阿毗曇八犍度論 第五卷

阿毗曇八犍度論 第五卷

迦旃延子造

符秦罽賓三藏僧伽提婆共竺佛念譯

阿毗曇結使犍度一行跋渠第二之一

一行歷六小七亦大。七攝鉤瑣有由何定滅結使。諸道斷智八人。九結愛結嗔恚結憍慢結無明結見結失愿結疑結慳結嫉結。若身中愛結系彼有嗔恚耶。若有嗔恚結系復有愛結耶。若身中有愛結系。有憍慢結無明結見結失愿結疑結慳結嫉結復有耶。若有嫉結系復有愛結耶。身中乃至慳結系復有嫉結耶。設有嫉結復有慳結耶(一行竟)。若身中過去愛結系未來復有耶。若有未來過去復有耶(一)。若有過去現(xiàn)在復有耶。若有現(xiàn)在過去復有耶(二)。若有未來現(xiàn)在復有耶。若有現(xiàn)在未來復有耶(三)。若有過去未來現(xiàn)在復有耶。若有未來現(xiàn)在過去復有耶(四)。若有未來過去現(xiàn)在復有耶。若有過去現(xiàn)在未來復有耶(五)。若有現(xiàn)在過去未來復有耶。若有過去未來現(xiàn)在復有耶(六)。乃至慳嫉亦復如是。若身中有過去愛結系。過去嗔恚結復有耶。若有過去嗔恚結。過去愛結復有耶(一)。若身中有過去愛結系。未來復有嗔恚結耶。若有未來嗔恚結。過去復有愛結耶(二)。若身中有過去愛結系�，F(xiàn)在復有嗔恚結耶。若有現(xiàn)在嗔恚結。過去復有愛結耶(三)。若身中有過去愛結系。過去現(xiàn)在復有嗔恚結耶。若有過去現(xiàn)在嗔恚結。過去復有愛結耶(四)。若身中有過去愛結系。未來現(xiàn)在復有嗔恚結耶。若有未來現(xiàn)在嗔恚結。過去復有愛結耶(五)。若身中有過去愛結系。過去未來復有嗔恚結耶。若有過去未來嗔恚結。過去復有愛結耶(六)。若身中有過去愛結系。過去未來現(xiàn)在復有嗔恚結耶。若有過去未來現(xiàn)在嗔恚結。過去復有愛結耶(七事竟)。過去愛過去嗔恚過去憍慢(一)。未來(二)。現(xiàn)在(三)。過去現(xiàn)在(四)。未來現(xiàn)在(五)。過去未來(六)。過去未來現(xiàn)在憍慢(七)。乃至慳嫉亦復如是(大七竟)。身見幾使所攝。戒盜疑乃至無色界思惟所斷無明。幾使所攝(門竟)。三結三不善根。三結為攝三不善根。三不善根為攝三結。三結乃至九十八使。三結為攝九十八使。九十八使為攝三結乃至九結。九十八使為九結攝九十八使。九十八使為攝九結(瑣門竟)。此三結幾受欲有。幾受色有。幾受無色有。此乃至九十八使。幾受欲有。幾受色無色有(有門竟)。身見由何三昧盡。戒盜疑乃至無色界思惟所斷無明使。由何三昧盡(三昧門竟)。若結過去彼結已系耶。若彼結已系彼過去結耶。若結未來彼結當系耶。若彼結當系彼未來結耶。若結現(xiàn)在今系彼結耶。若今系彼結現(xiàn)在耶(三世結處竟)。若以道滅欲界結。于彼道退得彼結系。不得彼結系。若以道滅色無色界結。于彼道退得彼結系。不得彼結系(道退竟)。九斷智。欲界中苦諦習諦所斷結盡一斷智。色無色界苦諦習諦所斷結盡二斷智。欲界盡諦所斷結盡三斷智。色無色界盡諦所斷結盡四斷智。欲界道諦所斷結盡五斷智。色無色界道諦所斷結盡六斷智。五下分結盡七斷智。色愛盡八斷智。一切結盡九斷智。九斷智為攝一切斷智。一切斷智為攝九斷智。八人趣須陀洹證得須陀洹。趣斯陀含證得斯陀含。趣阿那含證得阿那含。趣阿羅漢證得阿羅漢。向須阿洹證于九斷智。成就幾智。不成就幾智。乃至向阿羅漢證阿羅漢。于九斷智成就幾智不成就幾智。此章義愿具演說。九結愛結嗔恚結憍慢結無明結見結失愿結疑結慳結嫉結。身中有愛結系。復有嗔恚結耶。答曰。如是。若有嗔恚結則有愛結。頗有愛結無嗔恚結耶。答曰有。若色無色界法愛結未盡。若身中有愛結系。復有憍慢耶。答曰。如是。若有憍慢有愛結耶。答曰。如是。若身中有愛結系有無明結耶。答曰。如是。有愛結則有無明結耶。頗有無明無愛結耶。答曰有�？嘀巧�習智未生。若苦諦所斷法中。習諦所斷無明結未盡。若身中有愛結系復有見結耶。答曰�；蛴袗蹮o有見也。云何有愛無有見耶。答曰。習智已生盡智未生。若盡諦道諦所斷見不相應法愛結未盡。若思惟所斷法愛結未盡。盡智已生道智未生。若道諦所斷見不相應法愛結未盡。若思惟所斷法愛結未盡。見諦成就世尊弟子。思惟所斷法愛結未盡。是謂愛非見。云何見非愛。答曰。苦智已生習智未生�？嘀B所斷法習諦所斷見結未盡。是謂見非愛。云何二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡系。若四諦思惟所斷法二俱系。苦智已生習智未生。若習盡道諦思惟所斷法二俱系。習智已生盡智未生。盡諦道諦所斷見相應法二俱系。盡智已生道智未生。道諦所斷見相應法二俱系。是謂身中二俱系。云何身中二俱不系耶。答曰。習智已生盡智未生�？嘀B習諦所斷法二俱不系。盡智已生道智未生�？嗔暠M諦所斷法二俱不系。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱不系。欲愛已盡于欲界法二俱不系。色無色愛盡色無色界法二俱不系。是謂身二俱不系。疑亦如是。若身中有愛結系復有失愿耶。答曰�；蛴袗蹮o失愿。云何有愛無失愿耶。答曰。習智已生盡智未生。思惟所斷法愛結未盡。盡智已生道智未生。思惟所斷法愛結未盡。見諦成就世尊弟子。若思惟所斷法愛結未盡。是謂愛無失愿。云何有失愿無愛。答曰�？嘀且焉�習智未生。若苦諦所斷法習諦所斷失愿結未盡。是謂失愿無愛。云何身二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。四諦思惟所斷法二俱系�？嘀且焉�習智未生。若習盡道諦思惟所斷法二俱系。習智已生盡智未生。盡諦道諦所斷法二俱系。盡智已生道智未生。若道諦所斷法二俱系。是謂二俱系。云何二俱不系。答曰。習智已生盡智未生。苦諦習諦所斷法二俱不系。盡智已生道智未生。苦習盡諦所斷法二俱不系。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱不系。欲愛盡于欲界法二俱不系。色無色界愛盡色無色界法二俱不系。是謂身二俱不系。若身中愛結系復有慳結耶。答曰。如是。有慳則有愛也。頗有愛無慳耶。答曰。有欲界四諦所斷法愛結未盡。乃至色無色界法愛結未盡。嫉亦如是。(愛門竟)。憍慢門亦如是。若身中有嗔恚結系。復有憍慢結耶。答曰。如是。有嗔恚結系則有憍慢結耶。頗有憍慢無嗔恚耶。答曰。有色無色界法憍慢結未盡。若身中有嗔恚結系有無明結耶。答曰。如是。有嗔恚則有無明也。頗有無明無嗔恚耶。答曰。有欲愛未盡�？嘀且焉�習智未生。欲界中苦諦所斷法。習諦所斷無明結未盡。若色無色界法無明結未盡。若身中有嗔恚結系有見結耶。答曰�；蛴朽另�無見。云何嗔恚無見。答曰。欲愛未盡習智已生盡智未生。欲界中盡諦所斷道諦所斷。見不相應法嗔恚結未盡。欲界中思惟所斷法嗔恚結未盡。盡智已生道智未生。欲界中道諦所斷。見不相應法嗔恚結未盡。欲界中思惟所斷法嗔恚結未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷法嗔恚結未盡。是謂嗔恚無見也。云何見無嗔恚。答曰。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界中苦諦所斷法。習諦所斷見結未盡。色無色界法見結未盡。是謂見無嗔恚。云何身二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。欲界中四諦思惟所斷法二俱系。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界中習盡道諦思惟所斷法二俱系。習智已生盡智未生。欲界中盡諦道諦所斷見相應法二俱系。盡智已生道智未生。欲界中道諦所斷見相應法二俱系。是謂身二俱系。云何身二俱不系。答曰。習智已生盡智未生。苦諦習諦所斷法二俱不系。色無色界思惟所斷法二俱不系。盡智已生道智未生�？嗔暠M諦所斷法二俱不系。色無色界思惟所斷法二俱不系。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱不系。欲愛已盡欲界法二俱不系。色無色界愛盡色無色界法二俱不系。是謂身二俱不系。疑亦如是。若身中有嗔恚結系復有失愿耶。答曰。或有嗔恚無失愿也。云何有嗔恚無失愿。答曰。欲愛未盡習智已生盡智未生。欲界思惟所斷法嗔恚未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法嗔恚未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷法嗔恚未盡。是謂嗔恚無失愿。云何有失愿無嗔恚。答曰。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界苦諦所斷法習諦所斷失愿未盡。色無色界法失愿未盡。是謂失愿無嗔恚。云何二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。欲界四諦思惟所斷法二俱系。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界習盡道諦思惟所斷法二俱系。習智已生盡智未生。欲界盡諦道諦所斷法二俱系。盡智已生道智未生。欲界道諦所斷法二俱系。是謂身二俱系。云何身二俱解脫。答曰。習智已生盡智未生�？嘀B習諦所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生。苦諦習諦盡諦所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛已盡欲界法二俱解脫。色無色愛盡色無色界法二俱解脫。是謂身二俱解脫。若身中有嗔恚結系有慳結耶。答曰。如是。有慳結則有嗔恚結。頗有嗔恚結無慳耶答曰。有欲界四諦所斷法嗔恚未盡嫉結亦如是(嗔恚竟)。若身中有無明結系有見結耶。答曰。如是。有見則有無明也。頗有無明無見耶。答曰。習智已生盡智未生。盡諦道諦所斷見不相應法無明結未盡。思惟所斷法無明結未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷見不相應法無明結未盡。思惟所斷法無明結未盡。見諦成就世尊弟子。思惟所斷法無明結未盡。疑亦如是。若身中有無明結系有失愿結耶。答曰。如是有失愿則有無明也。頗有無明無失愿耶。答曰。有習智已生盡智未生。思惟所斷法無明結未盡。盡智已生道智未生。思惟所斷法無明結未盡。見諦成就世尊弟子。思惟所斷法無明結未盡。若身中有無明結系有慳結耶。答曰。如是。有慳結則有無明也。頗有無明無慳耶。答曰。有欲界四諦所斷法無明結未盡。色無色界法無明結未盡。嫉亦如是(癡門竟)。若身中有見結系有失愿耶。答曰。如是。有見結則有失愿也。頗有失愿無見耶。答曰。有習智已生盡智未生。盡諦道諦所斷見不相應法失愿結未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷見不相應法失愿未盡。若身中有見結系有疑結耶。答曰。或有見無疑也。云何有見無疑耶。答曰。習智已生盡智未生。盡諦道諦所斷見相應法見結未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷見相應法見結未盡。是謂見無疑也。云何有疑無見耶。答曰。習智已生盡智未生。盡諦道諦所斷疑相應法疑結未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷疑相應法疑結未盡。是謂疑無見也。云何身二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。四諦思惟所斷法二俱系。苦智已生習智未生。習盡道諦思惟所斷法二俱系。是謂身二俱系。云何身二俱解脫。答曰。習智已生盡智未生�？嘀B習諦所斷法二俱解脫。盡諦道諦所斷見疑不相應法二俱解脫。思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生。苦諦習諦盡諦所斷法二俱解脫。道諦所斷見疑不相應法二俱解脫。思惟所斷法二俱解脫。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱解脫。欲愛已盡欲界法二俱解脫。色無色愛盡色無色界法二俱解脫。是謂身二俱解脫。若身中有見結系有慳結耶。答曰�；蛴幸姛o慳。云何有見無慳耶。答曰。欲界四諦所斷法見結未盡。色無色界法見結未盡。是謂見無慳。云何有慳非見。答曰。欲愛未盡習智已生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳結未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷法慳結未盡。是謂慳非見。云何身二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。欲界思惟所斷法二俱系。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界思惟所斷法二俱系。是謂二俱系。云何二俱解脫。答曰。習智已生盡智未生。苦習諦所斷法二俱解脫。盡道諦所斷見不相應法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生�？嗔暠M諦所斷法二俱解脫。道諦所斷見不相應法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛已盡欲界法二俱解脫。色無色愛盡。色無色界法二俱解脫。是謂二俱解脫。嫉亦如是(第五見門竟歷四也)。若身中有失愿結系有疑結耶。答曰。如是。有疑結則有失愿也。頗有失愿無疑耶。答曰。有習智已生盡智未生。盡諦道諦所斷疑不相應法失愿結未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷疑不相應法失愿結未盡。若身中有失愿結系有慳結耶。答曰。或有失愿無慳。云何有失愿無慳耶。答曰。欲界四諦所斷法失愿結未盡。色無色界法失愿結未盡。是謂有失愿無慳。云何有慳無失愿耶。答曰。欲愛未盡習智已生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳結未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷法慳結未盡。是謂慳無失愿。云何二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛。欲界思惟所斷法二俱系。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界思惟所斷法二俱系。是謂身二俱系。云何二俱解脫。答曰。習智已生盡智未生�？嗔曋B所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生�？嗔暠M諦所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛已盡欲界法二俱解脫。色無色界愛盡色無色界法二俱解脫。是謂二俱解脫。嫉亦如是(第六失愿門歷三也)。若身中有疑結系有慳結耶。答曰�；蛴幸蔁o慳。云何有疑無慳耶。答曰。欲界四諦所斷法疑結未盡。色無色界法疑結未盡。是謂有疑無慳。云何有慳無疑。答曰。欲愛未盡習智已生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳結未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷法慳結未盡。是謂有慳無疑也。云何二俱系。答曰。人身體支節(jié)盡縛欲界思惟所斷法二俱系。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界思惟所斷法二俱系。是謂二俱系。云何二俱解脫。答曰。習智已生盡智未生�？嘀B習諦所斷法二俱解脫。盡諦道諦所斷疑不相應法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生�？嘀B習諦盡諦所斷法二俱解脫。道諦所斷疑不相應法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛已盡欲界法二俱解脫。色無色界愛盡。色無色界法二俱解脫。是謂二俱解脫。嫉亦如是(第七疑門竟)。若身中有慳結系有嫉結耶。答曰。如是。若有嫉有慳結耶。答曰。如是。一行竟(歷六道也)

身中有過去愛結系有未來耶。答曰。如是。設有未來有過去耶。答曰。本興未盡則系。若本不興本興已盡則不系。若有過去有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。設現(xiàn)在有過去耶。答曰。若本興不盡則系。若本不興本興已盡則不系。若有未來有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。設有現(xiàn)在有未來耶。答曰。如是。若有過去有未來現(xiàn)在耶。答曰。未來則系現(xiàn)在。若現(xiàn)在前設有未來�，F(xiàn)在有過去耶。答曰。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。若有未來有過去現(xiàn)在耶。答曰。或有未來無過去現(xiàn)在�；蛴形磥砑斑^去無現(xiàn)在�；蛴形磥砑艾F(xiàn)在無過去�；蛴形磥磉^去現(xiàn)在。云何有未來無過去現(xiàn)在耶。答曰。若身中有愛結未盡。若本不興本興已盡不現(xiàn)在前。是謂未來無過去現(xiàn)在。云何未來及過去無現(xiàn)在耶。答曰。身中本興愛結未盡。有此身愛結不現(xiàn)在前。是謂未來及過去無現(xiàn)在。云何未來及現(xiàn)在無過去耶。答曰。身中有愛結現(xiàn)在前。若本不興興者已盡。是謂未來及現(xiàn)在無過去。云何未來及過去現(xiàn)在耶。答曰。身中愛結本興未盡。又此身愛結現(xiàn)在前。是謂未來及過去現(xiàn)在。設有過去現(xiàn)在有未來耶。答曰。如是。若有現(xiàn)在有過去未來耶。答曰。未來則系過去。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。設有過去未來有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前(愛歷六盡也)。嗔恚憍慢慳嫉亦復如是。身中有過去無明結系有未來耶。答曰。如是。設有未來有過去耶。答曰。如是。若有過去有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。設有現(xiàn)在有過去耶。答曰。如是若有未來有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前。設有現(xiàn)在有未來耶。答曰。如是。若有過去有未來現(xiàn)在耶。答曰。未來則系現(xiàn)在若現(xiàn)在前。設有未來現(xiàn)在有過去耶。答曰。如是。若有未來有過去現(xiàn)在耶。答曰。過去則系現(xiàn)在若現(xiàn)在前。設有過去現(xiàn)在有未來耶。答曰。如是。若有現(xiàn)在有過去未來耶。答曰。如是。設有過去未來有現(xiàn)在耶。答曰。若現(xiàn)在前(無明歷六竟也)。見失愿疑亦復如是。身中有過去愛結系。有過去嗔恚結耶。答曰。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。設有過去嗔恚結有過去愛結耶。答曰。若本興未盡則系。若前不興興者已盡則不系。身中有過去愛結系有未來嗔恚結耶。答曰。若未盡。設有未來嗔恚結有過去愛結耶。答曰。若前興未盡則系。若前不興興者已盡則不系。身中有過去愛結系有現(xiàn)在嗔恚結耶。答曰。若現(xiàn)在前。設有現(xiàn)在嗔恚結有過去愛結耶。答曰。若前興未盡則系。若前不興興者已盡則不系。身中有過去愛結系有過去現(xiàn)在嗔恚結耶。答曰�；蛴羞^去愛結無過去現(xiàn)在嗔恚結。或有過去愛結及過去嗔恚結無現(xiàn)在。或有過去愛結及現(xiàn)在嗔恚結無過去�；蛴羞^去愛結及過去現(xiàn)在嗔恚結。云何身中有過去愛結無過去現(xiàn)在嗔恚結耶。答曰。身中愛結前興未盡。又此身中前不興嗔恚結。若前興便盡不現(xiàn)在前。是謂身過去愛結系無過去現(xiàn)在嗔恚結。云何身中過去愛結系及過去嗔恚結無現(xiàn)在耶。答曰。身中愛結嗔恚結前興未盡。又此身中嗔恚結不現(xiàn)在前。是謂身過去愛結系及過去嗔恚結無現(xiàn)在。云何身中過去愛結系及現(xiàn)在嗔恚結無過去耶。答曰。身中愛結前興未盡。又此身中嗔恚結現(xiàn)在前。若本不興興者已盡。是謂身過去愛結系及現(xiàn)在嗔恚結無過去。云何身過去愛結系及過去現(xiàn)在嗔恚結耶。答曰。若身中愛結嗔恚結前興不盡。又此身中嗔恚結現(xiàn)在前。是謂身過去愛結系及過去現(xiàn)在嗔恚結也。設有過去現(xiàn)在嗔恚結有過去愛結耶。答曰。若本興愛結未盡則系。若前不興興者便盡則不系。身中有過去愛結系。有未來現(xiàn)在嗔恚結耶。答曰�；蛴羞^去愛結系。無有未來現(xiàn)在嗔恚結也�；蛴羞^去愛結系。及未來嗔恚結無現(xiàn)在�；蛴羞^去愛結系及未來現(xiàn)在嗔恚結。云何身有過去愛結系無未來現(xiàn)在嗔恚結耶。答曰。色無色界法前興愛結未盡。是謂身過去愛結系無未來現(xiàn)在嗔恚結。云何身過去愛結系及未來嗔恚結無現(xiàn)在耶。答曰。身中前興愛結未盡。又此身中嗔恚結未盡不現(xiàn)在前。是謂身過去愛結系及未來嗔恚結無現(xiàn)在。云何身過去愛結系及未來現(xiàn)在嗔恚結耶。答曰。身中前興愛結未盡。又此身中嗔恚結現(xiàn)在前。是謂身過去愛結系。及未來現(xiàn)在嗔恚結也。設有未來現(xiàn)在嗔恚結有過去愛結乎。答曰。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。身中有過去愛結系。有過去未來嗔恚結乎。答曰�；蛴羞^去愛結。系。無過去未來嗔恚結。或有過去愛結系及未來嗔恚結無過去�；蛴羞^去愛結系及過去未來嗔恚結。云何身有過去愛結系無過去未來嗔恚結耶答曰。色無色界法前興愛結未盡。是謂身過去愛結系無過去未來嗔恚結。云何身過去愛結系及未來嗔恚結無過去。答曰。身前興愛結未盡。又此身中嗔恚結未盡。若本不興興者已滅。是謂身過去愛結系及未來嗔恚結無過去。云何身過去愛結系及過去未來嗔恚結耶。答曰。身中愛結嗔恚結前興未盡。是謂身過去愛結系及過去未來嗔恚結。設有過去未來嗔恚結有過去愛結乎。答曰。若本興未盡則系。若前不興興者已盡則不系