大般若波羅蜜多經(jīng) 第八十八卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第八十八卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分學(xué)般若品第二十六之四

　　善現(xiàn)答言。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為色攝受壞滅故學(xué)。不為受想行識(shí)攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為眼處攝受壞滅故學(xué)。不。為耳鼻舌身意處攝受壞滅故學(xué)。如是如是舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為色處攝受壞滅故學(xué)。不為聲香味觸法處攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為眼界攝受壞滅故學(xué)。不為色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為耳界攝受壞滅故學(xué)。不為聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為鼻界攝受壞滅故學(xué)。不為香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為舌界攝受壞滅故學(xué)。不為味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為身界攝受壞滅故學(xué)。不為觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為意界攝受壞滅故學(xué)。不為法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為地界攝受壞滅故學(xué)。不為水火風(fēng)空識(shí)界攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為苦圣諦攝受壞滅故學(xué)。不為集滅道圣諦攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為無(wú)明攝受壞滅故學(xué)。不為行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為內(nèi)空攝受壞滅故學(xué)。不為外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為真如攝受壞滅故學(xué)。不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學(xué)。不為凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為四靜慮攝受壞滅故學(xué)。不為四無(wú)量四無(wú)色定攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為八解脫攝受壞滅故學(xué)。不為八勝處九次第定十遍處攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為四念住攝受壞滅故學(xué)。不為四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為空解脫門(mén)攝受壞滅故學(xué)。不為無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為五眼攝受壞滅故學(xué)。不為六神通攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為佛十力攝受壞滅故學(xué)。不為四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為無(wú)忘失法攝受壞滅故學(xué)。不為恒住舍性攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為一切智攝受壞滅故學(xué)。不為道相智一切相智攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為一切陀羅尼門(mén)攝受壞滅故學(xué)。不為一切三摩地門(mén)攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為預(yù)流攝受壞滅故學(xué)。不為一來(lái)不還阿羅漢攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為預(yù)流向預(yù)流果攝受壞滅故學(xué)。不為一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為獨(dú)覺(jué)攝受壞滅故學(xué)。不為獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學(xué)。不為三藐三佛陀攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學(xué)。不為無(wú)上正等菩提攝受壞滅故學(xué)。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為聲聞乘攝受壞滅故學(xué)。不為獨(dú)覺(jué)乘無(wú)上乘攝受壞滅故學(xué)時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為色攝受壞滅故學(xué)。不為受想行識(shí)攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為眼處攝受壞滅故學(xué)。不為耳鼻舌身意處攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為色處攝受壞滅故學(xué)。不為聲香味觸法處攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為眼界攝受壞滅故學(xué)。不為色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為耳界攝受壞滅故學(xué)。不為聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為鼻界攝受壞滅故學(xué)。不為香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為舌界攝受壞滅故學(xué)。不為味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為身界攝受壞滅故學(xué)。不為觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為意界攝受壞滅故學(xué)。不為法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為地界攝受壞滅故學(xué)。不為水火風(fēng)空識(shí)界攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為苦圣諦攝受壞滅故學(xué)。不為集滅道圣諦攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為無(wú)明攝受壞滅故學(xué)。不為行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為內(nèi)空攝受壞滅故學(xué)。不為外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為真如攝受壞滅故學(xué)。不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界攝受壞滅故學(xué)

　　善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學(xué)。不為凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為四靜慮攝受壞滅故學(xué)。不為四無(wú)量四無(wú)色定攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為八解脫攝受壞滅故學(xué)。不為八勝處九次第定十遍處攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為四念住攝受壞滅故學(xué)。不為四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為空解脫門(mén)攝受壞滅故學(xué)。不為無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為五眼攝受壞滅故學(xué)。不為六神通攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為佛十力攝受壞滅故學(xué)。不為四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為無(wú)忘失法攝受壞滅故學(xué)。不為恒住舍性攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為一切智攝受壞滅故學(xué)。不為道相智一切相智攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為一切陀羅尼門(mén)攝受壞滅故學(xué)。不為一切三摩地門(mén)攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為預(yù)流攝受壞滅故學(xué)。不為一來(lái)不還阿羅漢攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為預(yù)流向預(yù)流果攝受壞滅故學(xué)。不為一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為獨(dú)覺(jué)攝受壞滅故學(xué)。不為獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學(xué)。不為三藐三佛陀攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學(xué)。不為無(wú)上正等菩提攝受壞滅故學(xué)。善現(xiàn)。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不為聲聞乘攝受壞滅故學(xué)。不為獨(dú)覺(jué)乘無(wú)上乘攝受壞滅故學(xué)

　　時(shí)具壽善現(xiàn)答舍利子言。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有色是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受色及壞滅者。不見(jiàn)有受想行識(shí)是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受受想行識(shí)及壞滅者。何以故。以色蘊(yùn)等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有眼處是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受眼處及壞滅者。不見(jiàn)有耳鼻舌身意處是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受耳鼻舌身意處及壞滅者。何以故。以眼處等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有色處是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受色處及壞滅者。不見(jiàn)有聲香味觸法處是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受聲香味觸法處及壞滅者。何以故。以色處等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有眼界是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受眼界及壞滅者。不見(jiàn)有色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受色界乃至眼觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以眼界等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有耳界是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受耳界及壞滅者。不見(jiàn)有聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受聲界乃至耳觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以耳界等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有鼻界是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受鼻界及壞滅者。不見(jiàn)有香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受香界乃至鼻觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以鼻界等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有舌界是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受舌界及壞滅者。不見(jiàn)有味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受味界乃至舌觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以舌界等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有身界是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受身界及壞滅者。不見(jiàn)有觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受觸界乃至身觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以身界等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有意界是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受意界及壞滅者。不見(jiàn)有法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受法界乃至意觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故。以意界等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有地界是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受地界及壞滅者。不見(jiàn)有水火風(fēng)空識(shí)界是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受水火風(fēng)空識(shí)界及壞滅者。何以故。以地界等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有苦圣諦是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受苦圣諦及壞滅者。不見(jiàn)有集滅道圣諦是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受集滅道圣諦及壞滅者。何以故。以苦圣諦等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有無(wú)明是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受無(wú)明及壞滅者。不見(jiàn)有行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受行乃至老死愁嘆苦憂惱及壞滅者。何以故。以無(wú)明等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有內(nèi)空是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受內(nèi)空及壞滅者。不見(jiàn)有外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受外空乃至無(wú)性自性空及壞滅者。何以故。以?xún)?nèi)空等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有真如是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受真如及壞滅者。不見(jiàn)有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受法界乃至不思議界及壞滅者。何以故。以真如等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有布施波羅蜜多是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受布施波羅蜜多及壞滅者。不見(jiàn)有凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及壞滅者。何以故。以布施波羅蜜多等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有四靜慮是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受四靜慮及壞滅者。不見(jiàn)有四無(wú)量四無(wú)色定是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受四無(wú)量四無(wú)色定及壞滅者。何以故。以四靜慮等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有八解脫是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受八解脫及壞滅者。不見(jiàn)有八勝處九次第定十遍處是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受八勝處九次第定十遍處及壞滅者。何以故。以八解脫等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有四念住是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受四念住及壞滅者。不見(jiàn)有四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受四正斷乃至八圣道支及壞滅者。何以故。以四念住等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有空解脫門(mén)是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受空解脫門(mén)及壞滅者。不見(jiàn)有無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)及壞滅者。何以故。以空解脫門(mén)等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有五眼是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受五眼及壞滅者。不見(jiàn)有六神通是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受六神通及壞滅者。何以故。以五眼等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有佛十力是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受佛十力及壞滅者。不見(jiàn)有四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受四無(wú)所畏乃至十八佛不共法及壞滅者。何以故。以佛十力等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有無(wú)忘失法是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受無(wú)忘失法及壞滅者。不見(jiàn)有恒住舍性是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受恒住舍性及壞滅者。何以故。以無(wú)忘失法等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有一切智是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受一切智及壞滅者。不見(jiàn)有道相智一切相智是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受道相智一切相智及壞滅者。何以故。以一切智等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有一切陀羅尼門(mén)是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受一切陀羅尼門(mén)及壞滅者。不見(jiàn)有一切三摩地門(mén)是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受一切三摩地門(mén)及壞滅者。何以故。以一切陀羅尼門(mén)等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有預(yù)流是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受預(yù)流及壞滅者。不見(jiàn)有一來(lái)不還阿羅漢是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受一來(lái)不還阿羅漢及壞滅者。何以故。以預(yù)流等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有預(yù)流向預(yù)流果是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受預(yù)流向預(yù)流果及壞滅者。不見(jiàn)有一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果及壞滅者。何以故。以預(yù)流向預(yù)流果等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有獨(dú)覺(jué)是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受獨(dú)覺(jué)及壞滅者。不見(jiàn)有獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果及壞滅者。何以故。以獨(dú)覺(jué)等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有菩薩摩訶薩是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受菩薩摩訶薩及壞滅者。不見(jiàn)有三藐三佛陀是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受三藐三佛陀及壞滅者。何以故。以菩薩摩訶薩等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有菩薩摩訶薩法是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受菩薩摩訶薩法及壞滅者。不見(jiàn)有無(wú)上正等菩提是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受無(wú)上正等菩提及壞滅者。何以故。以菩薩摩訶薩法等若能若所內(nèi)外俱空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學(xué)時(shí)。不見(jiàn)有聲聞乘是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受聲聞乘及壞滅者。不見(jiàn)有獨(dú)覺(jué)乘無(wú)上乘是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受獨(dú)覺(jué)乘無(wú)上乘及壞滅者。何以故。以聲聞乘等若能若所內(nèi)外俱空不可得故

　　舍利子。若菩薩摩訶薩于色于受想行識(shí)。于眼處于耳鼻舌身意處。于色處于聲香味觸法處。于眼界于色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。于耳界于聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。于鼻界于香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。于舌界于味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。于身界于觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。于意界于法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。于地界于水火風(fēng)空識(shí)界。于苦圣諦于集滅道圣諦。于無(wú)明于行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱。于內(nèi)空于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。于真如于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。于布施波羅蜜多于凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。于四靜慮于四無(wú)量四無(wú)色定。于八解脫于八勝處九次第定十遍處。于四念住于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。于空解脫門(mén)于無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。于五眼于六神通。于佛十力于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于無(wú)忘失法于恒住舍性。于一切智于道相智一切相智。于一切陀羅尼門(mén)于一切三摩地門(mén)。于預(yù)流于一來(lái)不還阿羅漢。于預(yù)流向預(yù)流果于一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。于獨(dú)覺(jué)向獨(dú)覺(jué)果。于菩薩摩訶薩于三藐三佛陀。于菩薩摩訶薩法于無(wú)上正等菩提。于聲聞乘于獨(dú)覺(jué)乘于無(wú)上乘。不見(jiàn)是可攝受及所壞滅。亦不見(jiàn)有能攝受及壞滅者而學(xué)般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能成辦一切智智

　　時(shí)舍利子問(wèn)善現(xiàn)言。菩薩摩訶薩如是學(xué)般若波羅蜜多。能成辦一切智智耶。善現(xiàn)答言。菩薩摩訶薩如是學(xué)般若波羅蜜多。能成辦一切智智。于一切法不為攝受壞滅而方便學(xué)故。舍利子言。若菩薩摩訶薩。于一切法不為攝受壞滅而方便學(xué)者。云何能成辦一切智智。善現(xiàn)言。舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)色若生若滅。不見(jiàn)受想行識(shí)若生若滅。不見(jiàn)色若取若舍。不見(jiàn)受想行識(shí)若取若舍。不見(jiàn)色若染若凈。不見(jiàn)受想行識(shí)若染若凈。不見(jiàn)色若集若散。不見(jiàn)受想行識(shí)若集若散。不見(jiàn)色若增若減。不見(jiàn)受想行識(shí)若增若減。何以故。以色蘊(yùn)性等空無(wú)所有不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩如是學(xué)般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無(wú)所學(xué)無(wú)所成辦為方便故

　　舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)眼處若生若滅。不見(jiàn)耳鼻舌身意處若生若滅。不見(jiàn)眼處若取若舍。不見(jiàn)耳鼻舌身意處。若取若舍。不見(jiàn)眼處若染若凈。不見(jiàn)耳鼻舌身意處若染若凈。不見(jiàn)眼處若集若散。不見(jiàn)耳鼻舌身意處若集若散。不見(jiàn)眼處若增若減。不見(jiàn)耳鼻舌身意處若增若減。何以故。以眼處性等空無(wú)所有不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩如是學(xué)般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無(wú)所學(xué)無(wú)所成辦為方便故。舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)色處若生若滅。不見(jiàn)聲香味觸法處若生若滅。不見(jiàn)色處若取若舍。不見(jiàn)聲香味觸法處若取若舍。不見(jiàn)色處若染若凈。不見(jiàn)聲香味觸法處若染若凈。不見(jiàn)色處若集若散。不見(jiàn)聲香味觸法處若集若散。不見(jiàn)色處若增若減。不見(jiàn)聲香味觸法處若增若減。何以故。以色處性等空無(wú)所有不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩如是學(xué)般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無(wú)所學(xué)無(wú)所成辦為方便故。舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)眼界若生若滅。不見(jiàn)色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受若生若滅。不見(jiàn)眼界若取若舍。不見(jiàn)色界乃至眼觸為緣所生諸受若取若舍。不見(jiàn)眼界若染若凈。不見(jiàn)色界乃至眼觸為緣所生諸受若染若凈。不見(jiàn)眼界若集若散。不見(jiàn)色界乃至眼觸為緣所生諸受若集若散。不見(jiàn)眼界若增若減。不見(jiàn)色界乃至眼觸為緣所生諸受若增若減。何以故。以眼界性等空無(wú)所有不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩如是學(xué)般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無(wú)所學(xué)無(wú)所成辦為方便故。舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時(shí)。不見(jiàn)耳界若生若滅。不見(jiàn)聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受若生若滅。不見(jiàn)耳界若取若舍。不見(jiàn)聲界乃至耳觸為緣所生諸受若取若舍。不見(jiàn)耳界若染若凈。不見(jiàn)聲界乃至耳觸為緣所生諸受若染若凈。不見(jiàn)耳界若集若散。不見(jiàn)聲界乃至耳觸為緣所生諸受若集若散。不見(jiàn)耳界若增若減。不見(jiàn)聲界乃至耳觸為緣所生諸受若增若減。何以故。以耳界性等空無(wú)所有不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩如是學(xué)般若波羅蜜多能成辦一切智智。以無(wú)所學(xué)無(wú)所成辦為方便故