首楞嚴(yán),是贊佛所證之法。梵語(yǔ)首楞嚴(yán)譯云一切事究竟堅(jiān)固。四科七大,見(jiàn)相二分,是一切事;皆如來(lái)藏,妙真如性,即究竟堅(jiān)固。妙真如性,人人本具,是理即首楞嚴(yán),阿難等因聞法而悟...[閱讀全文]

庚三喻不退 梵語(yǔ)舜若多,譯云虛空;爍迦羅,譯云堅(jiān)固。此總結(jié)其所發(fā)之愿,堅(jiān)固無(wú)比,即使虛空之性可銷亡,而我阿難所發(fā)上求下化之深心,決不動(dòng)轉(zhuǎn)。 上來(lái)三卷洪文,皆顯如來(lái)藏...[閱讀全文]

大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)卷第四 爾時(shí)富樓那彌多羅尼子,在大眾中,即從座起,褊袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言。 丙二廣破余疑分二。丁初明事理性...[閱讀全文]

佛言富樓那:如汝所言,清凈本然,云何忽生山河大地?汝常不聞,如來(lái)宣說(shuō),性覺(jué)妙明,本覺(jué)明妙。富樓那言,唯然,世尊,我常聞佛,宣說(shuō)斯義。 戊三正說(shuō)分二。己初答迷真起妄以釋理...[閱讀全文]

火騰水降以下,是明四大種,轉(zhuǎn)展而成世界諸法�；鹦暂p故上騰,水性重故下降;一騰一降,互相交發(fā),立諸堅(jiān)相。此堅(jiān)固之相,濕者則成大海,乾者則為洲潬。浮土可棲曰洲,聚沙可住曰...[閱讀全文]

富樓那言:若此妙覺(jué),本妙覺(jué)明,與如來(lái)心,不增不減;無(wú)狀忽生,山河大地,諸有為相。如來(lái)今得妙空明覺(jué),山河大地,有為習(xí)漏,何當(dāng)復(fù)生? 辛二明諸佛悟妄唯真分二。壬初領(lǐng)義起疑 ...[閱讀全文]

富樓那!又汝問(wèn)言:地水火風(fēng),本性圓融,周遍法界;疑水火性,不相陵滅。又征虛空,及諸大地,俱遍法界,不合相容。 己二答相隨性得以釋相違性難分二。庚初牒?jiǎn)?富樓那執(zhí)相迷性...[閱讀全文]

我以妙明,不滅不生,合如來(lái)藏;而如來(lái)藏,唯妙覺(jué)明,圓照法界。是故于中,一為無(wú)量,無(wú)量為一,小中現(xiàn)大,大中現(xiàn)小;不動(dòng)道場(chǎng),遍十方界,身含十方,無(wú)盡虛空;于一毛端,現(xiàn)寶王剎,坐...[閱讀全文]

如是乃至有二義,一菩薩行門(mén)甚多,何止六度。法華經(jīng)云:盡行諸佛,無(wú)量道法。華嚴(yán)經(jīng)云:一切法門(mén)無(wú)盡海。又云:我所修行無(wú)有量,獲得無(wú)量諸功德;安住無(wú)量諸行中,了達(dá)一初神通力...[閱讀全文]

富樓那言:我與如來(lái),寶覺(jué)圓明,真妙凈心,無(wú)二圓滿。而我昔遭無(wú)始妄想,久在輪回,今得圣乘,猶未究竟;世尊諸妄,一切圓滅,獨(dú)妙真常。敢問(wèn)如來(lái):一切眾生何因有妄,自蔽妙明,受此...[閱讀全文]