如何念佛?具足三種資糧信愿行
《阿彌陀經(jīng)》中對(duì)于“如何念佛”這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得非常詳細(xì),簡(jiǎn)而言之,就是要具足三種資糧——信、愿、行。信要深信,愿要切愿,行要力行,唯有踏實(shí)努力地去修行,念佛才能達(dá)到往生的目的。
在這三資糧中,又以信為基礎(chǔ),若信心不能堅(jiān)固,連愿都發(fā)不起來(lái),更不要說(shuō)切實(shí)力行了。“信為道源功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。”信心就像雙手,既來(lái)到佛法的功德寶山,唯有具足了信心之手,才能獲得無(wú)上法寶。
而對(duì)于念佛法門(mén)來(lái)說(shuō),首先要思考這樣一個(gè)問(wèn)題:念佛之人所要深信的,究竟包括哪些內(nèi)容呢?蕅益大師《阿彌陀經(jīng)要解》中,將修學(xué)念佛法門(mén)的信心解釋為六信:信自、信他、信因、信果、信事、信理。
六信之中的第一條,便是信自。這里的自指自心,也就是我們每一個(gè)人都有的靈明妙性——自性清凈心。對(duì)于我們每個(gè)人都有清凈的心體,深信不疑,便稱為信自。
《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō):“應(yīng)觀法界性,一切唯心造。”無(wú)論成佛作祖,還是墮落三途,都靠這一念心。所以古人解釋中國(guó)文的“心”字時(shí)說(shuō):
三點(diǎn)如星相,橫勾似月斜。
披毛從此得,作佛也由它。
心字的三點(diǎn)如三顆星,橫勾像初三、四的月光,橫橫一勾。披毛戴角去做畜生,是由這念心;將來(lái)成就佛果,也是由這念心。所以要深信我們的心,無(wú)論升天、做人,乃至墮落地獄、餓鬼、畜生,三界六道輪回,都由此心造業(yè),才會(huì)輪轉(zhuǎn)。因此,經(jīng)中說(shuō):“是心作佛,是心是佛。”
佛就像一塊已經(jīng)雕好的木質(zhì)佛像,而我們?nèi)酥皇且粔K木材,還沒(méi)被雕的佛,這塊木材要雕成畜生也可以,要雕做人也可以,要雕佛像也可以,隨我們要雕成什么。有此木材以為基礎(chǔ),只要我們好好修行,將來(lái)就可以雕成佛像,所以才說(shuō)“是心是佛”。
但是更要注意的是前面一句——“是心作佛”,這是修行的關(guān)鍵。“是心是佛”是本有的性德,“是心作佛”是現(xiàn)在的修德。若不去修、不去做,就不能成佛。所以雖然是人人本有佛性,卻也要好好去修,才能顯發(fā)出來(lái)。
宋朝有一位趙子昂,他是畫(huà)馬的專(zhuān)家。他當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備要畫(huà)108只不同姿態(tài)的馬,畫(huà)了107只,唯有第108只四腳朝天的馬畫(huà)不出來(lái)。因?yàn)檫@種四腳朝天姿態(tài)的馬,平日不曾看過(guò),所以他畫(huà)不出來(lái)。于是他一直在想四腳朝天的馬,吃飯、說(shuō)話、睡覺(jué)都在想,十分入神。
有一日他畫(huà)不出來(lái),吃午飯后,想得很疲倦,就到床上休息。躺在床上又繼續(xù)想四腳朝天的馬,用手腳一直在比畫(huà)四腳朝天的馬,是什么樣子。比個(gè)不停,后來(lái)就睡著了。后來(lái)他的夫人走進(jìn)房間,床罩一掀開(kāi),看到四腳朝天的馬在那里,嚇了一大跳,叫喊了起來(lái)。
趙子昂聽(tīng)到就醒來(lái),詢問(wèn)因由。他夫人說(shuō):“我方才怎么沒(méi)有看到你呢?”“我就在床上睡覺(jué),你怎么沒(méi)有看到呢?”“沒(méi)有!你說(shuō)在床上睡覺(jué),我掀開(kāi)床罩,是一只馬四腳朝天在那里,怎么會(huì)有你?”
趙子昂聽(tīng)后嚇得面容變色,流了一把冷汗,心中想道:我一直在想四腳朝天的馬,當(dāng)下我就變成馬了!可是轉(zhuǎn)念一想,既然想馬變馬,如果想佛,將來(lái)也就能變成佛。從此以后,趙子昂便不再畫(huà)馬了,而是專(zhuān)門(mén)畫(huà)佛像。
通過(guò)趙子昂的故事,我們就能夠體會(huì)出自心的力量之強(qiáng)——“一切唯心造”。心中想什么,以后就成什么!“一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛”,彌陀慈尊、觀音勢(shì)至諸大菩薩,乃至極樂(lè)世界寶樹(shù)羅網(wǎng),種種依正莊嚴(yán),都不離這一念念佛之心,也是我們佛性中本具的。
假定我們沒(méi)有佛性,不論怎么修也不能成佛;像磚塊要磨成鏡子,是不可能的事情。正因?yàn)槲覀冇斜居X(jué)佛性,現(xiàn)在開(kāi)始念佛就是開(kāi)始學(xué)佛,就是始覺(jué),漸漸達(dá)成佛果就是究竟覺(jué),證到本有的本覺(jué);由始覺(jué)合本覺(jué)成就究竟覺(jué),就是三覺(jué)圓、萬(wàn)德具的究竟佛果。
我們的心,既然念佛就可以成佛,倘若平白就辜負(fù)了本有的覺(jué)性,以這原本能夠成佛之心去起煩惱、造惡業(yè),將來(lái)墮落三途,輪回六道,豈不可惜嗎?因此,我們要尊重己靈,堅(jiān)定信心。
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