施予一錢。少康大師風雨無阻地用這種方法行化了一年后，新定地區(qū)的男女老幼，見到少康都躬身合十口稱阿彌陀佛，遂使念佛成為當?shù)匾环N風尚，念佛的音聲時常布滿街市。經(jīng)過長時間的熏修后，少康大師覺察到樹大法幢，轉(zhuǎn)大法輪的機緣已熟，便于唐貞元十年（公元795年）在新定城郊烏龍山上啟建凈土道場，高筑三級法壇，聚集大眾舉行共修法會，每逢齋日，善信云集，午夜行道唱贊。于齋日時，四眾弟子聚集在大殿，少康升坐，高聲念佛，眾人跟著誦唱佛號。少康念佛一聲，就有一尊佛從囗中出來，十聲則有十尊佛出來，如同連珠狀。少康對在場的幾千弟子大聲說：“你們當中有見到佛的人，必定能生到西方極樂世界。”眾弟子聽到這個授記，欣喜異常，信愿念佛更為懇切，當時有少數(shù)未見到佛的弟子，自知己身信愿念佛功夫不夠，悲感自責，因而加功用行，精進念佛。遂使親近大師修學凈土法門的信眾，無一不是真切地信愿念佛者。少康大師如此大張旗鼓地集眾修學念佛法門，收效甚好。在當?shù)叵破鹆四罘鹎笊鷥敉恋臒岢�，使得念佛法門廣為傳播，為弘揚凈土念佛法門，起到了積極的作用。

　　坐化

　　唐貞元二十一年十月（公元806年），少康預(yù)知時至，囑告身邊的四眾弟子說：“當于凈土，起欣樂心，于閻浮提，起厭離心。”言畢結(jié)跏趺坐，身放數(shù)道光明而化。當時，天氣陡變，狂風四起，百鳥悲鳴，烏龍山間仿佛也一時變白。遺體火化后其弟子等為其立舍利塔，存于州東臺子嚴，因此之故少康大師又號臺巖法師，后來的天臺德韶國師又曾重修塔墳，后人稱之為“后善導塔”�；�于少康大師對凈宗作的杰出貢獻，在《佛祖統(tǒng)記》卷二十六中列其為蓮宗七祖中第五代祖師。凈宗史冊中，將永存少康大師那不平凡的生平事跡，其高風亮節(jié)，將世世代代為人們所傳頌。