菩薩生地經(jīng) 第533部

菩薩生地經(jīng)

吳月氏優(yōu)婆塞支謙譯

聞如是。一時(shí)佛游于迦維羅衛(wèi)國(guó)釋氏精廬。尼拘類樹下坐。與五百比丘眾俱。是時(shí)城中有釋種長(zhǎng)者子。名差摩竭。行詣佛所�；�首畢一面坐。叉手白佛言。菩薩何行。疾得無(wú)上正真之道。普具三十二相。從一佛國(guó)到一佛國(guó)。臨壽終時(shí)其心不亂。所生不墮八難之處。常知去來之事。悉成諸法周滿達(dá)事。知一切法無(wú)所掛礙。信解空行。得不起法忍。恒以至心欲作沙門。未曾犯戒。不樂居處。佛言。大哉差摩竭。乃問菩薩之行。忍辱為本。以立忍力乃疾得佛。忍有四事。何等為四。一曰若罵詈者默而不報(bào)。二曰若撾捶者受而不挍。三曰若嗔恚者慈心向之。四曰若輕毀者不念其惡。佛時(shí)頌曰

撾罵不以恚輕毀亦不恨

菩薩忍如是所問悉可得

慎言不欺慢未曾起亂意

不犯不有惡是行得佛疾

開士常以忍敦誠(chéng)行大慈

是用得成佛三十二相明

從事于惡者常憙加捶杖

害心施于人是不離惡道

邪見自貢高急憋好嗔恚

彼為自投冥終不近菩薩

愚以貪強(qiáng)梁自用無(wú)禮敬

不知孝父母是以有獄苦

夫欲疾得佛常修戒德本

依受善師教等心施于人

又有四事行疾得佛。何等為四。一曰愛樂明經(jīng)好菩薩道。盡心護(hù)法教誨于人。二曰遠(yuǎn)離女人不與從事。三曰常好布施沙門梵志。四曰以不睡臥心習(xí)空行。佛時(shí)頌曰

若以樂沙門常勤護(hù)經(jīng)道

愛法不遠(yuǎn)師如是人難得

深學(xué)求佛意多聞廣開人

好施無(wú)慳心是行得佛疾

女人不可親敗德亂世間

從事于欲者未曾近菩薩

是以清高士常防遠(yuǎn)女色

凈修菩薩道大悲濟(jì)天下

于是差摩竭。即解身珠寶瓔珞用散佛上。佛之威神。令其所散止于虛空化成寶蓋。中有五百化人出。亦解身珠寶以散佛上。俱發(fā)聲言。愿發(fā)無(wú)上正真道意。差摩竭。見諸化人踴躍歡喜。問佛言。此化所出從天來耶。四方四隅地中出耶。佛報(bào)言。是化不從十方來。亦非天亦非龍。亦非神亦非人。亦非地水火風(fēng)空。非色痛想行識(shí)。亦非意非心非作非往非來。亦非今世亦非后世亦非生死。是人名化字無(wú)從生號(hào)為空。如影現(xiàn)于鏡中。無(wú)執(zhí)無(wú)舍無(wú)由來無(wú)所得。無(wú)我無(wú)人無(wú)命無(wú)識(shí)。若男子女子。見知諸法如化無(wú)識(shí)。聞此好信而行應(yīng)者。是即佛子。為已去冥興世間明。為能降魔成極大德。是為沙門梵志。為清凈菩薩大人。為無(wú)從生已得授決。為不退轉(zhuǎn)無(wú)上之人。信樂此法為如是也

佛告差摩竭。若聞此經(jīng)。而心驚怪誹謗形笑。當(dāng)知是輩非沙門梵志。是為外道放逸之人。為無(wú)反復(fù)惡師之人。為暗蔽無(wú)眼詐稱菩薩。是為誣罔抵突之人也。于是弊魔來問佛言。信此法者能有幾人。佛報(bào)魔言。有四百億欲天及人。皆得無(wú)所從生法樂于中立。是時(shí)差摩竭得不起法忍。五百比丘及五百清信士二十五清信女。皆得立不退轉(zhuǎn)地。壽終悉當(dāng)生于西方無(wú)量壽佛清凈國(guó)。常護(hù)持無(wú)數(shù)佛法。教化成就一切人民。使不退轉(zhuǎn)。如是無(wú)極恒沙邊劫。當(dāng)于此土以次作佛。魔聞佛言。稍稍卻行。而謂佛言。后可不須復(fù)說此法也。賢者阿難白佛言。當(dāng)何名此經(jīng)。以何奉持之。佛語(yǔ)阿難。是經(jīng)名為菩薩生地經(jīng)差摩竭所問。當(dāng)奉持之。百劫行五度無(wú)極。而無(wú)大智無(wú)菩薩者。不如諷誦此經(jīng)義以分布為人說。佛時(shí)頌曰

若信學(xué)生地經(jīng)其功德無(wú)有量

斯已度三惡道后受者福皆然

佛說此已。差摩竭及四輩弟子諸天龍神。皆歡喜受持菩薩生地經(jīng)