阿難,吾今復以前塵問汝,汝今猶以一切世間妄想,和合諸因緣性,而自疑惑,證菩提心,和合起者。 子二征破分二。丑初破和合分二。寅初牒疑 前塵,是見性所對之境,見性無形,由...[閱讀全文]

一、酬佛所許:卷一文中,佛告阿難,及諸大眾,有三摩提名大佛頂首楞嚴王。又云,吾今為汝,建大法幢,亦令十方一切眾生,獲妙微密,性凈明心,及清凈眼。因此破妄辨見,節(jié)節(jié)開示,...[閱讀全文]

以上總明相妄�；騿�:九界之相,可謂虛妄;佛界妙相,全由修得,云何亦名虛妄。佛頂文句云:對迷說悟,對染說凈;其體雖真,其名則妄。譬如演若達多,忽悟本頭,非從外得;頭雖是實...[閱讀全文]

有人,指修禪舍受之人。修禪之人,在定境中,由于手足宴安,百骸調適,故不知苦樂,而致忘卻身心;內不知有根身,外不知有器界,頓舍苦樂之受,故曰忽如忘生,性無違順。是修禪人,...[閱讀全文]

阿難,譬如有人,取頻伽瓶,塞其兩孔,滿中擎空;千里遠行,用餉他國。識陰當知,亦復如是。 子五明識陰即藏性 頻伽瓶,具云迦陵頻伽,譯云好音鳥,此鳥未出殼時,發(fā)音已超一切,...[閱讀全文]

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第三 復次阿難,云何六入本如來藏妙真如性? 壬二明六入性分二。癸初總征 云何是征起之詞,六入是所征之法。眼耳鼻舌身意等...[閱讀全文]

阿難,譬喻有人,急畜其鼻,畜久成勞,則于鼻中,聞有冷觸。因觸分別,通塞虛實,如是乃至,諸香臭氣。兼鼻與勞,同是菩提,瞪發(fā)勞相。因于通塞二種妄塵,發(fā)聞居中,吸取塵象,名嗅聞...[閱讀全文]

是故當知,身入虛妄;本非因緣,非自然性。 初二句明因緣即假,顯不空如來藏;后二句明因緣即中,顯空不空如來藏。以身入相妄性真,本如來藏故;藏性隨緣不變,故非因緣;不變隨...[閱讀全文]

即色與見,二處虛妄;本非因緣,非自然性。 初二句明緣生即假,顯不空如來藏,后二句明緣生即中,顯空不空如來藏。以色塵相妄性真,本如來藏。隨緣不變,故非因緣;不變隨緣,故...[閱讀全文]

即嘗與味,二俱虛妄;本非因緣,非自然性。 初二句明因緣即假,后二句明因緣即中。以味塵及舌之嘗性,相妄性真,本如來藏,藏性隨緣不變,故非因緣;不變隨緣,故非自然。眾生不...[閱讀全文]