阿毗達(dá)磨品類足論 第二卷

　　阿毗達(dá)磨品類足論 第二卷

　　尊者世友造

　　三藏法師玄奘奉詔譯

　　辯諸智品第二之余

　　何故道智是道智全。答道智知圣道道如行出故。何故道智是法智少分。答道智知欲界系諸行能斷道道如行出故。何故道智是類智少分。答道智知色無(wú)色界系諸行能斷道道如行出故。何故道智是他心智少分。答道智知圣道中他無(wú)漏心心所故。何故道智是盡智少分。答道智自遍知我已修道故。何故道智是無(wú)生智少分。答道智自遍知我已修道不復(fù)當(dāng)修故

　　何故盡智是盡智全。答盡智自遍知我已知苦我已斷集我已證滅我已修道故。何故盡智是法智少分。答盡智自遍知。我已知欲界系諸行苦。我已斷欲界系諸行集。我已證欲界系諸行滅。我已修欲界系諸行能斷道故。何故盡智是類智少分。答盡智自遍知。我已知色無(wú)色界系諸行苦。我已斷色無(wú)色界系諸行集。我已證色無(wú)色界系諸行滅。我已修色無(wú)色界系諸行能斷道故。何故盡智是苦智少分。答盡智自遍知。我已知苦故。何故盡智是集智少分。答盡智自遍知。我已斷集故。何故盡智是滅智少分。答盡智自遍知。我已證滅故。何故盡智是道智少分。答盡智自遍知。我已修道故

　　何故無(wú)生智是無(wú)生智全。答無(wú)生智自遍知我已知苦不復(fù)當(dāng)知。我已斷集不復(fù)當(dāng)斷。我已證滅不復(fù)當(dāng)證。我已修道不復(fù)當(dāng)修故。何故無(wú)生智是法智少分。答無(wú)生智自遍知。我已知欲界系諸行苦不復(fù)當(dāng)知。我已斷欲界系諸行集不復(fù)當(dāng)斷。我已證欲界系諸行滅不復(fù)當(dāng)證。我已修欲界系諸行能斷道不復(fù)當(dāng)修故。何故無(wú)生智是類智少分。答無(wú)生智自遍知。我已知色無(wú)色界系諸行苦。不復(fù)當(dāng)知。我已斷色無(wú)色界系諸行集。不復(fù)當(dāng)斷。我已證色無(wú)色界系諸行滅。不復(fù)當(dāng)證。我已修色無(wú)色界系諸行能斷道。不復(fù)當(dāng)修故。何故無(wú)生智是苦智少分。答無(wú)生智自遍知。我已知苦不復(fù)當(dāng)知故。何故無(wú)生智是集智少分。答無(wú)生智自遍知。我已斷集不復(fù)當(dāng)斷故。何故無(wú)生智是滅智少分。答無(wú)生智自遍知。我已證滅不復(fù)當(dāng)證故。何故無(wú)生智是道智少分。答無(wú)生智自遍知。我已修道不復(fù)當(dāng)修故。如是十智。幾有漏幾無(wú)漏。答一有漏八無(wú)漏。一應(yīng)分別。謂他心智或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂知他有漏心心所法。云何無(wú)漏。謂知他無(wú)漏心心所法。如是十智。幾有漏緣。幾無(wú)漏緣。答二有漏緣。二無(wú)漏緣。六應(yīng)分別。謂法智�；蛴新┚壔驘o(wú)漏緣。云何有漏緣。謂緣苦集。云何無(wú)漏緣。謂緣滅道。類智盡智無(wú)生智亦爾。他心智或有漏緣�；驘o(wú)漏緣。云何有漏緣。謂知他有漏心心所法。云何無(wú)漏緣。謂知他無(wú)漏心心所法。世俗智或有漏緣或無(wú)漏緣。云何有漏緣。謂緣苦集。云何無(wú)漏緣。謂緣滅道及虛空非擇滅。如是十智。幾有為幾無(wú)為。答一切是有為非無(wú)為。如是十智。幾有為緣幾無(wú)為緣。答四有為緣。一無(wú)為緣。五應(yīng)分別。謂法智或有為緣或無(wú)為緣。云何有為緣。謂緣苦集道。云何無(wú)為緣。謂緣滅類智。盡智無(wú)生智亦爾。世俗智或有為緣或無(wú)為緣。云何有為緣。謂緣苦集道。云何無(wú)為緣。謂緣擇滅及虛空非擇滅

　　品類足論辯諸處品第三

　　有十二處。謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。此十二處。幾有色幾無(wú)色。答十有色一無(wú)色。一應(yīng)分別。謂法處或有色或無(wú)色。云何有色。謂法處所攝身語(yǔ)業(yè)。云何無(wú)色。謂余法處。此十二處。幾有見幾無(wú)見。答一有見。十一無(wú)見。此十二處。幾有對(duì)幾無(wú)對(duì)。答十有對(duì)。二無(wú)對(duì)。此十二處。幾有漏幾無(wú)漏。答十有漏。二應(yīng)分別。謂意處或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂有漏作意相應(yīng)意處。云何無(wú)漏。謂無(wú)漏作意相應(yīng)意處。法處或有漏或無(wú)漏。云何有漏。謂法處所攝有漏身語(yǔ)業(yè)。及有漏受想行蘊(yùn)。云何無(wú)漏。謂法處所攝無(wú)漏身語(yǔ)業(yè)。及無(wú)漏受想行蘊(yùn)。虛空二滅。此十二處。幾有為幾無(wú)為。答十一有為。一應(yīng)分別。謂法處或有為或無(wú)為。云何有為。謂法處所攝身語(yǔ)業(yè)。及受想行蘊(yùn)。云何無(wú)為。謂虛空二滅。此十二處。幾有諍幾無(wú)諍。答十有諍。二應(yīng)分別。謂意處法處。若有漏是有諍。若無(wú)漏是無(wú)諍。如有諍無(wú)諍。世間出世間。墮界不墮界。有味著無(wú)味著。耽嗜依出離依。順結(jié)不順結(jié)。順取不順取。順纏不順纏。應(yīng)知亦爾。此十二處。幾有記幾無(wú)記。答八無(wú)記。四應(yīng)分別。謂色處或有記。或無(wú)記。云何有記謂善不善色處。云何無(wú)記。謂除善不善色處。諸余色處。聲意法處亦爾。此十二處。幾有覆幾無(wú)覆。答八無(wú)覆。四應(yīng)分別。謂色處或有覆或無(wú)覆。云何有覆。謂不善有覆無(wú)記色處。云何無(wú)覆。謂善無(wú)覆無(wú)記色處。聲意法處亦爾。如有覆無(wú)覆。染污不染污有罪無(wú)罪。應(yīng)知亦爾。此十二處。幾應(yīng)修幾不應(yīng)修。答八不應(yīng)修。四應(yīng)分別。謂色處或應(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善色處。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記色處聲意處亦爾。法處或應(yīng)修或不應(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善有為法處。云何不應(yīng)修。謂不善無(wú)記法處及擇滅。此十二處。幾有異熟幾無(wú)異熟。答八無(wú)異熟。四應(yīng)分別。謂色處或有異熟或無(wú)異熟。云何有異熟。謂善不善色處。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記色處。聲處亦爾。意處或有異熟或無(wú)異熟。云何有異熟。謂不善善有漏意處。云何無(wú)異熟。謂無(wú)記無(wú)漏意處。法處亦爾。此十二處。幾是見幾非見。答一是見。十非見。一應(yīng)分別。謂法處或是見或非見。云何是見。謂五染污見。世俗正見。學(xué)無(wú)學(xué)見。云何非見。謂余法處。此十二處幾內(nèi)幾外。答六內(nèi)六外。此十二處。幾有執(zhí)受幾無(wú)執(zhí)受。答三無(wú)執(zhí)受。九應(yīng)分別。謂眼處或有執(zhí)受或無(wú)執(zhí)受。云何有執(zhí)受。謂自體所攝眼處。云何無(wú)執(zhí)受。謂非自體所攝眼處。色耳聲鼻香舌味身觸處亦爾。此十二處。幾是心。幾非心。答一是心。十一非心。此十二處。幾是心所幾非心所。答十一非心所。一應(yīng)分別。謂法處或是心所或非心所。云何是心所。謂有所緣法處。云何非心所。謂無(wú)所緣法處。此十二處。幾有所緣幾無(wú)所緣。答一有所緣。十無(wú)所緣。一應(yīng)分別。謂法處或有所緣或無(wú)所緣。云何有所緣。謂諸心所。云何無(wú)所緣。謂非心所法處。此十二處。幾是業(yè)幾非業(yè)。答九非業(yè)。三應(yīng)分別。謂色處或是業(yè)或非業(yè)。云何是業(yè)。謂身表業(yè)。云何非業(yè)。謂余色處。聲處或是業(yè)或非業(yè)。云何是業(yè)。謂語(yǔ)表業(yè)。云何非業(yè)。謂余聲處。法處或是業(yè)或非業(yè)。云何是業(yè)。謂法處所攝身語(yǔ)業(yè)及思。云何非業(yè)。謂余法處

　　此十二處。幾善幾不善幾無(wú)記。答八無(wú)記。四應(yīng)分別。謂色處或善或不善或無(wú)記。云何善。謂善身表業(yè)。云何不善。謂不善身表業(yè)。云何無(wú)記。謂除善不善身表業(yè)。諸余色處聲處�；蛏苹虿簧苹驘o(wú)記。云何善。謂善語(yǔ)表業(yè)。云何不善。謂不善語(yǔ)表業(yè)。云何無(wú)記。謂除善不善語(yǔ)表業(yè)。諸余聲處意處。或善或不善或無(wú)記。云何善。謂善作意相應(yīng)意處。云何不善。謂不善作意相應(yīng)意處。云何無(wú)記。謂無(wú)記作意相應(yīng)意處。法處或善或不善或無(wú)記。云何善。謂法處所攝善身語(yǔ)業(yè)及善受想行蘊(yùn)并擇滅。云何不善。謂法處所攝不善身語(yǔ)業(yè)。及不善受想行蘊(yùn)。云何無(wú)記。謂無(wú)記受想行蘊(yùn)。及虛空非擇滅。此十二處。幾見所斷。幾修所斷。幾非所斷。答十修所斷。二應(yīng)分別。謂意處或見所斷。或修所斷。或非所斷。云何見所斷。謂若意處。隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見所斷八十八隨眠。相應(yīng)意處。云何修所斷。謂若意處學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠相應(yīng)意處。及不染污有漏意處。云何非所斷。謂無(wú)漏意處法處�；蛞娝鶖唷；蛐匏鶖��；蚍撬鶖唷Ｔ坪我娝鶖�。謂若法處隨信隨法行現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見所斷八十八隨眠。及彼相應(yīng)法處。彼所等起心不相應(yīng)行。云何修所斷。謂若法處學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應(yīng)法處。彼所等起身語(yǔ)業(yè)。彼所等起心不相應(yīng)行。并不染污有漏法處。云何非所斷。謂無(wú)漏法處。此十二處。幾學(xué)幾無(wú)學(xué)幾非學(xué)非無(wú)學(xué)。答十非學(xué)非無(wú)學(xué)。二應(yīng)分別。謂意處或?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)作意相應(yīng)意處。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)作意相應(yīng)意處。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂非學(xué)非無(wú)學(xué)作意相應(yīng)意處。法處或?qū)W或無(wú)學(xué)或非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)身語(yǔ)業(yè)及學(xué)受想行蘊(yùn)。云何無(wú)學(xué)。謂無(wú)學(xué)身語(yǔ)業(yè)。及無(wú)學(xué)受想行蘊(yùn)。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)。謂法處所攝有漏身語(yǔ)業(yè)。及有漏受想行蘊(yùn)。并無(wú)為法。此十二處。幾欲界系。幾色界系。幾無(wú)色界系。幾不系。答二欲界系。十應(yīng)分別。謂眼處或欲界系或色界系。云何欲界系。謂若眼處欲界系大種所造。云何色界系。謂若眼處色界系大種所造色。耳聲鼻舌身處亦爾。觸處或欲界系或色界系。云何欲界系。謂欲界系四大種。及欲界系大種所造觸處。云何色界系。謂色界系四大種。及色界系大種所造觸處。意處或欲界系�；蛏�界系或無(wú)色界系�；虿幌怠Ｔ坪斡�界系。謂欲界系作意相應(yīng)意處。云何色界系。謂色界系作意相應(yīng)意處。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界系作意相應(yīng)意處云。何不系。謂無(wú)漏作意相應(yīng)意處。法處或欲界系�；蛏�界系�；驘o(wú)色界系。或不系。云何欲界系。謂欲界系法處所攝身語(yǔ)業(yè)。受想行蘊(yùn)。云何色界系。謂色界系法處所攝身語(yǔ)業(yè)。受想行蘊(yùn)。云何無(wú)色界系。謂無(wú)色界系受想行蘊(yùn)。云何不系。謂無(wú)漏身語(yǔ)業(yè)受想行蘊(yùn)。及無(wú)為法。此十二處。幾過去幾未來幾現(xiàn)在。答十一或過去或未來或現(xiàn)在。一應(yīng)分別。謂法處若有為�；蜻^去或未來或現(xiàn)在。若無(wú)為非過去非未來非現(xiàn)在

　　此十二處幾苦諦攝。幾集諦攝。幾滅諦攝。幾道諦攝。幾非諦攝。答十苦集諦攝。二應(yīng)分別。謂意處若有漏苦集諦攝。若無(wú)漏道諦攝。法處若有漏。苦集諦攝。若無(wú)漏有為道諦攝。若擇滅滅諦攝。若虛空非擇滅非諦攝。此十二處。幾見苦所斷。幾見集所斷。幾見滅所斷。幾見道所斷。幾修所斷。幾非所斷。答十修所斷。二應(yīng)分別。謂意處或見苦集滅道修所斷�；蚍撬鶖�。云何見苦所斷。謂若意處。隨信隨法行苦現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見苦所斷。二十八隨眠相應(yīng)意處。云何見集所斷。謂若意處隨信隨法行集現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見集所斷十九隨眠相應(yīng)意處。云何見滅所斷。謂若意處隨信隨法行滅現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見滅所斷十九隨眠相應(yīng)意處。云何見道所斷。謂若意處隨信隨法行道現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見道所斷二十二隨眠相應(yīng)意處。云何修所斷。謂若意處。學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠相應(yīng)意處。及不染污有漏意處。云何非所斷。謂無(wú)漏意處法處�；蛞娍嗉瘻绲佬匏鶖��；蚍撬鶖�。云何見苦所斷。謂若法處隨信隨法行苦現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見苦所斷二十八隨眠。及彼相應(yīng)法處。彼所等起心不相應(yīng)行。云何見集所斷。謂若法處隨信隨法行集現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見集所斷十九隨眠。及彼相應(yīng)法處。彼所等起心不相應(yīng)行。云何見滅所斷。謂若法處隨信隨法行滅現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見滅所斷十九隨眠。及彼相應(yīng)法處。彼所等起心不相應(yīng)行。云何見道所斷。謂若法處隨信隨法行道現(xiàn)觀邊忍所斷。此復(fù)云何。謂見道所斷二十二隨眠。及彼相應(yīng)法處。彼所等起心不相應(yīng)行。云何修所斷。謂若法處學(xué)見跡修所斷。此復(fù)云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應(yīng)法處。彼所等起身語(yǔ)業(yè)。心不相應(yīng)行。并不染污有漏法處。云何非所斷。謂無(wú)漏法處

　　五蘊(yùn)十二處。為五攝十二。十二攝五耶。答十二攝五。非五攝十二。何所不攝。謂諸無(wú)為五蘊(yùn)十八界。為五攝十八。十八攝五耶。答十八攝五。非五攝十八。何所不攝。謂諸無(wú)為。五蘊(yùn)二十二根。為五攝二十二。二十二攝五耶。答二蘊(yùn)全二蘊(yùn)少分。攝二十二根。二十二根。攝二蘊(yùn)全二蘊(yùn)少分。何所不攝。謂一蘊(yùn)全。二蘊(yùn)少分。五蘊(yùn)九十八隨眠。為五攝九十八。九十八攝五耶。答一蘊(yùn)少分。攝九十八隨眠。九十八隨眠。攝一蘊(yùn)少分。何所不攝。謂四蘊(yùn)全。一蘊(yùn)少分。十二處十八界。為十二攝十八。十八攝十二耶。答互相攝隨其事。十二處二十二根。為十二攝二十二。二十二攝十二耶。答六處全一處少分。攝二十二根。二十二根。攝六處全一處少分。何所不攝。謂五處全一處少分。十二處九十八隨眠。為十二攝九十八。九十八攝十二耶。答一處少分。攝九十八隨眠。九十八隨眠。攝一處少分。何所不攝。謂十一處全一處少分。十八界二十二根。為十八攝二十二。二十二攝十八耶。答十二界全一界少分。攝二十二根。二十二根。攝十二界全一界少分。何所不攝。謂五界全一界少分。十八界九十八隨眠。為十八攝九十八。九十八攝十八耶。答一界少分。攝九十八隨眠。九十八隨眠。攝一界少分。何所不攝。謂十七界全一界少分。二十二根九十八隨眠。為二十二攝九十八。九十八攝二十二耶。答互不相攝

　　品類足論辯七事品第四之一

　　十八界十二處五蘊(yùn)五取蘊(yùn)六界。十大地法。十大善地法。十大煩惱地法。十小煩惱地法。五煩惱五觸五見五根五法。六識(shí)身。六觸身。六受身。六想身。六思身。六愛身。十八界云何。謂眼界色界眼識(shí)界。耳界聲界耳識(shí)界。鼻界香界鼻識(shí)界。舌界味界舌識(shí)界。身界觸界身識(shí)界。意界法界意識(shí)界。十二處云何。謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。五蘊(yùn)云何。謂色蘊(yùn)受蘊(yùn)想蘊(yùn)行蘊(yùn)識(shí)蘊(yùn)。五取蘊(yùn)云何。謂色取蘊(yùn)受取蘊(yùn)想取蘊(yùn)行取蘊(yùn)識(shí)取蘊(yùn)。六界云何。謂地界水界火界風(fēng)界空界識(shí)界。十大地法云何。謂受想思觸作意欲勝解念定慧。十大善地法云何。謂信勤慚愧無(wú)貪無(wú)嗔輕安舍不放逸不害。十大煩惱地法云何。謂不信懈怠失念心亂無(wú)明不正知非理作意邪勝解掉舉放逸。十小煩惱地法云何。謂忿恨覆惱嫉慳誑諂憍害。五煩惱云何。謂欲貪色貪無(wú)色貪嗔癡。五觸云何。謂有對(duì)觸。增語(yǔ)觸。明觸。無(wú)明觸。非明非無(wú)明觸。五見云何。謂有身見。邊執(zhí)見。邪見。見取。戒禁取。五根云何。謂樂根苦根喜根憂根舍根。五法云何。謂尋伺識(shí)無(wú)慚無(wú)愧。六識(shí)身云何。謂眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)意識(shí)。六觸身云何。謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。六受身云何。謂眼觸所生受。耳觸所生受。鼻觸所生受。舌觸所生受。身觸所生受。意觸所生受。六想身云何。謂眼觸所生想。耳觸所生想。鼻觸所生想。舌觸所生想。身觸所生想。意觸所生想。六思身云何。謂眼觸所生思。耳觸所生思。鼻觸所生思。舌觸所生思。身觸所生思。意觸所生思。六愛身云何。謂眼觸所生愛。耳觸所生愛。鼻觸所生愛。舌觸所生愛。身觸所生愛。意觸所生愛

　　眼界云何。謂眼于色已正當(dāng)見。及彼同分。色界云何。謂色為眼已正當(dāng)見。及彼同分。眼識(shí)界云何。謂眼及色為緣生眼識(shí)。如是眼為增上。色為所緣。于眼所識(shí)色。諸已正當(dāng)了別。及彼同分。耳界云何。謂耳于聲已正當(dāng)聞。及彼同分。聲界云何。謂聲為耳已正當(dāng)聞。及彼同分。耳識(shí)界云何。謂耳及聲為緣生耳識(shí)。如是耳為增上。聲為所緣。于耳所識(shí)聲。諸已正當(dāng)了別。及彼同分。鼻界云何。謂鼻于香已正當(dāng)嗅。及彼同分。香界云何。謂香為鼻已正當(dāng)嗅。及彼同分。鼻識(shí)界云何。謂鼻及香為緣生鼻識(shí)。如是鼻為增上。香為所緣。于鼻所識(shí)香。諸已正當(dāng)了別。及彼同分。舌界云何。謂舌于味已正當(dāng)嘗。及彼同分。味界云何。謂味為舌已正當(dāng)嘗。及彼同分。舌識(shí)界云何。謂舌及味為緣生舌識(shí)。如是舌為增上。味為所緣。于舌所識(shí)味。諸已正當(dāng)了別。及彼同分。身界云何。謂身于觸已正當(dāng)觸。及彼同分。觸界云何。謂觸為身已正當(dāng)觸。及彼同分。身識(shí)界云何。謂身及觸為緣生身識(shí)。如是身為增上。觸為所緣。于身所識(shí)觸。諸已正當(dāng)了別。及彼同分。意界云何。謂意于法已正當(dāng)了。及彼同分。法界云何。謂法為意已正當(dāng)了。意識(shí)界云何。謂意及法為緣生意識(shí)。如是意為增上。法為所緣。于意所識(shí)法。諸已正當(dāng)了別。及彼同分

　　眼處云何。謂眼是色已正當(dāng)能見。及彼同分。色處云何。謂色是眼已正當(dāng)所見。及彼同分。耳處云何。謂耳是聲已正當(dāng)能聞。及彼同分。聲處云何。謂聲是耳已正當(dāng)所聞。及彼同分。鼻處云何。謂鼻是香已正當(dāng)能嗅。及彼同分。香處云何。謂香是鼻已正當(dāng)所嗅。及彼同分。舌處云何。謂舌是味已正當(dāng)能嘗。及彼同分。味處云何。謂味是舌已正當(dāng)所嘗。及彼同分。身處云何。謂身是觸已正當(dāng)能觸。及彼同分。觸處云何。謂觸是身已正當(dāng)所觸。及彼同分。意處云何。謂意是法已正當(dāng)能了。及彼同分。法處云何。謂法是意已正當(dāng)所了

　　色蘊(yùn)云何。謂十色處。及法處所攝色。受蘊(yùn)云何。謂六受身。即眼觸所生受。乃至意觸所生受。想蘊(yùn)云何。謂六想身。即眼觸所生想。乃至意觸所生想。行蘊(yùn)云何。此有二種。謂心相應(yīng)行蘊(yùn)。心不相應(yīng)行蘊(yùn)。心相應(yīng)行蘊(yùn)云何。謂心相應(yīng)法。此復(fù)云何。謂思觸作意欲勝解念定慧信勤尋伺。放逸不放逸。善根不善根無(wú)記根。一切結(jié)縛隨眠隨煩惱纏。諸所有智諸所有見諸所有現(xiàn)觀。復(fù)有此余如是類法與心相應(yīng)�？偯�心相應(yīng)行蘊(yùn)。心不相應(yīng)行蘊(yùn)云何。謂心不相應(yīng)法。此復(fù)云何。謂得無(wú)想定滅定無(wú)想事命根眾同分。依得事得處得。生老住無(wú)常。名身句身文身。復(fù)有此余如是類法與心不相應(yīng)�？偯�心不相應(yīng)行蘊(yùn)。如是二種合名行蘊(yùn)。識(shí)蘊(yùn)云何。謂六識(shí)身。即眼識(shí)乃至意識(shí)。色取蘊(yùn)云何。謂若諸色有漏有取。于此諸色。若過去若未來若現(xiàn)在�；蛴�或貪或嗔或癡�；螂S一一心所隨煩惱。應(yīng)生時(shí)生。是名色取蘊(yùn)。受想行識(shí)取蘊(yùn)云何。謂若諸受想行識(shí)。有漏有取。于此諸受想行識(shí)。若過去若未來若現(xiàn)在。或欲或貪或嗔或癡�；螂S一一心所隨煩惱。應(yīng)生時(shí)生。是名受想行識(shí)取蘊(yùn)

　　地界云何。謂堅(jiān)性。水界云何。謂濕性�；鸾缭坪�。謂暖性。風(fēng)界云何。謂輕等動(dòng)性�？战缭坪�。謂鄰阿伽色。識(shí)界云何。謂五識(shí)身。及有漏意識(shí)

　　受云何。謂受等受各別等受已受受類。是名為受。想云何。謂想等想增上等想已想想類。是名為想。思云何。謂思等思增上等思已思思類。心作意業(yè)。是名為思。觸云何。謂觸等觸觸性等觸性。已觸觸類。是名為觸。作意云何。謂牽引心。隨順牽引。思惟牽引。作意造意。轉(zhuǎn)變心警覺心。是名作意。欲云何。謂欲欲性增上。欲性現(xiàn)前。欣喜希望樂作。是名為欲。勝解云何。謂心正勝解已勝解當(dāng)勝解性。是名勝解。念云何。謂念隨念別念憶念。不忘不失不遺不漏不忘法性。心明記性。是名為念。定云何。謂令心住等住安住近住堅(jiān)住。不亂不散。攝止等持。心一境性。是名為定慧云何。謂于法簡(jiǎn)擇極簡(jiǎn)擇。最極簡(jiǎn)擇。解了等了遍了近了。機(jī)黠通達(dá)。審察聰睿。覺明慧行毗缽舍那。是名為慧